（中职）人文艺术欣赏第三章-智慧思辨-中国古代哲学与思想学说课件

1、YCF正版可修改PPT（中职）人文艺术欣赏第三章-智慧思辨中国古代哲学与思想学说ppt课件第章3PART ONE智慧思辨中国古代哲学与思想学说案例导入我不是我了 在古希腊流传着这样一个故事:一个人一次外出忘了带钱,便向他的邻居借。过了很久,这个人总不还钱,邻居便向他讨债。这个人没钱可还,便说:“一切皆变,一切皆流。现在的我,已经不是当初借钱的我了。”赖账不还。邻居很生气,一怒之下打了他一记耳光。赖账人要去见官告状,这位邻居也说:“一切皆变,一切皆流。现在的我,已不是打你的我了。”赖账人无言以对。1.你认为这个世界是思维产生了物质,还是物质产生了思维?2.你知道有哪些著名的唯心和唯物哲学家?第1

2、节哲学价值与中国古代哲学起源专题欣赏哲学基本问题一：郑人买履 韩非子记载了这样一个故事:郑国有个人,准备到集市上买一双鞋子。他事先量了自己的脚,随手把量好的尺寸丢在了座位上,出门时却忘记了带尺寸。 来到集市上,挑好了鞋子,伸手一摸,这才想起来,说:“我忘记带脚的尺寸了。”于是,他急忙回家去取。 等他再赶回来的时候,集市已经散了,卖鞋子的人已经离去,结果他没有买到鞋子。这时有人问他:“你为什么不用自己的脚试一试呢?”他回答说:“我宁可相信尺码,也不相信自己的脚。”哲学基本问题二：偷鸡贼 一个人专门偷邻居的鸡。有人劝告他:“快不要偷了,这是不道德的。”他说:“我决心痛改前非。不过我偷瘾很重,一下子

3、不偷也很困难。这样吧,从今天起我减少到3个月偷一只,到明年就可以不偷了。”明知是不道德的事就应及早改正,为什么还要等到明年呢?第1节哲学价值与中国古代哲学起源中国哲学的起源一：阴阳说 阴,说文解字曰:“暗也,水之南、山之北也。”阳,说文解字曰:“高明也。” 阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象,也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。中国贤哲拈出“阴阳”二字来表示万物两两对应、相反相成的对立统一。 阴阳,代表一切事物的最基本对立面。阴为寒,为暗,为聚,为实体化。阳为热,为光,为化,为气化。阴中有阳,阳中有阴,冲气以为和。中国哲学的起源二：五行说 金、木、水、火、土五类物质各有不同属性

4、,如木有生长、发育之性;火有炎热、向上之性;土有和平、存实之性;金有肃杀、收敛之性;水有寒凉、滋润之性。五行说把自然界一切事物的性质、类别纳入这五大类的范畴。 五种元素在天上形成五星,即金星、木星、水星、火星、土星,在地上就是金、木、水、火、土五种物质,在人就是仁、义、礼、智、信五种德性。古代人认为这五类物质在天地之间形成串联,如果天上的木星有了变化、地上的木类和人的仁心都随之产生变异,这色彩十分浓厚的占星术就是以这种天、地、人三界相互影响为理论基础衍生而来的。第1节哲学价值与中国古代哲学起源中国哲学的起源三：八卦说 八卦是中国古代的一套有象征意义的符号,由三条长画和三条断画组成八种图式。八卦

5、传说起源于三皇五帝之首的伏羲,伏羲氏在天水卦台山始画八卦,一画开天。八卦表示事物自身变化的阴阳系统,用“”代表阳,用“-”代表阴,用三个这样的符号,按照大自然的阴阳变化平行组合,组成八种不同形式,叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天,坤代表地,坎代表水,离代表火,震代表雷,艮代表山,巽代表风,兑代表沼泽。八卦就像八只无限无形的大口袋,把宇宙中万事万物都装了进去,八卦互相搭配又变成六十四卦,用来象征各种自然现象和人事现象。中国哲学的起源四：易经说 周易亦称易经,简称易。“易”有变易(变、化)、简易(执简驭繁)、不易(相对永恒不变)三义,相传系周人所作,故名。内容包括经和传两部分。周易以高度

6、抽象的六十四卦的形式表征普遍存在的双边关系中可能发生的各种各样的变化,并附以卦爻辞作简要说明。传说周文王演周易,其背景是周文王与商纣王之间的斗争。周有周密、周遍、周流等义,是建立在“乾坤一元、阴阳相倚”基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍。第1节哲学价值与中国古代哲学起源 中国古代哲学在其发展的行程中,从先秦到“五四”运动,构筑了一个相互联系的整体哲学范畴体系。这一范畴体系是中华民族在认识客观世界的过程中逐渐形成的,反映了中华民族理论思维和认识外部世界的水平逐渐深化的过程。这个范畴体系基本由五个方面构成:(1)属于宇宙论方面的范畴有:阴阳、五行、天、天道、理、气、太极等。(2)属于本体论方

7、面的范畴有:有无、体用、一多、本末、动静等。(3)属于知识论方面的范畴的有:知行、能所、言意等。(4)属于历史哲学范畴的有:王霸、义利、理势、理欲等。(5)属于人生论(或道德哲学)范畴的有:仁、义、礼、智、诚、心、性、情、欲等。 这五个方面的概念范畴又相互交叉,形成中国哲学的范畴网络。知识链接中国古代哲学的范畴体系案例导入诸子百家 “诸”是指各个;“子”是对“士”的尊称;“百家”是指学派林立的现象。诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称,据汉书艺文志的记载,数得上名字的一共有189家,4 324篇著作。其后的隋书经籍志、四库全书总目等书则记载“诸子百家”实有上千家。西汉司马谈将诸子百家概括

8、为“儒、墨、道、法、名、阴阳六家”,刘歆又补充了“农、纵横、杂、小说”四家,形成了十家有影响的学派。在春秋战国时期,各种思想学术流派的成就,与同期古希腊文明相辉映。以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系,形成诸子百家争鸣的繁荣局面,各学派都有自己鲜明的观点和特征。1.诸子百家对中国文化有什么影响?2.要想了解中国文化,就应当学习中国哲学,你觉得有道理吗?第2节中国古代哲学思想专题欣赏儒家哲学春服舞雩 典出论语先进:春秋时期的思想家孔子,经常同他的弟子讨论问题。有一天,子路、曾点、冉有、公西华四人陪孔子坐着,孔子就向弟子提了问题:“如果有人任用你们,你们想干些什么呢?” 曾点放慢弹瑟的速度说:“

9、暮春时节,天气转暖,穿上春天的衣服,邀五六个朋友,去沂河里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌走回来。”孔子赞许说:“这正是我所向往的啊!”道家哲学顺其自然墨家哲学一毛不拔第2节中国古代哲学思想法家哲学昭侯醉酒 韩昭王有一次喝醉酒以后和衣睡着了,典衣(专门管衣服的人)不在,典冠(掌管国君帽子的侍卫)怕他着凉,就给他盖上一件衣服。韩昭王睡醒后很高兴部属对他如此关心,问左右说:“谁给我盖的衣服?”左右回答说:“是典冠给您盖的。”韩昭王于是将典衣和典冠一同处罚。处罚典衣官,是因为他失职;而处罚典冠官,是认为他越权。君主并不是不厌恶受凉,只是认为失职和越权这事比着凉更厉害。理学哲学吟风弄月 程颢、程颐

10、两兄弟年少的时候,奉父命投学于周门,周子教二程寻求“孔颜乐处”,并求“所乐何事”。程颐后来又见周敦颐,感慨道:“自再见周茂叔后,吟风弄月以归,有吾与点也之意。”在周敦颐看来,孔子的弟子颜回便是学习的榜样和典型。“颜子,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,而不改其乐。夫富贵,人所爱也。颜子不爱不求,而乐乎贫者,独何心哉。”这便是理学家们津津乐道的“寻孔颜乐处”。第2节中国古代哲学思想 中国哲学的宇宙观:宇宙就是无限的时空及其所包含的一切,东南西北上下六方为宇,古今往来之时间为宙,这是至大无外的宇宙观。宇宙间万事万物是不断变易的,宇宙间的一切变动流转之中,变化是普遍的,没有终极的。宇宙不是孤立的,

11、静止的,而是普遍联系的整体。 中国哲学的人生境界:人生境界是指中国哲学家追求的理想人格之极致的一种精神状态,这种精神状态在儒家可用一个故事形象地说明,那就是“孔颜之乐”,“知之、好之、乐之”中的“之”可以理解为生活、事业、人生。冯友兰将古人所说的人生境界划分出四个等级:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。知识链接中国哲学的宇宙观念和人生境界案例导入教亦为政 有人问孔子说:“夫子为什么不出仕治理国政呢?”孔子回答说,尚书上说:孝啊,唯有孝顺父母,友爱兄弟,又能将此孝友之心作为管理家族的指导思想,使长幼都能和睦相处,没有不归于正道的。用这种品德去影响施政者,就是为政,何必非要求个一官半职,才叫

12、做为政呢? 以孝著称的曾参连连点头,对身边的仲由说,如果每个人都能谨守孝道,推而广之,达到仁的境界,天下就大治了,那每个人也就算是参与了政治。“夫子所言是极。”1.你知道儒家思想的核心主张是什么吗?2.儒家、道家、法家的代表人物都有谁?第3节中国古代思想学说墨家思想聚徒讲学 墨子以“兴天下之利,除万民之害”为己任,到处奔走,宣传行义。经过几年的实践,他深感靠一个人的力量不够,必须组织更多的人为义献身。约在三十岁之前,他创办了人类历史上第一个设有文、理、军、工等科的综合性平民学校,培养了大批人才。史称“弟子弥丰,充满天下”,其学说成为“言盈天下”的显学。法家思想定分止争 “一兔走,百人追之。积兔

13、于市,过而不顾。非不欲兔,分定不可争也。”意思是说,一个兔子跑,很多的人去追,但对于集市上的那么多的兔子,却看也不看。这不是不想要兔子,而是所有权已经确定,不能再争夺了,否则就会违背法律,要受到制裁。第3节中国古代思想学说专题欣赏儒家思想孔子吃黍 某天,鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃子,边上还有一盘黍子,孔子恭敬地吃掉了黍子。 哀公笑道:“夫子,侍人送上来的黍子,是用来擦桃子上的毛的,不是吃的。” 孔子正色对哀公说:“主公啊,我不是不知道。但是,黍米是五谷尊者,是帝王用来祭祀天地及宗庙中最上等的谷物,其地位是很高的。但桃子地位是比较低贱的,祭祀时从不用。用尊贵的东西去擦拭低贱的东西,是君

14、子所不为的。今天用五谷之长的黍米去擦拭低贱的桃子,臣以为这是违背周礼的。故我不敢那样做。”鲁哀公听了,大加赞赏地说:“夫子所言,真是妙极了。”道家思想再授孔子第3节中国古代思想学说阴阳家思想邹衍吹律 传说:某年春天,邹衍来到渔阳郡(今密云西部),见此地依然还是冬天,寒气太盛,草木不长,百姓生活很苦,他上了郡城南边不远的一座小山上,吹起了律管,演奏春之曲。之后,这座小山便飘来暖风,阳光明媚,冰消雪化,树叶绿了,花儿开了,跟着整个渔阳大地变暖。后人把邹衍吹律管的小山命名为黍谷山,山上曾建邹夫子祠,立有“邹衍吹律旧地”碑,明洪武十年建密云城时在东门外重新建祠立碑,传承至今。纵横家思想螳螂捕蝉,黄雀在

15、后 春秋时,吴王欲伐楚,曰:“敢有谏者,死!”此时,其下有一年少者,自知人微言轻,谏必无用,徒遭横死。惟日怀弹弓,游于后园,露沾其衣,如是者三。吴王问之,对曰:“后园有树,上有蝉正饮露,不知螳螂在后欲捕之也!而螳螂作势欲扑,竟不知黄雀蹑其旁也!黄雀伸颈仅顾啄螳螂,而不知树下之弹弓也!彼皆欲得前利而不顾后患也!”吴王听后,甚觉有理,乃不出兵。第3节中国古代思想学说名家思想白马论 一天,公孙龙骑着白马来到函谷关。关吏说:“你人可入关,但马不能。”公孙龙辩道:“白马非马,怎么不可以过关?” 关吏说:“白马是马。”公孙龙说:“我公孙龙是龙吗?” 关吏一愣,但仍坚持说:“按照规定,只要是赵国的马就不能入

16、关,管你是白马还是黑马。” 公孙龙微微一笑,道:“马是指名称而言,白是指颜色而说,名称和颜色不是一个概念。白马这个概念,分开来就是白和马或马和白,这是两个不同的概念。比如说你要马,给黄马、黑马可以,但是如果要白马,给黑马、给黄马就不可以,由此证明白马和马不是一回事!所以说白马非马。”兵家思想明修栈道,暗度陈仓 刘邦在汉中时,采用著名谋士张良的建议,烧毁了栈道。“栈道”是从关中翻越秦岭,南通汉中、巴蜀的古代交通要道。“陈仓”是宝鸡的古名,这里特指渭河北岸的陈仓古渡口。栈道在关中的出口斜谷,距陈仓古渡约70千米。 公元前206年,刘邦手下的大将军韩信用“明修栈道,暗度陈仓”之策开始军事行动,韩信先

17、派樊哙、周勃率兵一万佯修已被刘邦进汉中时烧毁的栈道,摆出要从褒斜道出兵的架势,章邯闻讯立即加强斜谷防御。韩信却率大军西出勉县转折北上,顺陈仓小道入秦川,渡渭河于陈仓古渡口,倒攻大散关。章邯急忙率军赶到陈仓城,与韩信激战。此时,明修栈道的樊哙、周勃也出斜谷,与韩信会师。章邯兵败自杀,司马欣、董翳先后投降,刘邦遂定三秦。从此,关中成了刘邦打败项羽,统一天下的基地。第3节中国古代思想学说 春秋战国时期的孔子是儒家思想的奠基人,他的思想和政治主张核心是“仁”和“礼”。孔子认为,君主只有实行仁政,修身养性,方能富国富民。孔子的这种追求人格自我完善的理想政治诉求由于见效慢,而且其效果究竟如何也存在着很大的

18、不确定性,因此先秦时期并不被各路诸侯所欣赏。 之后到了汉武帝时期,董仲舒以儒学为基础,以阴阳五行为框架,集法家、墨家等诸子学说之精华,建立起了新儒学,并将其推荐给了汉武帝。由于新儒学的核心是“天人感应”和“君权神授”,符合帝王统治者的利益,因此汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,从此儒学成为中国政治统治思想。 到了汉末时期,政治制度化的儒学礼教,一方面压制和约束了人们自然的感情,另一方面也成为不少伪君子沽名钓誉的工具,因此儒学在当时引起了不少人的不满。而此时玄学乘机而起,成为调和儒教与自然(性情)之间矛盾的良药。如此一来,虽然儒学还依然在政治上保持着统治地位,但是在思想修养层面的功能,已被玄学以及后来的道家所取代。 魏晋南北朝及隋唐时期,