2022届高考语文现代文阅读提升专练第248练含解析

1、（第248练）基础题组现代文阅读I 网景面的文字，完成15题。材料一起源于古希腊的模仿说的基本观点是：文艺起源于人天生具有的摹仿自然和社会人生的 本能天性。其代表人物有德谟克利特和亚里士多德。这种观点在欧洲文学批评史上产生了深 远的影响。亚里士多德认为，文艺起源于人的模仿天性和天赋的美感能力。模仿出自人的天 性，人们既从模仿中获得知识，又从模仿的作品中获得快感。因此，文艺作为模仿，总体上 是一种理性的创造行为，其中也包含着感性的愉悦。文艺模仿的对象是现实人生。在诗学 中亚里士多德明确指出，文艺的模仿对象是“在行动中的人”。在谈到悲剧时他又指出，悲 剧的模仿对象是人的行动、遭遇、性格和思想。可见

2、，亚里士多德是把人的生活确立为文艺 的模仿对象。模仿的文艺能够揭示出现实生活的普遍本质和必然规律。亚里士多德把诗与历史作了比 较，认为“写诗这种活动比写历史更富于哲学意味”。也就是说，与历史相比，诗对生活的 描述更具有普遍性与必然性。之所以如此，在于历史叙述的是已经发生的个别事情，而诗则 描述可能发生的事情，“即按照可然律或必然律可能发生的事”。可见，在亚里士多德看来， 诗的可贵之处不在于它对生活中的事件做出如实的模仿，而在于它描写的事情符合事物的内 在规律和发展趋势。一方面，历史学家记述的事情是真实发生过的，但可能是偶然的、个别 的，未必具有普遍必然性。而诗人所描述的事情，则是某一种人，可能

3、或必然要做出的事情。 另一方面，在历史学家的记述中，两件前后发生的事情之间可能只有时间上的承续关系。但 在诗人的描写中，前后相继发生的事情之间存在着因果必然关系。因此，诗人所描写的事件， 虽然也是特定人物的特定行动，也具有个别性，但其中却能见出普遍必然性。为了达到更高的艺术真实，文艺需要虚构，需要对现实生活进行提炼加工。亚里士多德 认为，诗的模仿对象主要有三种：过去的或现在有的事、传说中的或人们相信的事、应当有 的事。其中，他更加推崇第三种模仿对象。可见，为了达到更高的艺术真实，诗人不必受现 实真实性的局限，他可以虚构一些现实生活中并不存在的事物，只要他虚构的合情合理，能 够体现出事物的普遍必

4、然性。亚里士多德的这些主张表明，文艺创作不应照搬现实，而要对 现实生活进行艺术地提炼和加工。总之，亚里士多德既强调现实生活是文艺的最终源泉，又认为文艺应当对现实生活进行 虚构加工，以达到更高的艺术真实，因而对文艺和生活的关系作出了科学的阐释。（亚里士多德的艺术模仿论）材料二诗文都以语言文字为媒介。做诗文有一些专门的学问，前人对于哲学学问已逐渐蓄积起 许多经验和成绩，而不是任何人只手空拳、毫无凭借地在一生之内所可得到的。自己既不能 件件去发明，就不得不利用前人的经验和成绩。文学家对于语言文字是如此，一切其他艺术 家对于他的特殊的媒介也莫不然。各种艺术都同时是一种学问，都有无数年代所积成的技巧。

5、学一门艺术，就要学该门艺术所特有的学问和技巧。这种学习就是利用过去经验，就是吸收 已有文化，也就是模仿的一端。古今大艺术家在少年时所做的功夫大半都偏在模仿。米开朗基罗费过半生的功夫研究希 腊罗马的雕刻，莎士比亚也费过半生的功夫模仿和改作前人的剧本，这是最显著的事例。中 国诗人中最不像用过功夫的莫过于李太白，但是他的集中摹拟古人的作品极多，只略看看他 的诗题就可以见出。杜工部说过：李侯有佳句，往往似阴铿。他自己也说过：解到长江静如 练，令人长忆谢玄晖。他对于过去诗人的关系可以想见了。艺术家从模仿入手，正如小儿学语言，打网球者学姿势，跳舞者学步法一样，并没有什 么玄妙，也并没有什么荒唐。不过这步功

6、夫只是创造的始基。没有做到这步功夫和做到这步 功夫就止步，都不足以言创造。像格律一样，模仿也有流弊，但是这也不是模仿本身的罪过。从前学者有人提倡模仿, 也有人唾骂模仿，往往都各有各的道理，其实并不冲突。顾亭林的日知录里有一条说: 诗文之所以代变，有不得不然者。一代之文，沿袭已久，不容人人皆道此语。今且千数百年 矣，而犹取古人之陈言一一而模仿之，以是为诗可乎？故不似则失其所以为诗，似则失其所 以为我。这是一段极有意味的话，但是他的结论是突如其来的。不似则失其所以为诗一句和 上文所举的理由恰相反。他一方面见到模仿古人不足以为诗，一方面又见到不似古人则失其 所以为诗。这不是一个矛盾么？这其实并不是矛

7、盾。诗和其他艺术一样，须从模仿入手，所 以不能不似古人，不似则失其所以为诗；但是它须归于创造，所以又不能全似古人，全似古 人则失其所以为我。创造不能无模仿，但是只有模仿也不能算是创造。凡是艺术家都须有一半是诗人，一半是匠人。他要有诗人的妙悟，要有匠人的手腕，只 有匠人的手腕而没有诗人的妙悟，固不能有创作；只有诗人的妙悟而没有匠人的手腕，其创 作亦难尽善尽美。妙悟来自性灵，手腕则可得于模仿。匠人虽比诗人身份低，但亦绝不可少。 青年作家往往忽略这一点。艺术本就源于心灵的自由表达。（节选自朱光潜谈美）.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.文艺起源于人天生具有的摹仿自然和社会

8、人生的本能天性是模仿说的基本观点。B.诗与其他艺术的本质区别是诗能够归于创造，所以诗不能仅限于对古人的模仿。C.为了达到更高的艺术真实，创作诗歌可以虚构一些现实生活中不存在的事物。D.从前学者有人提倡模仿，也有人唾骂模仿，其实并不冲突，且都各有各的道理。.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）（3分）A. 一个人在少年时代应致力于模仿，成年后再着眼于创造，这是艺术家成长的必由之 路。B.如果能从模仿入手，又具有创造意识，艺术创作者就能创作出尽善尽美的艺术作品 来。C.在亚里士多德看来，诗的可贵之处在于它描写的事情符合事物的内在规律和发展趋 势。D.与历史相比，诗对生活的描述更具有普遍性与必然性

9、，因而模仿的文艺能够揭示出 现实生活的普遍本质和必然规律。3.结合材料内容，下列选项中最能支撑材料一核心观点的一项是（）（3分）A.艺术在生活中诞生，却又高于生活。B.没有人能通过模仿别人而成名。C.艺术不是技艺，它是艺术家体验了的感情的传达。D.想象和虚构是艺术的两个翅膀。4.简要分析材料二的论证结构。（4分）5.齐白石先生有句名言：“学我者生，似我者亡”。请结合材料二，谈谈你对此的理 解。（6分） 一现代文阅读II阅读下面的文字，完成6-9题。垃圾分类刘会然你看你，你看你大卫正准备把手中的垃圾袋扔向垃圾桶，居委会王大妈就朝他嚷了起来。王大妈气愤道，这些天，小区一直在宣传垃圾分类，你大卫难道

10、是木头人？王大妈眼睛 直盯着大卫，愤怒的火焰好像要把大卫焚烧了一样。大卫赶紧把手缩回来，讪笑道，你看，我这记性，又忘记了。大卫用另一只手重重地拍 击着后脑勺，拍得咚咚响。王大妈告诫道，垃圾要分类，年轻人，下次可要记住喽。大卫赶紧说，记住了！记住了！大卫朝王大妈来了个立正站姿，再来个敬礼的手势。近段时间全市上下都在开展垃圾分类活动。广播、电视、报纸、各种宣传栏，纷纷宣传 垃圾分类的好处和正确的分类方法。机关、学校、街道、社区等地方都分发了崭新的垃圾桶： 绿色垃圾桶投掷可回收垃圾，黑色垃圾桶投掷不可回收垃圾。市区每个居委会还成立了垃圾 分类劝导小组，由部分热心大妈担任组员，分区分块负责劝导工作。这

11、不，大卫一出门扔垃圾，就被王大妈逮住了。一只垃圾袋？这显然不符合垃圾分类标 准，就是形式上也不符合。绿色垃圾袋装可回收垃圾，黑色垃圾袋装不可回收垃圾。这段时 间，就是幼儿园小朋友都背得滚瓜烂熟了，何况大人？第二天傍晚，大卫正准备出门扔垃圾，一想，不对，又是一只垃圾袋，必会受到王大妈 的批评。怎么办？垃圾都放一个袋里，总不能重新倒出来再分类吧，再说，这些垃圾五花八 n,气味实在难闻，不如大卫另找了一个黑色垃圾袋，把绿色垃圾袋的部分垃圾倒入黑色垃圾袋。就这样,大卫左手提着绿色垃圾袋，右手提着黑色垃圾袋,晃荡着来到楼下的垃圾桶旁。 大卫把绿色垃圾袋扔进绿色垃圾桶里，把黑色垃圾袋扔进黑色垃圾桶里。一旁

12、的王大妈朝大卫竖起了大拇指，说，大卫，今天好样的。大卫赶紧说，谢谢！谢谢！大卫朝王大妈来了个立正，又来了个敬礼的手势。吹着口哨，大卫回到楼上，心里窃笑，垃圾分类，其实挺容易嘛，哈。那天傍晚，大卫故伎重演，左手提着绿色垃圾袋，右手提着黑色垃圾袋，晃荡着来到楼 下的垃圾桶旁。大卫正准备把手中的垃圾袋扔向垃圾桶。居委会王大妈就嚷了起来，你看你， 你看你大卫故作惊讶状，说，王大妈，又怎么啦？王大妈接过大卫手中的两个垃圾袋，呼啦啦敞开。王大妈眼睛直挺挺地盯着大卫，愤怒 的火焰好像要把大卫焚烧了一样。大卫赶紧把手缩了回来，讪笑道，你看，我这记性，又忘记了。大卫用另一只手重重地 拍击着后脑勺，拍得咚咚响。王

13、大妈告诫道，垃圾要分类，年轻人，下次不要耍小聪明喽。大卫赶紧说，明白了，明白了。第二天傍晚，大卫正准备出门扔垃圾，一想，不对，又忘记垃圾分类了，肯定要受到王 大妈的批评。怎么办？这些垃圾五花八门，气味实在难闻嗨，就算是为先前的恶习补过 吧。大卫找来口罩和橡胶手套，把倒在一起的垃圾，分门别类放置在绿、黑两只垃圾袋里。这次总算合格了，大卫左手提着绿色垃圾袋，右手提着黑色垃圾袋，晃荡着来到楼下的 垃圾桶旁，把绿色垃圾袋丢进绿色垃圾桶里，把黑色垃圾袋丢进黑色垃圾桶里。这时，一辆运垃圾的电动三轮车开过来了，从车上下来一位穿黄衣服的清运工。只见清运工把一个个或绿或黑的袋子纷纷拆开，把所有垃圾袋里的垃圾，都

14、倒进那个狭 长的车斗里。大卫说，麻烦，垃圾都分类好了，干嘛不一袋袋分类倒入?清运工说，现在不是提倡垃圾分类嘛，这些袋子倒进去，多可惜，倒完垃圾不是都可以 循环利用吗？王大妈赶紧说，对，对，垃圾分类，就是为了循环利用，大卫，你可要好好学习这位清 运工呢。很快，电动三轮车载着满车的垃圾，晃荡晃荡离开了。突然，大卫哈哈大笑起来。（选自小小说选刊2019年第13期）.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A.王大妈批评大卫时，大卫不仅赶紧说记住了记住了，还朝王大妈立正敬礼，这说明他 并不是不支持垃圾分类，只是还没有养成垃圾分类的习惯。.居委会王大妈发现大卫不按要求进行垃圾分类，对他又是叫

15、嚷，又是瞪眼，愤怒的火 焰好像要把大卫焚烧了一样，可见她虽脾气暴躁但对工作却认真负责。C.清运工把一个个垃圾袋子拆开，把所有的垃圾又倒在了一起，原因是他认为装垃圾的 袋子可以循环利用，由此可见清运工对垃圾分类认识不清。D.小说通过对大卫四次扔垃圾的过程的叙写，表现了在实施垃圾分类的大背景下，不同 的人对垃圾分类的不同态度，揭示了垃圾分类过程中存在的问题。.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.本文采用第三人称，叙述故事时将王大妈作为主要人物，让读者来认识其性格特征, 而大卫则是次要人物，处于次要地位，使小说更显客观有序。小说善用多种描写方法刻画人物形象，如作者在塑造大卫这

16、个人物形象时，综合运用 了语言描写、动作描写、神态描写、心理描写等方法。C.小说第七自然段采用插叙手法，交代了全市上下开展垃圾分类活动的情况，属于社会 环境描写，既为故事的展开提供了背景，又推动了情节的发展。D.小说在叙写大卫四次扔垃圾的场景时，重复描写人物的某些语言、神态和动作，画面 感极强，既强化了人物的形象特征，又增强了小说的喜剧效果。小说三次写大卫“晃荡着来到楼下垃圾桶旁”，分别体现了大卫怎样的心理？请简要 分析。（4分）请结合文本简要分析小说结尾的意蕴。（6分）能力题组咤y代文阅读II后卜.面的文字，完成1-5题。材料一：目前，我国对传统村落的保护是采用名录制，就是将形态完整、遗存丰

17、富、具有较高历 史文化价值的传统村落，一个个甄选和认定下来，列入名录，加以保护。这种方式对传统村 落保护来说，无疑是最重要也是最主要的。然而，随着整个社会文化自觉意识的不断增强, 对传统村落价值认识的日益提高，一些新的保护方式已经悄然出现。值得关注的有两种方式, 一是“古村落保护区，一是“露天博物馆”。古村落保护区是指将一个区域内形态相同、人文相关的一些村落（古村落群）整体地保 护起来的一种古村落保护方式。该区域内的村落有的已经列入国家传统村落名录，有的没有 列入，但它们是一个家园化的历史群落，通常称为“古村落群”。非群落的传统村落适宜单 体保护，“古村落群”则可采取保护区方式。虽然每个村落看

18、上去都是个体，但实际上，村 落之间的历史生命彼此相关。在一些地域内，往往相邻的村落在创建及发展的过程中有着千 丝万缕的联系。对这种“古村落群”，如果采用单一的个体化保护便会割断它们的历史脉络， 使其人文变得孤立而单薄。相反，如果把这些相邻又相关的村落作为一个整体对待，则有助 于村落人文的相互支持以及历史记忆的传承与传统生命力的保持。当然，绝不是所有的传统 村落都要设保护区。保护区所指的“古村落群”，必须包含两大元素：首先必须有列入国家 名录的传统村落，无论一个还是多个，这是重点;其次，周围尚有一些村落，虽然未列入名 录，但与列入保护名录的传统村落在历史人文上相互依存，文化生态保持较好。露天博物

19、馆是一种收藏和展示历史民居建筑及其生活方式的博物馆。它最早出现在欧洲 工业革命纵深发展的时代。那时人们的生活环境和生产方式急剧变化，城市与乡村不断翻新, 历史建筑被抛弃，民居更是首当其冲。这些“行将灭亡”的老屋，是先人的人文见证与历史 财富，一些有历史文化眼光的人开始搜集它们，辟地重建，集中保护，称之为“露天博物馆”。这种保护方式对于我国来说，就更加迫切和必需了。为什么这么说呢？我国自2012年 启动的传统村落名录认定，对各地农耕家园的保护具有决定性意义。但这项工作只是针对历 史遗存整体保存较好的村落开展的，对于整体保存不好的村落，名录不收，也就不在保护之 列。如果一个村落大部分民居都已翻新，

20、却还残留着一座祠堂、一座戏台、两三座老民居, 很经典又很有历史文化价值，怎么办？在一个已经“改天换地”的环境里，孤零零的一两个 老民居很难保存，最适合的方式正是露天博物馆，也就是把这些散落乡野的零散又珍贵的民 居收集起来，加以集中地保护与展示。本世纪以来，这种尝试已经开始。比如私人出资建造的西安关中民居博物馆，就是将散 落四方、无人理睬甚至危在旦夕的民居收集起来，易地重建，精心修缮，达到了很好的保存 效果，同时又能供人欣赏传统和认识历史。当然，易地重建的原则有如文物的“落架重修”， 必须坚持历史的原真性。虽然露天博物馆有很高的旅游价值，但不能只为旅游效益而妄加“改 造”，其最终目的还是要以保护

21、文物为主。还必须强调的是，历史建筑只有在它的原址上才 最有价值，不能为搜集它而搬走它。可是，如果无法在原地保存，我们当然不能让它“坐以 待毙”。采用露天博物馆的方式来集中保护，并加以利用，确实是最佳的选择之一。在加紧对传统村落实施整体保护的同时，也希望地方政府、社会各界和有识之士关注那 些有历史文化价值、零散的历史民居的保存。我们既不能失去一只只从历史飞来的美丽的大 鸟，也不能丢掉从大鸟身上遗落的每一片珍贵的羽毛。（摘编自冯骥才传统村落保护的两种新方式）材料二：光明智库：有人说传统村落的保护可谓“春光正明媚”。当下保护现状如何？是否存在 一些不足与问题？胡彬彬：要说成效的话，我们可以从两组数据

22、中看出来。第一是国家分五批把近7000 个村落纳入了中国传统村落名录，并且已经形成了从国家到省、市、县四级联动保护体系。 传统村落的保护与发展，得到了全社会的广泛关注。第二组数据来自中南大学中国村落文化 研究中心。自2008年开始，中心团队连续四次对我国传统村落分布相对集中的长江黄河流 域、西南地区207个县，进行大规模的跟踪式田野调查，发现传统村落在2004年至2010 年间每年递减73%,而在2017年下降到了 14%。可见，这些年的保护工作是卓有成效的。不过，我们也必须正视一些不足，最重要的一点就是缺少对传统村落的整体性保护。我 们通过调研发现，各地的传统村落保护规划方案中，大都侧重于对

23、传统村落建筑原有样式的 保护，而对与传统村落休戚与共的山林、水系等自然生态环境，对道路、交通等设施，尤其 是当地群众世代传承的风俗习惯、精神信仰等活态文化的保护，普遍缺乏足够的重视和有效 的措施。萧放:传统村落形态的审美价值与传统村落生活的文化传承价值，得到了全社会的认可, 是近年来保护工作取得的成绩。传统村落形态的审美价值，主要是指村落环境、结构、布局与村落房屋造型、装饰等方 面的价值内涵。传统村落建筑的雕刻、绘画等，具有很高的艺术价值，使得传统村落成为一 座座珍贵的民间艺术博物馆，给生活其间的居民与慕名而来的参观者带来强烈的艺术享受。传统村落生活的文化传承价值，是传统村落的主体与灵魂所在。

24、正是因为有人的日常生 活，传统村落才没有变成空洞的建筑。今后对于这方面的保护还需要进一步加强。（摘编自潘鲁生、萧放、胡彬彬等保护传统村落，守护乡土文化之根）.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.随着整个社会文化自觉意识的不断增强，名录制传统村落保护方式已不适应新时代村落保护的形势。B.古村落保护区与露天博物馆两种方式相互补充，能较好地实现对古村落群与零散经典 历史民居的保护。C.材料一中的“整体地保护”与材料二中的“整体性保护”虽然表述有所不同，但二者 表达的内涵相同。D.制定传统村落名录、构建四级联动保护体系和开展传统村落田野调查是传统村落保护 已取得的成效。.根据材

25、料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.某一村落虽未列入传统村落保护名录却处于古村落保护区中，说明该村落文化生态保 护较好。B.如果我们想了解某地农耕社会的建筑样式及生活形态等情况,可以去参观相关的露天 博物馆。C.无论古村落保护区还是露天博物馆都以保护文物为最终目的，因此不能片面强调其旅 游价值。D.要想深入发掘传统村落形态的审美价值，就要依托传统村落建造有感染力的民间艺术 博物馆。.结合材料内容，下列选项中不能支持材料二中观点的一项是（）（3分）A.传统村落蕴藏着丰富的历史文化信息和自然生态景观资源，是乡村历史、文化、自然 遗产的“活化石”和“博物馆”。B.传统村落的美，不仅仅是原式

26、原样原材料的建筑格局和生活方式，更重要的那股子浓 浓的农耕社会人情味和乡土礼俗的原野气。C.某传统村落依托当地文化优势，邀请众多自媒体宣传代言，一时成为网红打卡地，带 动当地农产品销售，加快了乡村振兴步伐。D.传统村落时刻都在遭受文化消亡的威胁,一位老人的离去可能就永远带走了一份珍贵 的知识，一处老屋的倒塌可能就让一点传统消逝在废墟之中。.请简要分析材料一的论证结构。（4分）.下面是某县传统村落基本情况，请结合全文内容，为该县传统村落保护提出三条合理 化建议。（6分）某县地处太行西麓，依山建村，叠石为屋，民风质朴，人文醇厚，上世纪中期又是著名 的红色革命根据地。该县已有5个古村列入国家保护名录

27、，还有一些村落虽未列入名录，却 是这个农耕群落的重要成员，村落之间的环境、历史文化互相映衬。现代文阅读II阅读下面的文字，完成6-9题。祖巷（节选）王剑冰进了村子就看到了高高的牌楼，上面写着“珠况古巷，吾家故乡我先见到了家乡的花, 艳红艳红的，一问，洛神花。守着花的女子说，这种花富含氨基酸，耒ij开花瓣泡水,对人好 着呢。八百多年的驷马桥卧在彩虹里，桥下一道水，流得更久。石雕门楼框着悠长的古巷，巷 道铺着石子，凸凹的感觉，透进脚心。雨和尘沙，会顺着凹痕滑走，滑走的，还有轰轰烈烈 或平平淡淡的时光。明清时期的老宅子，有些挺立着，有些歪了肩角。灰薄的瓦，干打垒的墙，墙上刷的白 灰，掉了一半的皮。一

28、口 “九龙井，依然清澈甘洌，龈出的酒、沏出的茶都味道醉厚，制出 的豆腐也嫩滑爽口。慢慢地发现，这些拥挤的房屋都有极高的利用价值，不唯是生活功能，还有团结功能。 瞧，屋头大都贴了祠堂的名牌，这边是谢氏祠堂，那边是杨氏，旁边是冯氏，然后赵氏、钟 氏、赖氏我随脚踏进旁边的谢氏祠堂。阳光从祠堂后面照进来，满屋亮堂。房屋设计很讲究，会 在后方为太阳留下通道，中间为雨水留下位置。这样的老宅气韵祥和，舒适透爽。一侧的墙 上贴着红纸，上边写着人名。一位老者从后面走出来，还没看清脸面，先见到露齿的笑，说 来了，谢家的？我说是来看看。老人叫谢崇政，七十五岁了，三个孩子都在外地，自己与老 伴在这里，没什么事，就帮助

29、谢家迎迎客人。说话间我已经明白，墙上的名单，都是最近前 来认祖的。告别老谢出来，闪过诸多门口，前面出现了一座门楼，上面的石匾题为“珠巩楼门楼两 旁，有不大的摊子，摆着细长的卷烟，竟然叫珠机烟”。摊后的女子笑意盈盈，介绍说， 珠巩巷早就有种烟的历史，自家的烟叶收了用不完，便学着做卷烟，就地消化。巷子里还有 不少卖腊鸭的，一排排腊鸭挂在阳光下，泛着油亮的光彩，而且都标着是“腊巷”的腊鸭, 一问，腊巷就是珠巩巷的一条街。这让我立时想起前两天遇到的老者，难道他是珠巩巷人？我来时，火车卧铺外边走廊上一个小女孩让老人跟着她学诗，老人总是说错，小女孩就 一次次地教。原来，老人是带孙女回老家。小女孩长着一双明

30、亮的大眼，蓄一头短发，很是可爱。爷爷说，我来说一个，你也跟着学，爷爷就一句一句地说着当地的土谣：月光光，照地堂，虾仔你乖乖聊落床。听朝阿妈要赶插秧啰，阿爷睇牛彳巨上山岗喔小女孩真学了，学的腔调也跟爷爷一样。后来知道他们也在韶关下车。这小女孩叫安安， 她说爷爷家在居居。我问老人“居居”在韶关哪里，老人说在南雄。我恰巧要去南雄。老人 说，欢迎你到我们村子去看看，现在外边来的人可多了，还有旅行社的。后来才知道，老人 的口音被误听了，比如说村里的人“不傻”，实际上说的是“不少那么，老人口中的居居巷， 可不就是这个珠巩巷！老人说他们那里的腊鸭誉满岭南，只有“腊巷”的人做的腊鸭才正宗。 老人说他姓刘，一个

31、村子以前有一百多个姓。当时觉得他过于自豪，现在才明白他讲的是实 话。我便有意去寻找刘氏祠堂。这是古巷较大的一座祠堂，深而广，屋顶的天窗不止一个。阳光射进来，里面显出明明 暗暗的层次，案子、条髡、廊柱、匾额，使得整个祠堂器宇轩昂。我们进门的时候，一个女 子从旁边跟进来，显现出友好的热情。她说祠堂是刘氏宗亲举办大事的地方。我问刘姓在珠 机巷有多少人，回答是十几户。县史办的李君祥说，珠机巷的人渐渐迁出去，现在留下的还 有三百五十多户，一千八百多人。十几户也不算少了，文U、陈、李、黄都属于大户。巷头汪着一泓水，水边一棵古榕，铺散得惊天动地。水叫沙湖，连着沙河，水从桥下流 走，顺着古巷流到很远。沙水湖北

32、畔，有个“祖居纪念区”，区内一座座新起的祠堂，风格 各异，气势雄伟。这些祠堂都是仿古建筑，有的还立了牌坊，哪一座都比原来的宏阔。转到 黎氏祠堂,我看到一位老太领着一个小女孩玩，小女孩像火车上的那位小姑娘。我忽而醒悟， 难道老者说的不是姓刘而是姓黎？我上去叫了一声安安。小女孩回头来看，还真的是。小女 孩向我介绍说，那位老太是她奶奶。她和她奶奶热情地邀请我去她家做客。离开有些热闹的街巷，深入进去，便看到了生活的自然。那是岭南特有的乡间景象。一 扇扇门内，都干净整洁，有的院里晒着辣椒，红红黄黄的，好几摊子。有的门通着后边，过 去看，一间间住房都有人。见了，热情地招呼，问来自哪里，姓什么。周围是长叶子

33、的芋头， 在土里不知道有多大。开花的南瓜，一个个垂挂着，无人摘取。墙上翻下的植物，像仙人掌 却不长刺。秋葵顺着高高的枝，独自爬过了墙头.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A.祖巷的历史悠久，文中用八百多年前的驷马桥卧在彩虹里、悠长的古巷和明清时期的 老宅子现在还挺立着来体现。B.祖巷的老房子虽然很拥挤，但有极高的利用价值，屋头大都贴了祠堂的名牌，既具有生活功能，也有团结功能。C. “珠巩巷的人渐渐迁出去”，作者借县史办李君祥的陈述委婉地表达出他对祖巷 人离开家乡的不理解。D.文中“我说是来看看”“我忽而醒悟,难道老者说的不是姓刘而是姓黎？”等信息都表 明了 “我”的游客身份。

34、.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.文章开头以牌匾名“珠巩古巷，吾家故乡”直接点明写作对象，既照应了标题，又总 领了下文的内容。.文章描绘了祖巷中谢氏祠堂、刘氏祠堂和黎氏祠堂的不同特点，通过对比突出了祖巷 的发展变化。C.文章结尾对祖巷的庭院、植物景象进行了描绘，富有画面感，展现了祖巷的温馨和谐， 给人以世外桃源之感。D.文章总体上以“我”游览祖巷的踪迹为线索来贯穿内容，移步换形，让读者跟随“我” 的脚步看到了祖巷的面貌。.文中插叙了在火车上碰到小女孩与老人的事件有什么作用？请结合文章分析。（4分）结合选文内容，简要分析选文中体现了祖巷人怎样的形象特点。（6分）202

35、2届高三语文现代文阅读提升专练答案与解析（第248练）基础题组现代文阅读I. B B. “与其他艺术的本质区别是诗能够归于创造理解错误。. C A. “少年时代应致力于模仿，成年后再着眼于创造，艺术家成长的必由之路”理 解错误。B.绝对化。D.强加因果。.材料一的核心观点是：文艺既源于生活，又是对现实生活进行的虚构和加工，追求 更高的真实。A. “艺术在生活中诞生，却又高于生活”也就是艺术是源于生活，对生活又进 行虚构和加工，就高于生活了，符合材料一观点。B. “没有人能通过模仿别人而成名”强调 模仿的局限性。C. “艺术不是技艺，它是艺术家体验了的感情的传达”强调对艺术的认识。 D. “想象

36、和虚构是艺术的两个翅膀”强调想象和虚构的事要性。.材料二整体上采用先分后总的论证结构。先谈学习一门艺术要从模仿入手；然后谈 学一门艺术归于创造：最后总结上文，阐明模仿与创造的辩证关系。局部上采用并列结构。“模仿”和“创造意识”是艺术创作中的两个方面，在逻辑上是并列关系。.根据朱光潜观点，艺术家需从模仿入手，但止步于模仿，更无创造力可言。绘画作 作为一种艺术，通过模仿人绘画技巧，有可能获得成功；但是如果只知道一味模仿别人的技 巧而不懂得创新，则一定会失败。只有在模仿别人的基础上加上自己的妙悟，才符合艺术作 品创作规律。现代文阅读II.B （“可见她虽脾气暴躁但对工作却认真负责”分析错误，此处不能看出王大妈脾气 暴躁。）.A（A项，“而大卫是次要人物