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文档简介
1、 生百年内，疾速如过隙。”，“对酒当歌，人生几何譬如朝露，去日苦多。” 头。” “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳 便可以随心所欲地做事，而不逾越法度规矩。” “三十而立”，我想对于身处现在这个社会背景下的我们来说，在我们现 在所出的这个年龄段就要”有所立的趋势”了。在我看来，三十而立的”立” “五十知天命”。孔子所过”不怨天不尤人。下学而上达。知我者其天 “耳顺”便是无论什么样的话都能听进去，都能站在发言者的立场去想问 的。它的果肉的强度已经相当于一株成年的树干 !这个例子告诉我们生命中的压 星了。”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”大意是说“知道学习不如
2、喜 随波逐流，不停反省自己去伪存真，终生提醒自己除恶向善的高尚贤人 (我觉得 等思想。当然，这期间要辩证地看待这些学说，弃其糟粕，取其精华 ;要独立思 “在其位，谋其政”。身为教师，读论语过程中我最感兴趣、最为关 语;政事; 文学。而置德行于诸科之上。孔子认为要变“天下无道”为“天下有 说：“诗经云：如切如磋，如琢如磨其斯之谓与”孔子说：“赐也 !始 疲乏的思维得精妙的哲语以启迪 ;那一句句精奇犀利的言语，那一则则平实却韵 年时，曾做过管理仓库 (委吏)和管理牛羊 (乘田) 的小吏。后来孔子精通“六 艺”(礼、乐、射、御、书、数 )。 反对以政、刑来强迫人民服从。他所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的 “仁”，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级 之分的。动荡不安的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所 以未能采纳孔子“仁”的政治主张，孔子也没有被重用。孔子师徒颠沛流离_年周游列国，于公元前 484 年(鲁哀公十一年 )返回鲁国，这时孔子已是白 “礼”来维持的。因此，孔子对于不按自己名分行事的人和事进行批评。如他 多重涵义。一是“仁者爱人” ;二是“克己复礼为仁” ;三是“仁者人也”。郭 子路问：“闻斯行诸”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之”冉
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