中国智慧的表达春联文化

1、本文格式为Word版，下载可任意编辑 中国智慧的表达春联文化春联，中国一种独特的文学形式，以对仗工整、简单精良为主要特点，在我国有着悠久的历史。几千年来，春联既是中国传统节日春节的固定科目，也已然成为中华民族独有的一种文化现象，传承至今，经久不衰。桃符：春联的前身春联，起源于桃符。桃符，又称“桃板，古人认为桃木是五木之精，能制百鬼。早在秦汉以前，我国民间每逢过年，即有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符上面分别书写上传闻中的降鬼大神“神荼和“郁垒的名字，用以驱鬼压邪。据山海经载，神荼、郁垒为兄弟俩，住在度朔山上，山上有一颗桃树，树荫如盖，每天早上，他们在此树下检阅夜晚出去游荡的鬼魂，如发现有恶鬼为

2、害人间，便将其捉住，用芒苇做的绳子将它捆起来送去喂虎。于是民间就在桃木板上画上神荼、郁垒的画像，挂在门的两边用以避邪防害。南朝宗憬所著荆楚岁时记中记载：“今正，腊旦，门前作烟火、桃人，绞索松柏，杀鸡著门户逐疫，礼也。这段文字形象描述了古代人在春节里举行仪式来祛病祈福的行为。因神荼、郁垒总是被置于门前，故而人们又尊之为门神。随着时代的发展，桃符上的画像也发生了变化。唐代的时候，门神画像便变成了秦叔宝和尉迟敬德。西游记里提到：泾河龙王为了和一个算卜先生打赌，结果犯了天条，罪该问斩。玉帝任命魏征为监斩官。泾河龙王为求活命，向唐太宗求情。太宗允许了，到了斩龙的那个时辰，便宣召魏征与之对奕。没想到魏征下

3、着下着，打了一个盹儿，就魂灵升天，将龙王斩了。龙王埋怨太宗言而无信，日夜在宫外呼号讨命。太宗告知群臣，大将秦叔宝道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。太宗应允。那一夜果真无事。后太宗因不忍二将辛苦，命巧手丹青，画二将真容，贴于门上。后人相沿下来，如今在我国一些旧式门楼的两扇大门上，还可见到神荼、郁垒或秦叔宝、尉迟敬德。不過，在桃符上画像，总是一件对比繁杂的事情。画得美观还好，画得不好，悬于门外，于亲朋好友见了，就会很难堪。后来人们就化繁就简，改画像为写字，在桃木板上写上自己新的一年的心愿，这就与今天的春联接近了。但其时文字还不考究对仗，词句也并不考究。五代十国时期，当时的蜀后主孟昶命手下学士辛寅逊给

4、桃符题词。辛学士写好后，孟昶觉得不够工整，于是自题云：“新年纳余庆，嘉节号长春。清代人认为这是中国最早的春联。不过，上个世纪90年代有人在考证我国最早的楹联时，引用了敦煌遗书中所录的“三阳始布，四秩初开。福庆初新，寿禄延长等句，这些联句分录于“岁日和“立春日目录下，恰合于春联的岁时特点。联句里的“三阳、四秩、始调阳、五福、富贵、庆寿等词语，与今人所书的春联内容有大量相像之处。敦煌遗书抄于唐开元年间，故认为，最迟到唐代时，人们已经开始在桃板上书写春联了。这应当是目前关于春联的最早记载了。当然，假如从对联角度说，还有更早的。据谭嗣同石菊影庐笔识学篇，南北朝时就有对联了。当时的文学家刘孝绰罢官不出，

5、在自家门上题了“闭门罢庆吊，高卧谢公卿两个句子。他的妹妹看到后续道：“落花扫仍合，丛兰摘复生。谭嗣同认为，这两句话虽然像诗，但语皆骈俪，又是题在门上，故可称对联。既然刘孝绰能写在门上，也会有别人写在门上，也就会有人在春节的时候写在门上。只不过，现在的史书上还没有发现而已。从文化意义上讲，春联出现的早晚意义已经不是很大，更为重要的是，它足以证明，春联，作为一种既能阳春白雪也能下里巴人的文艺形式，在中华民族的历史上源远流长。宋朝时，由于造纸术的发达，纸张在人们日常生活中的应用越来越普遍。有人把桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸，不过名称还叫“桃符。王安石的元日所写的“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

6、千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。就是宋代人在除夕夜贴春联的生动写照。诗中语句至今仍常为人们所用，书于春联之上。春联：始于明，盛于清“桃符之名，真正为“春联所代，是在明朝初年。这个功劳，得记在朱元璋头上。梁章钜在楹联丛话中引用簪云楼杂说讲了这么一个故事。明朝初年，太祖定都金陵，于一年除夕前，突然传旨，要求每家每户门上都要贴春联一副。随后，朱元璋微服出巡，检查落实状况，见到一家没有贴春联。一问才知道，这家是个杀猪的，不识字，还没来得及请人代写。朱元璋来了兴致，亲自为其写了副对联：“双手劈开生死路，一刀割断是非根。从这个故事看，除夕挂春联，朱元璋应当是首创。他写的春联，虽然看起来简单粗暴，但对仗工整

7、、落墨成对，也是有一番功底的。春联之说，由此开始，加上朱元璋的身体力行，春节贴春联之风俗渐渐流传。清朝时期，与民间写春联用红纸不同，满人尚白，春联是用白纸或白绢书写，蓝边包于外，红条镶于内。书法最初用满文，清中叶后改用汉字。春联也不是贴，而是挂在皇宫大殿的柱子上。白纸的春联在汉人看来，是家里办丧事时才用。这也可以看出不同民族间在文化细节方面的差异。究其理由，有专家解释，满族人冬天在山里打猎，红色是生肉的颜色，十分简单受到野兽的攻击，故满族人冬天打猎，都穿白色的衣服，久而久之，就认为红色很不吉利。这一风俗在民国后就渐渐消失。假如说春联一说，始于明，那么则可以说盛于清。清代由春联进一步丰富发展成对

8、联，运用场合也不再仅限于春节或婚丧嫁娶，寺庙道观、风景名胜有对联；文人学士用之写景咏物，言志抒怀；民间还有各种“对对子活动。周星驰主演的唐伯虎点秋香里，周星驰与王爷的军师对对子情节，成为该片的经典一幕。康熙六十寿辰时、乾隆八十寿辰时，分别搞了两次宫廷楹联创作，参与者都是当时的名人大家。这等规模相当于今日的国家级对联比赛。上有所好，下必效焉，皇帝如此重视，也使对联文学在清朝达到了全盛。同时，对联也成为皇帝考察学识深浅的一个契机。乾隆的近臣纪晓岚之所以在后世民间有很大的知名度，多少与他经常和乾隆帝应和答对有关。乾隆50大寿时，纪晓岚曾写了副祝寿联：四万里皇图，伊古以来，从无一朝一统四万里；五十年圣寿，自今而后，尚有九千九百五十年。从人臣角度看，歌颂之诚，对仗之工，大约也是很少有的了