《劝学》基础积累

1、劝学一、基础积累奠基高考1.挖空训练君子曰学不可以已（）青取之于蓝而青于蓝冰水为（）之而寒于水木直中（）绳（）以为轮其曲中规（）虽有（）槁（）暴（）不复挺（）者使之然（）也故木受绳（）则直金（）就（）砺（）则利君子博学（）而日参（）省（）乎己则知（）明（）而行无过矣吾尝终日而思矣不如须臾（）之所学也吾尝跂（）而望矣不如登高（）之博见（）也登高而招臂非加长也而见者远顺风而呼声非加疾（）也而闻者彰（）假（）舆马者非利足（）也而致（）千里假舟楫者非能水（）也而绝（）江河君子生（）非异也善假于物（）也积土成山风雨兴（）焉（）积水成渊蛟龙生焉积善成德而神明（）自得圣心（）备（）焉故不积跬（）步无以（）至

2、千里不积小流无以成江海骐骥一跃不能十步驽马十驾（）功在不舍锲（）而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂（）蚓无爪牙之利筋骨之强上食埃土下饮黄泉用（）心一也蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托（）者用心躁（）也2.断句君子曰学不可以已青取之于蓝而青于蓝冰水为之而寒于水木直中绳以为轮其曲中规虽有槁暴不复挺者使之然也故木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣吾尝终日而思矣不如须臾之所学也吾尝跂而望矣不如登高之博见也登高而招臂非加长也而见者远顺风而呼声非加疾也而闻者彰假舆马者非利足也而致千里假舟楫者非能水也而绝江河君子生非异也善假于物也积土成山风雨兴焉积水成渊蛟龙生焉积善成德而神明自得圣心备焉故不积

3、跬步无以至千里不积小流无以成江海骐骥一跃不能十步驽马十驾功在不舍锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂蚓无爪牙之利筋骨之强上食埃土下饮黄泉用心一也蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也3.通假练习1)木直中绳，以为轮通假字：释义：1）虽有槁暴，不复挺者通假字：释义：2）则知明而行无过矣通假字：释义：3）君子生非异也通假字：释义：4.古今异义1）君子博学而日参省乎己古义：今义：2）蚓无爪牙之利古义：今义：3）非蛇鳝之穴无可寄托者古义：今义：4）蟹六跪而二螯古义：今义：5.判断下列句式1）虽有槁暴，不复挺者，使之然也1）非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也2）青，取之于蓝，而青于蓝3）冰，水为之，而寒于水4

4、）蚓无爪牙之利，筋骨之强6一词多义词原句释义绝假舟楫者，非能水也，而绝江河秦王惊，自引而起，绝袖(荆轲刺秦王)绝云气，负青天(逍遥游)我命绝今日(孔雀东南飞)冰泉冷涩弦凝绝(琵琶行)强蚓无爪牙之利，筋骨之强外无期功强近之亲(陈情表)挽弓当挽强，用箭当用长(杜甫前出塞九首其六)策勋十二转，赏赐百千强(木兰诗)假君子生非异也，善假于物也乃悟前狼假寐，盖以诱敌(狼)以是人多以书假余(送东阳马生序)武与副中郎将张胜及假吏常惠等(苏武传)因求假暂归(孔雀东南飞)假令仆伏法受诛(报任安书)7.词类活用例句活用类型释义假舟楫者，非能水也君子博学而日参省乎己上食埃土，下饮黄泉不如登高之博见也故木受绳则直，金就

5、砺则利用心一也假舆马者，非利足也木直中绳，以为轮8.典句翻译1）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。3）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。4）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。二、拓展训练走进高考1.常识演练(1)荀子(约前313前238)，名_，_末期的赵国人，思想家、教育家。时人尊称“荀卿”，西汉时因避汉宣帝刘询讳，又称其孙卿。荀子是先秦_家的最后一位代表人物。提出“性恶论”“天行有常”和“人定胜天”的朴素唯物论。荀子今存32篇，内容涉及哲学、政治、治学等多方面，是古代论说文成熟

6、的标志。(2)君子博学而日参省乎己君子：特指_的人。“君子”一词出自易经，被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质始自孔子，并被以后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。(3)故不积跬步跬步：古代跨出一脚为“_”，跨两脚为“_”。2.补写出下列句子中的空缺部分。（1）劝学中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是“_，_；_，_”。（2）劝学中作者连用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，能够弥补自己的不足，获得更显著的成效。最后由此得出的结

7、论是“_，_”。（3）论语中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这两句论述了学习和思考的关系，在荀子的劝学中，也有两句直接提到了学与思的关系，即“_，_”。3.补写出下列句子中的空缺部分。(1)荀子劝学中举例说，笔直的木材如果“_”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经暴晒也不会挺直，因为“_”。(2020年全国卷)(2)在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用荀子劝学中的“_，_”。(2020年天津卷)(3)荀子劝学中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“_”，踮起脚极目远望，也“_”。(2018年全国卷)(4)荀子劝学中强调了积

8、累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“_，_，_”的观点。(2017年全国卷)(5)荀子劝学指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“_，_”，是用心专一的缘故。(2016年全国卷)(6)故不积跬步，_。(2018年江苏卷)(7)_，筋骨之强，_，下饮黄泉，用心一也。(荀子劝学)(2016年浙江卷)4.劝学的中心论点用“君子曰”引出有什么好处?中心论点包括哪几方面的意思？5.荀子是从哪几个方面来论述中心论点“学不可以已”的?6.孔子说:“学而不思则罔,思而不学则殆。”而荀子却说:“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。”二人的说法是否矛盾?你是怎样理解的?7.阅读下面的文言文，完成文后题

9、目。法行荀子公输不能加于绳墨，圣人不能加于礼。礼者，众人法而不知，圣人法而知之。曾子曰：“无内人之疏而外人之亲，无身不善而怨人，无刑已至而呼天。内人之疏而外人之亲，不亦反乎！身不善而怨人，不亦远乎！刑已至而呼天，不亦晚乎！诗曰：涓涓源水，不雝不塞。毂已破碎，乃大其辐。事已败矣，乃重太息。其云益乎！”曾子病，曾元持足，曾子曰：“元！志之！吾语汝。夫鱼鳖鼋鼍犹以渊为浅而堀其中，鹰鸢犹以山为卑而增巢其上，及其得也，必以饵。故君子苟能无以利害义，则耻辱亦无由至矣。”子贡问于孔子曰：“君子之所以贵玉而贱珉者，何也？为夫玉之少而珉之多邪？”孔子曰：“恶！赐！是何言也！夫君子岂多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，

10、君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不挠，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。诗曰：言念君子，温其如玉。此之谓也。”曾子曰：“同游而不见爱者，吾必不仁也；交而不见敬者，吾必不长也；临财而不见信者，吾必不信也。三者在身曷怨人？怨人者穷，怨天者无识。失之己而反诸人，岂不亦迂哉！”南郭惠子问于子贡曰：“夫子之门何其杂也？”子贡曰君子正身以俟欲来者不距欲去者不止且夫良医之门多病人檃栝之侧多枉木是以杂也孔子曰：“君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能报，有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟

11、而求其听令，非恕也。士明于此三恕，则可以端身矣。”孔子曰：“君子有三思而不可不思也：少而不学，长无能也；老而不教，死无思也；有而不施，穷无与也。是故君子少思长，则学；老思死，则教；有思穷，则施也。”注雝，通“壅”，阻塞。檃栝(ynu)，矫正竹木的工具。（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A子贡曰/君子正身以俟欲来者/不距/欲去者不止/且夫/良医之门多/病人檃栝之侧多/枉木是以杂也/B子贡曰/君子正身以俟/欲来者不距/欲去者不止/且夫良医之门多病人/檃栝之侧多枉木/是以杂也/C子贡曰/君子正身以俟/欲来者不距/欲去者不止/且夫良医之门多/病人檃栝之侧多/枉木是以杂也/D子贡曰/君

12、子正身以俟欲来者/不距/欲去者不止且夫/良医之门多病人/檃栝之侧多枉木/是以杂也/（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A公输，在文中指公输盘。复姓公输，名盘，鲁国人，能造奇巧器械，民间称鲁班。B诗，指诗经，中国古代最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶诗歌。C南郭惠子，在文中指住在南郭地方的、一个名叫惠子的先生。南郭，即南边的外城。D夫子，古时对男子的尊称；孔门尊称孔子为夫子，后因以特指孔子。在文中指孔子。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A荀子认为，“法行”就是值得效法的行为准则，遵循“礼制”，不超越“礼制”。全文引用几位圣人的言论来论证这

13、个观点。B文中引用曾子的言论来论述做事要合乎常理，务求根本，早做准备；不贪财害义；要加强主观修养，不怨天尤人。C文中借南郭惠子与子贡的对话来论述君子只要做到身心端正，就不怕求学的人身份多么混杂和学习时的来去自由。D文中引用孔子的言论来论述君子要像珍视宝玉那样重视道德修养，明白恕道，并提出三种思考：要早学习，早育人，早施舍。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。怨人者穷，怨天者无识。失之己而反诸人，岂不亦迂哉！译文：_是故君子少思长，则学；老思死，则教；有思穷，则施也。译文：_一、素材积累充实写作【写作素材】学与思是辩证统一的。学习是思考的基础，思考是学习的延伸。荀子有言:“吾尝终日而思矣，不

14、如须臾之所学也。”学习与思考只有紧密结合，相互促进，才能达到博学精通、智慧明达的境界。【写作素材】学习贵在坚持。“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”要想到达成功的彼岸，一定要持之以恒。对待学习，一知半解就自以为是，稍遇挫折就颓唐不振，持这种态度的人难成大器。【写作素材】借助外物，能补己之短。“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”生活中，我们如果能够借助外力的帮助，就能弥补不足。【写作运用】荀子很寂寞，也很无奈，从他那荒凉的陵墓可以看得出来。在我名不见经传的故乡，竟沉睡着一位影响了中华民族一代又一代炎黄子孙的圣贤，这使我不由得感到自豪，随即又不安起来。我开始

15、埋怨家乡的父老，我们这片贫瘠的土地上，有如此显赫的人物，我们既没有尽地主之谊，更没有表现出鲁南人的热情豪放。而是无情地把这位客人抛到荒山野外。荀子墓位于兰陵镇(曾属峄县)东南两公里处，墓地东邻横山山脉，这就注定了荀子墓的地理位置在山麓洼地。荀子墓西邻城南王庄，所谓城，已经不是先生在世时那个曾经辉煌的兰陵城了，如今的兰陵，属于山东省苍山县的一个镇，除了李白在客中行里赞誉过的那个美酒厂还艰难地支撑着兰陵的门面，已经看不出当年兰陵城任何的蛛丝马迹了。荀子墓长满了野草，周围有几棵瘦弱的洋槐，既没有楼阁庙宇，又没有苍松翠柏。逢年过节或许没有人烧香祭奠，至今给人的感觉仍是凄凉。荀子远离喧嚣，被世间的尘埃湮

16、没。【写作运用】人的一生，就是一个不断学习，提高自身学识修养的过程。荀子在劝学中提出的观点“学不可以已”，说的就是这个道理。中国传统文化向来注重各种形式的学习，也留下了很多成语、古训，如勤能补拙、天道酬勤、聚沙成塔、集腋成裘等。再如“学习如逆水行舟，不进则退”“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”等，都是劝人勤奋、积累、学习要专心的名句。对此文中有许多经典的论述，“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，是讲积累；“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，是讲坚持不懈；“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螫，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”，是讲用心专一。恩格斯说，人既是自然人，又是社会人，作为自然人，人像动物一样具有觅食、防卫、繁衍三大本能。作为社会人，人对三大本能就要具有一定的道德的本能力。荀子的性恶论，应该是从人的自然属性说起，其目的在于警示人们学习掌握仁义，提高道德修养，改变自身，使自己成为“圣心皆备”之人，性善也罢，性恶也罢，两种观点殊途同归，做人要做有修养之人，做