2017届高考语文一轮教学案(47份)3

1、第三讲挑选并整合文中的信息基础点：“挑选并整合文中的信息”是阐述类文章阅读能力的要求。挑选是指阅读过程中，在鉴识信息主次的基础上，依据阅读目的对信息进行找寻，选用重要词句，舍弃没关信息的过程。整合是对挑选出的有效信息进行归纳、综合、变换的过程。关于阐述类文章来说，“信息”主要指文中介绍的最新知识以及对这些知识进行阐释的语言资料、作者看法等。“挑选并整合文中的信息”包含双方面的内容：()能够比较资料鉴识题中信息的正误；()能够从文中挑选出与题目有关的语句，并进行归纳整合。此考点的题型有两种：一是客观题，要求能比较资料选出切合题干要求的选项，这种题型都是“四选一”；二是主观题，要求能挑选出与题目有

2、关的语句，进行简要表述。重难点：明确挑选标准，而后快速正确地确认信息资料的检索区间。考法综述挑选并整合文中信息，既要统观全局，又要有的放矢。也就是既要掌握布局谋篇的次序和文章的中情意思，又要找到详细选项的根源和含义。命题法比较资料，鉴识文中信息正误(即客观题)典例阅读下边的文字，达成问题。艺术品的接受在过去其实不被看作是重要的美学识题，世纪解说学盛行，一个名为“接受美学”的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。过去，往常不过从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品达成就意味着创作达成。而从接受美学的角度来看，这一达成其实不说明创作已经终结，它只说明创作

3、的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作。因为未被阅读的作品的价值包含审美价值不过是一种可能的存在，只有经过阅读，它才转变为现实的存在，所以对作品的接受拥有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。艺术文本即作品关于接受者来说拥有什么意义呢？接受美学的首创人、德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“呼唤结构”，因为文本有“空白”“空缺”“否认”三个因素。所谓“空白”，是说它有一些东西没有表达出来，作者存心不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去增补；所谓“空缺”，是语言结结构成的各个图像间的空白，接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连结起来，整合成一个有机的图像

4、系统；所谓“否认”，指文本对接受者生活的现实拥有否认的功能，它能指引接受者对现实进行反省和批评。因而可知，文本的呼唤性需要接受者响应和配合，达成艺术品的第二次创作。正如中国古典美学中的委婉与简短，其有限的文字经常引起出读者脑海中的丰富意象。接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。理解不行能是文本义义的重现，而只好是文本与“前理解”的一致。这样，文本与接受就体现出一种互相作用的关系：一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义聚拢；另一方面，文本不行能将接受者完整限制住、规范住，接受者必定会依照自己的方

5、式去理解作品，于是不行防止地就会出现误读或创建。从某种意义上说，理解就是误读，创建也是误读，不要希望全部的接受者都持相同的理解，也不要希望全部的理解都与艺术家的本义一致，那样其实不意味着艺术作品的成功。文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反应的生活，都只好是过去的，而理解老是此刻进行时。当我们接受历史上的艺术作品时，我们自然能够身临其境想象先人的生活，体验先人的思想感情，但我们毕竟是现代人，只好依照我们此刻的心理文化结构去理解先人。自然，任何理解都只好是个体的理解，但个体毕竟是与集体相通的，所以个体的理解中也有广泛性。理解作为现实的行为拥有通向实践的品行，艺术品正是经过理解走向现实，

6、并在生活中发挥作用的。不是其他，正是理解擦亮了艺术品的生命之光。(摘编自陈望衡艺术是什么)以下理解和剖析，不切合原文意思的一项为哪一项()文本之所以是一个“呼唤结构”，一个原由就是它有一些内容存心不写或不明写，需要接受者用自己的生活经验与想象去增补。文本的“否认”因素拥有对接受者所生活的现实加以否认的功能，这种功能是经过接受者接受文本并对现实进行反省和批评而实现的。“前理解”是接受者在理解文本从前的心理文化结构，因为接受者对文本的接受不是被动的，所以这种结构会影响接受者对文本的理解。作品被艺术家创作出来此后就成为历史，作品是经过接受者的理解而存活于现实，并发挥作用的。从这个意义上说，作品的生命

7、力存在于理解之中。答案分析项，强加因果，依据原文第段可知，“接受者对文本的接受不是被动的”与“这种结构会影响接受者对文本的理解”不存在因果关系。解题法挑选并整合文中信息的方法()整体感知，掌握主旨通读全文，基本理解文章内容(如文章基本看法、作者感情偏向等)。速读典例，即可了然：第一段讲世纪研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学；第二段讲对作品的接受拥有艺术本体的意义，接受者也是艺术创作的主体之一；第三段讲艺术文本对接受者有“空白”“空缺”“否认”三个因素的呼唤性；第四段讲文本与接受体现出一种互相作用的关系；第五段讲艺术品正是经过理解走向现实，并在生活中发挥作用的。从而能够总结出全文的基本看法：理

8、解和接受对艺术品有至关重要的作用。()理解题意，挑选信息逐字逐句阅读题干和选项，找出设题的地区、角度及考察的信息，而后联合题干供给的信息，有要点地阅读有关语段，标出与选项有关的信息。特别要注意正确解读隐含信息。典例属于文艺理论类文章，此类文章理解难度较大，本题着重比较鉴识，需要我们认真对照，仔细斟酌。()整合信息，比较考证把选项与文中有关信息联合起来，认真比较，特别注意范围大小、程度高低、数目多少、可能性与现实性等，并留意选项之间的矛盾，从而作出正确的判断。注意：每个题中设置的扰乱项，都是能够从原文中找出依照清除的。命题法挑选语句，归纳整合(即主观题)典例阅读下边的文字，达成问题。自新文学运动

9、以来，比较戏剧、小说、新诗、散文的成就，要推散文的成就最高，其次是小说，这也是因为其与散文近来。诗是迟放的花朵。戏剧呢，抗战以来，因为它是比较有益的宣传工具，吸引了很多有才能的作家努力地写作；到今日似又为电影所转移。但不论如何，它们都还比不上散文的成就。在散文上成就甚早并且倡导小品文使它成为一时民风的，最重要的一个即是朱自清先生。近代散文早已撕破了昂然道貌的假面具，摘去了假发，卸掉了皂袍：它与全部问题短兵相接，与人生平时生活相胡混，共游戏。一句话，它不再惺惺作态，专为传道者与说理者做工具，而是每个人表情达意的语言符号。我们叫这种散文为小品文，这样说仿佛是还有一种大品文或雅文，专供大人先生之用，

10、这误解还小；假如以为小品文其品不庄，只供文人游戏笔墨，以是不敢当散文之正统，只好自居于散文之旁支小路，这误解可就大了。斩钉截铁地说，现代散文就是这个样子。随意你怎么叫，叫它身旁漫笔也好，叫它小品文也好，它虽不完整接受散文的传统，却自但是然地成为散文的正宗。它能够写身旁杂事，也能够议论国家大事；它能够说理，也能够抒怀；它能够风趣，也能够隆重。它不过把全部问题哪怕是哲学的与科学的说得更自然，更和蔼，“就近取譬”罢了。“呼，役夫！宜君王之欲杀女而立职也”，不失为正经；“伙颐！涉之为王沉沉者”，也不失为正史。韩愈的毛颖传，虽句句规模史记，其内容还是游戏；柳宗元的李赤传，虽章法取诸正史，虚诞比之寓言。可

11、知小品不小品，其实不在意文字的雅俗。现代散文，能够让孔子“莞尔而笑”，这其实不失为贤人之徒，只可是是假道学罢了。朱先生自始就着重北平的方言，特别近几年来，他在这方面的成就很可观。在他的文章中，很多的语句都活生生地体此刻纸上，使你感觉文章的生动、自然与和蔼。同时他用来很有分寸，你不感觉像听北平话那样油嘴子似的。这里发生了一个问题：我们能不可以完整用一种方言比方北平话，写文章？用方言，文字才生动，才有个性，也才能在民间生根。但是方言有时就不够用，特别在学术用语方面。并且，假如全用北平话，也感觉流畅得有点俗。朱先生在这方面的主张，是以北平话做底子而又不全用北平话。那也就包含一个结论，即是：我们文章的

12、语言，一定是出发于一种方言。这是语言的真生命；而后再汲取他种方言术语，加以扩大，使其成为开创的语言。这个问题是值得我们持续研究与不停努力的。最后，我感觉是朱先生的性情造成他散文的风格。你同他讲话办事或读他的文章，印象都是那么恳切、谦逊、温厚、朴实而其实不缺少风趣。对人对事对文章，他都办理得很公允，稳当，恰到利处。他文如其人，风华是从朴实中出来，风趣是从忠厚中出来，腴厚是从平凡中出来。他的散文，的确给我们开出一条平展大道，这条道将永远领导我们自迩以致远，自卑以高升。(选自杨振声朱自清先生与现代散文，有修改)和古代散文对比，现代散文具备如何的特色？请简要作答。答：答案在内容方面，不再虚假造作，而是

13、表达真情实感，题材宽泛；在形式方面，可自由采用多种表达方式。分析本题考察挑选并整合文中的信息。解答本题，第一要找到文中阐述现代散文特色的段落(第二、三段)；进一步找寻各段落中对应题目的有关语句，而后对有关语句进行整合压缩；最后分点归纳出切合题目要求的答案。解题法挑选并整合信息的简答题解法挑选出来的信息经常是分其他，纷乱的，一定经过剖析组合，用简洁的文字表述出来，才能整合成最正确答案。详细做法：()把分别在全文各处的主要信息挑选出来以后，直接分条排列即可。典例即属于此，文章第二、三段答区。第二段可找出的代散文的特色“与人生平时生活相胡混，共游”“而是每个人表情达意的言符号”。第三段可找出“它能够

14、写身事，也能够国家大事；它能够理，也能够抒怀；它能够，也能够隆重”，“它不过把全部得更自然，更切”。两段内容一就内容而言，一就形式而言，述即可。()依据目要求把出来的原词句行化，如改述角度或表达方式等。()出来的信息行归并、抽象、归纳，化合形成答案。一、下边的文字，达成下。宋朝的、手工、商在唐朝的基上又有了新的展，特是商品出了空前的繁华。在此背景下，宋朝的流通和信誉入快速展期，开了古代金融的新篇章。宋朝在信誉形式和信誉工具方面都呈出新的特色。信誉形式有借、押、典、等多种形式。借分政府借和个人借。政府债主要表的形式，在急状况下通百姓粮食或种子的方式，帮助他度困境。个人借多高利，它能够解决社会分化

15、和“荒”来的老百姓百姓金重不足的，足特别支付和当务之急的需要。、押是借的担保形式，由、解等机构。属于担保，它必移的据有；押属于不担保，往常将抵押物的契交托人即可。人，人可用价款先受。典作不移的一种形式是在宋朝形成和展起来的。其特色是典人向出典人支付典价后，在典期内就据有了出典人典的使用和利润支配，出典人也不用向典人支付利息。宋朝的商易特别达，但存在着通象，故行也很广泛，几乎生、流通、消域的全部物件都能行。从成效看，它解决了需、加了流通，更重要的一点，它束生流通大和展的高利组成了冲。跟着社会的展，宋朝商易的要求愈来愈高，但是社会中供和流通状况不尽理想，表流通地区的盘据性、供数目的有限性，以及大批

16、流通的碎和不便携的特征，其果是克制了展。认识决，在高度达的造和印刷技保障下，通民自力量的作用和官府的制实行，宋朝社会出了如茶引、引、交子、关子和会子等新式信誉工具。茶引、引要求有关人先用粮草或的付出作获得的条件，而后凭此信誉工具异地取或政府物。些信誉工具的使用，除了可发挥信誉功能外，也使得政府和商人在专卖货物领域能够共同赢利，既有益于商人从政府专卖的货物中分得一份利益，又有益于政府实现增添收入、补给军需等目标。初期的交子、关子、会子要求有关人员先缴纳现钱作为获得的条件，而后再依据需要持交子、关子、会子到指定的地域兑取现钱。这种信誉工具携带方便且拥有汇票性质，能够保障大宗交易、跨地域交易货款的顺

17、利结算。它们的使用，填补了钱币的不足，节俭了钱币流通需求量。今后这种交子、关子、会子逐渐发展为纸币。可见，宋朝新式信誉工具的大批使用，是社会经济发展史中最具标记性意义的新惹祸物，它缓解或解决了互换过程中的诸多不便与矛盾，从而在很大程度上促使了经济发展。(摘编自王芳宋朝信誉的特色与影响)以下理解和剖析，不切合原文意思的一项为哪一项()在商品经济发展的推进下，宋朝的信誉工具不停创新，出现了茶引、盐引、交子、关子和会子等信誉工具。各种新式纸质信誉工具最先是由宋朝政府刊行的，其刊行目的是为认识决钱币流通地区的盘据性等多方面的问题。茶引、盐引等信誉工具的使用，能够使一些商人获得茶、盐等货物的专卖凭据，从

18、政府专营的物件中分得一部分利益。宋朝的造纸术和印刷术高度发达，这为交子、关子和会子等新式信誉工具的产生供给了技术条件。答案分析“各种新式纸质信誉工具最先是由宋朝政府刊行的”错误，原文是“经过民间自觉力量的作用和官府的强迫实行”。二、阅读下边的文字，达成下题。目前，中国诗歌进入了缺少创新激情的困穷状态，挣脱不了平凡的纠葛，那些以前让读者心动不已的找寻民族独到体验和表达人类广泛感情的拥有独创性的艺术精选仿佛与人们的平时生活渐行渐远，中国诗歌正难以防止地进入了缺少艺术杰作的困境。造成目前中国诗歌创作难尽人意的原由是多方面的，而此中最要点的因素则是，整个社会的文学审盛情识的广泛弱化致使诗歌评论标准的缺

19、失。那么，终究什么样的诗歌是好诗歌？好诗歌是对一个时代的现实生活状况的深度掌握和对一个民族的内在精神追求的审美洞察，是从诗人的心灵深处自然流淌出来的真挚关爱。诗人的掌握现实生活既不是对当下生活时髦的走马看花式的涉猎，也不是对自我生活兴趣的低吟浅唱式的回味，而是要深入到一般公众的详细生活中，发掘隐蔽在平时生活表象下的精神潜流。现实生活是文学创作的原点，诗人绝不是为了创作的目的才走进一般公众的生活里去，而是要以一般公众的生活作为出发点，深入到一般公众生活的基层。仿佛秘鲁作家马里奥略萨所说，作家的责任就是“要用想象力穿透生活”，用自己的艺术创建去“结构生活现实”。一个时代的现实生活形态是复杂多样而又

20、千差万其他，诗人对现实生活状况的掌握绝不是在诗歌中表现琐碎的生活细节，而是要在涌动的生活潮流中找寻一个民族的内在精神走向，探究一个一般公众在平时生活中体现出来的内在情绪。好诗歌是对超越国界的人类精神的合理张扬和对超越时空的人类永久价值的诗意追问，是从诗人的精神基层逐渐升华出来的人性考虑。文学是一个民族特准时代里的精神产物，理所自然拥有鲜亮的时代性和社会性，打上了没法代替的特定民族的烙印。但是，全部伟大的文学作品之所以能够超越国界和超越时空，根根源因就在于其对人类共同找寻的广泛精神的表达。所以，好诗歌就不可以将眼光不过逗留在一个时代的民族现实生活状况的显现上，而是要以此为出发点，擅长发现隐蔽在自

21、己民族精神基层的拥有人类广泛性的共同价值，诸如对真的一定，对善的弘扬，对美的神往，对理想的找寻，对自我的超越，对个人自由的一定，对人品尊严的尊敬，等等。诗人的责任就在于融入一般公众的现实生活中，在积淀了一个民族的历史记忆的平时生活中去找寻人类的终极价值。好诗歌是对平时生活语言的审美升华。“五四”新文化运动此后，白话成为文学创作的主要工具，口语化成为诗歌发展的一个重要趋势。但是，诗歌创作的口语化其实不意味着语言的平凡化。平时生活中的口语能够成为诗歌创作的语言，但是它一定是经过诗人的审美加工的。诗歌语言的口语化不单是诗歌语言的艺术化，并且更是诗人以诗意化的语言表达自己的生活感情的审美化。(节选自郭国昌诗歌价值如何认定，有修改)以下理解和剖析，不切合原文意思的一项为哪一项()目前中国诗歌创