10《劝学》《师说》群文阅读 教案-统编版高中语文必修上册

1、 悟学习之道 生思辨之花劝学师说主题式教学设计【任务情境】劝学师说是统编教材必修上册第六单元的第一课的两篇议论文。第六单元围绕课程标准“思辨类阅读和表达”学习任务群，围绕“学习之道”的主题选择了6篇文章（劝学师说反对党八股拿来主义读书：目的和前提上图书馆），前四篇以议论为主，思辨性较强；后两篇兼有议论和记叙。劝学师说是中国传统典范的“劝学之文”，教材的传统篇目。在新课程理念下，将这两篇并列于一课，置放于“学习之道”人文主题之下、“思辨性阅读与表达”学习任务群框架之中进行思考和设计，与之前单篇教学下着重对其文本内容、观点经典性的解读相比，无疑是一个全新而富有挑战性的课题。普通高中语文课程标准（2

2、020年修订版）中对“思辨性阅读与表达”任务群的目标与内容是引导学生“阅读古今中外论说名篇，把握作者的观点、态度和语言特点，理解作者阐述观点的方法和逻辑”“在阅读各类文本时，分析质疑，多元解读，培养思辨能力”。那么，结合任务群的目标内容与单元的学习任务，劝学师说的群文阅读是把握“思辨性”，引导学生辩证地思考作者的观点，真正领会学习的重要性。另外，我们还应结合这两篇文章的特色，让学生了解什么是议论文、议论文的要素、论证方法的使用等知识，帮助学生搭建议论文的框架，为议论文写作做准备。【素养目标】1.准确把握作者的观点和态度，把握文章的说理逻辑思路，关注作者思考问题的角度，学习有针对性地表达观点的方

3、法。2.辩证地思考作者的观点，真正领会学习的重要性，理解古人有关学习的观点在当下的现实意义。【学习内容】劝学师说【学习重点难点】1.学习比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。2.辩证地思考作者的观点，理解古人有关学习的观点的当下现实意义。【教学方法】诵读、质疑、讨论、探究【学习过程】任务一：梳理知识清单1.梳理劝学师说文言知识清单文言知识劝学师说通假字（1）虽有槁暴，不复挺者 （2）则知明而行无过矣 （3）君子生非异也 （1）师者，所以传道受业解惑也 （2）或师焉，或不焉 词类活用（1）木直中绳，輮以为轮 （2）其曲中规 （3）故木受绳则直 （4）君子博学而日参省乎己

4、（5）不如登高之博见也 （6）假舆马者，非利足也 （7）假舟楫者，非能水也 （8）积善成德 （9）上食埃土，下饮黄泉 （10）用心一也 （1）吾师道也 （2）吾从而师之 （3）而耻学于师 （4）孔子师郯子 （5）其下圣人也亦远矣 （6）小学而大遗 （7）吾未见其明也 （8）惑而不从师 （9）是故圣益圣，愚益愚 （10）授之书而习其句读者 古今异义(1)君子博学而日参省乎己古义： 今义： (2)非能水也，而绝江河古义： 今义： (3)蚓无爪牙之利古义： 今义： （4）上食埃土，下饮黄泉古义： 今义： (5)非蛇鳝之穴无可寄托者古义： 今义：（1）古之学者必有师古义： 今义： （2）师者，所以传道

5、受业解惑也古义： 今义： （3）吾从而师之古义： 今义： （4）是故弟子不必不如师古义： 今义： （5）年十七，好古文古义： 今义： （6）今之众人古义： 今义： （7）小学而大遗古义： 今义： 特殊句式（l）无以至千里（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强（3）青，取之于蓝而青于蓝（4）非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（1）师者，所以传道受业解惑也。（2）而耻学于师。（3）夫庸知其年之先后生于吾乎？（4）句读之不知，惑之不解。2.制作重要虚词学习卡片。教师引导学生制作“而”“以”“其”的学习卡片。卡片的参考样式：“而”意义和用法归类例句“而”的意义和用法则知明而行无过矣 蟹六跪而二螯连词，表并列关系。君

6、子博学而日参省乎己连词，表递进关系。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。 臂非加长也，而见者远 声非加疾也，而闻者彰 假舆马者，非利足也，而致千里 （5）假舟楫者，非能水也，而绝江河。连词，表转折关系。积善成德，而神明自得，圣心备焉连词，表因果关系。登高而招连词，表承接关系。吾尝终日而思矣 吾尝跂而望矣 顺风而呼连词，表修饰关系。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。连词，表假设关系。3.借助互联网等途径搜集关于荀子和韩愈的资料，完成作者“荀子”“韩愈”的人物履历表。荀子履历表姓名荀况别名荀子、荀卿、孙卿、字卿著名弟子李斯、韩非、张苍生活年代战国时期主要生活经历曾游学于齐，当过楚国兰陵

7、令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。主要成就思想家、文学家、政治家主要作品荀子主要思想荀子独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结。荀子确认人在道德修养中的主体地位。在道德修养方面，作为前提与起点的，是荀子主张的性恶论。荀子从天人相分的立场出发，否定而人性中先验的道德根据。在他看来，所谓人性就是人的自然本性，是所谓“生之所以然者”。其自然表现为“饥而欲饱，寒

8、而欲暖，劳而欲休”。其实质就是人天然有的抽象的自然生物本能和心理本能。韩愈履历表姓名韩愈别名昌黎先生、韩吏部、韩昌黎、韩文公所处时代唐朝主要生活经历贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。主要成就“唐宋八大家”之首主要作品论佛骨表师说进学解师说的创作

9、背景魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并写下了师说。作者借为文送学生李蟠来大力宣扬从师的必要性和正确途径，抨击那些上层“士大夫之族”。任务二：结合课下注释，自主学习并交流借助工具书和课下注释，学生熟读两篇课文，做到初步疏通文意（翻译）。2.课上交流（1）交流疑难字词句。（2）了解关于议论文的一些基本知识，在班里交流。任务三：绘制思维导图，理解论证思路活

10、动意图：思维导图的绘制、交流、修改，可以让学生把握两篇文章的论证思路，把握作者的观点，了解论据及论证方法，为写议论文做准备。教学提示：教师提出具体要求，引导学生从论点、论据、论证方法等角度思考。学生以小组为单位进行绘制，然后组与组之间交流，逐步修改完善自己的思维导图。小组合作，绘制劝学的论证思维导图。小组合作，绘制师说的论证思维导图。学生劝学作品示例：第一段：学不可以已 中心论点青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。提高自己（对比、比喻）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。提高自己（对比、比喻）学习的意义木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。学习的意义

11、木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。改造自己（对比、比喻）第二段：完善自己（假设、比喻）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣完善自己（假设、比喻）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。学习的效果（对比、比喻）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。学习的效果（对比、比喻）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。学习的作用学习的作用第三段：借助学习，弥补不足。获得进步。（四组比喻）借助学习，弥补不足。获得进步。（四组比喻）登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，

12、声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。结论：君子善于借助外物（学习）。结论：君子善于借助外物（学习）。君子生非异也，善假于物也。君子生非异也，善假于物也。学习贵在积累（比喻，对比）学习贵在积累（比喻，对比）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。作者：勤学在线链接：/view/62d3063631d4b14e852458fb770bf78a64293a11.html来源：百度文库著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。学习的方法态度学习的方法态度

13、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。学习贵在坚持（比喻，对比）骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。学习贵在坚持（比喻，对比）第四段蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。学习贵在专一（比喻，对比）学习贵在专一（比喻，对比）任务四：填写表格，深入地理解两篇文章的逻辑论证思路，把握议论文的特征。（一）理解逻辑论证思路，思考“学习之道”，生思辨之花活动意图

14、：在绘制思维导图的基础上，从“观点”“主要论证方法”“论证结构”“论证语言”四个方面进行比较，可以让学生更加深入地理解两篇文章的逻辑论证思路，更好地把握议论文的特征。课文观点论证方法论证结构论证语言劝学学不可以已比喻论证对比论证并列结构，逐项阐述自己的观点。运用大量短句、排比和对举的句式，呈现出错综与齐整之美，增强了全文的气势和雄辩的色彩，感染力极强。师说要重视师道对比论证、举例论证递进结构，逐层深入论证自己的观点。整句与散句结合，又兼以多种不同句式，使得语言错落有致，错综变化，又富有气势。立足文本文体语境，建构论说文思辨性阅读路径思维活动思维目标问题阐释分析准确理解语义“岂可怪也欤”怎么翻译

15、体现韩愈的语气？把握作者的观点劝学师说两文都阐释了“学习之道”，侧重点有什么不同？推理求证辨析观点与材料之间的关系对“耻学于师”的反面批驳与“古之学者必有师”是否有逻辑关系？作者阐述观点的逻辑三层对比论述“耻学于师”，这三层对比可调换位置吗？作者阐述观点的方法劝学通篇比喻，能充分论证“学不可以已”的观点吗？评估反思合理的推论俞文豹在吹剑三录中指出“以传道受业解惑为事，则世俗训导之师，口儿之学耳”，他认为韩愈把教师的封建作用大大地降低了。你赞同他的观点吗？【教师适机引导、点拨】引导学生回到历史文化语境中探究、求证其论述说理方式背后的情理逻辑和思维特点，站在古人所处语境去理解其选择这种说理方式的依

16、据和针对性。补充韩愈进学解柳宗元答韦中立论师道书等文章，引导学生依据历史事实回望韩愈所面对中唐儒家思想备受冲击尴尬的历史处境，从思想、情理层面帮助学生认识到师说不仅仅是一篇纵论为师为学之道的说理文章，更是一篇向不良学风发起总攻以维护儒家道统的战斗檄文，进而体悟韩愈选择用全方位、多层次“对比”批驳“不从师”的态度行为，揭示“耻学于师”的荒谬世相，从而立场鲜明凸显主张背后的立场意图和情理依据。通过与劝学同主题互文参照对比，引导学生更深理解论说角度的主观选择，乃至于儒家“学以成圣”文化传统间的复杂因果关系，使他们从历史文化的高度把握论述的针对性，深化丰富他们已有的认知。 任务五：结合文章背景，辩证地思考作者的观点，真正领会学习的重要性，理解古人有关学习的观点在当下