修复版师范古代文学史66

1、红 楼曹 梦雪 芹乾隆中期，一部未写完的小说 石头记（ 后称 红楼梦） 的 抄本开始出现在北京的庙市上， 并 很快传抄到全国各地，甚至流布海 外。到嘉庆初年，已经出现“ 遍于 海内，家家喜闻，处处争购” 的盛 况（梦痴学人梦痴说梦）， 以 至有“开谈不说红楼梦，读尽 诗书是枉然” 的说法（得舆京都 竹枝词）。这一部以个人和家族的历史为 背景的长篇小说，不仅以其艺术上 的精致完美达到了中国古典小说的 巅峰，而且以其深刻的人生悲哀， 打动被莫名的伤感所笼罩着的世人曹雪芹的家世和生平曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹，又号 芹圃，芹溪。祖籍辽阳，先世原是汉人，明末 入满洲籍，属满洲正白旗。其祖先随清兵入关

2、，得到宠幸，成为显赫一时的世家。雪芹高祖 曹振彦，顺治年间曾任山西平阳府吉州知州， 其曾祖曹玺也因“随王师征山右有功”，成为 顺治的亲信侍臣。曹玺之妻孙氏曾为康熙乳母，其祖父曹寅，少年时则作过康熙的“伴读”。 康熙继位后，始设江宁织造（除为宫廷置办各 种御用物品外，主要是皇帝的耳目），其首任 就是曹玺，继曹玺之后，雪芹祖父曹寅，父辈 曹颙、曹頫等祖孙三代四人都曾任过这一要职，前后共约六十年。因此，曹家成为当时江南 财势熏天的“百年望族”。康熙六次南巡，其曹氏也是一个“诗礼之家。” 曹玺“少好学，深沉有大志”。 曹寅则是康熙间著名学者和诗人 兼藏书家，著有楝亭集等。 曾奉旨在扬州主持刊刻 全唐

3、诗和编纂 佩文韵府。曹家是康熙的亲信近臣， 必然 其兴衰同皇室内部矛盾斗争紧密 相连。大约在曹雪芹五六岁时， 雍正得皇位， 开始冷落曹家。雍 正五年（ 1727 ），曹家以“ 行 为不端”，“织造款项亏空”， 被革职抄家， 次年被遣回北京。 据说在乾隆初年，曹家再遭打击， 从而一蹶不振，走向没落了。曹雪芹生长于南京，少年时代，曾经历过一段富贵 繁华的贵族生活。 在其十三四岁时， 举家迁回北京， 他曾 在位于西单牌楼北石虎胡同的右翼宗学当“舍夫”（掌着 文墨的杂差），境遇潦倒，生活艰难。晚年移居北京西郊，生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“ 举家食粥”。“ 蓬牖 茅椽， 绳床瓦灶”，生活困顿。乾隆二十

4、七年（ 1762 ） 秋，爱子夭亡，不久，年除夕，“ 泪尽而逝”， 留下一个 新娶不久的继妻和一部未完成的书稿。敦诚 挽曹雪芹 诗以“ 孤儿渺漠魂应逐， 新妇飘零目岂瞑”这样哀切的句 子，写出其最后的凄凉。插播中央电视台“百家讲坛”之新解红楼梦中“ 生于繁华，终于沦落”。身经繁华降之于贫穷的 变化， 使他深切体验到人生悲哀和世道的无情，看到封建 贵族家庭不可挽回的颓败之势，同时也带来了幻灭感伤的 情绪， 他的悲剧体验，他的诗化情感，他的探索精神，他 的创新意识，全部熔铸到红楼梦中。红楼梦的成书 红楼梦第一回记述道：“ 曹雪芹于悼红轩中披 阅十载，增删五次。”而后又题一绝云：满纸荒唐言， 一把辛

5、酸泪！ 都云作者痴， 谁解其中味？也许可以说，中国历史上除了司马迁作 史记，再没有人像曹雪芹这样以全部的深情和心血投入于一 部著作的写作。从 红楼梦的第一回来看，曹雪芹对这部小说似乎考虑过好几个书名，文中提及的有石头记、情僧录、风月宝鉴、金陵十二钗。乾隆四 十九年甲辰（ 1784 ） 梦觉主人序本正式题为红楼梦，在此以前，此书一般都题为石头记，此后 红楼中央电视台“百家讲坛”之新解红楼 梦中蔡义江先生的红楼梦是怎样写 成的1. 红楼梦中的人物、 故 事、大观园的环境内均为 艺术虚构。2. 为红楼梦 批书的有脂 砚斋、畸笏叟等人。 畸笏 叟应为曹雪芹的父亲曹頫。3. 红楼梦原稿致残的原 因为其在

6、誊清过程中被借 阅者遗失。4. 红楼梦后四十回初续 者为佚名者 , 后由高鹗改 写而成。1. 曹雪芹卒于 1764 年 2月 2 日以后 , 终年四十岁。 2. 曹雪芹没有像贾宝玉一 样风月繁华的人生经历。 3. 曹雪芹凭借上辈人的讲 述及超凡的想象 , 十八九岁 开始创作红楼梦。4. 穷厄困顿的曹雪芹没有关于 红楼梦的具体写作年代， 学术界一般认为， 曹雪芹约于乾隆九年（ 1744 ）前后， 即其 30 岁时，开始 写作红楼梦。据甲戌本第一回“ 凡例”中“ 字字看来皆是血， 十年 辛苦不寻常”之诗句， 及正文“曹雪芹于悼红轩中披阅十 载， 增删五次”之语可知，由乾隆十九年上推十年，说明 他在

7、乾隆九年左右开始写作红楼梦。初稿完成直到他逝世前， 主要进行修改，整理工作， 在 其去世前，只整理出前 80 回。该书创作动机，据作者云：“大旨谈情”。 脂砚斋称红楼梦系“ 滴泪”、“ 研血”而成， 借“风月波澜”，“ 以泄胸中悒郁”。 真可谓“满纸荒唐言， 一把辛酸 泪”。红楼梦的版本 红楼梦的版本有两大系统。（ 一）“ 脂本”系统： 红楼梦本名 石头记， 流行于约乾隆十九年（ 1754 ）到五十六年（ 1791 ） 间，以八十回抄本的形式流 传。 据程伟元 红楼梦序 说，当时“ 好事者每传抄一部， 置庙市中，昂其值得数十金，可谓不胫而走者矣。”这些传 抄本，多有署名 “脂砚斋”（作者的一位

8、隐去真名的亲 友）、畸笏叟等人的评语， 故习惯上称之为“ 脂评本”， 属 此系统的本子， 今见十多种。主要有：“ 脂砚斋乾隆甲戌抄阅再评本” 石头记， 通称 “甲 戌本”，乾隆十八年（ 1754 ）。这是目前发现的抄本中 较早的一种。“ 已卯本”（残有 41 回）乾隆二十四年（ 1759 ），据考， 该本系乾隆时怡亲王府藏抄本。 庚辰本，残存 78 回，庚辰（ 乾隆 25 年（ 1760 ）在脂 本系统中是较完整的一个本子。 此本离曹雪芹较近，故 对红楼梦成书有价值。“ 列藏本”（残存 78 回）此本于道光十二年（ 1832 ） 传入俄国。 戚蓼生序本，通称“ 戚序本”。脂观斋是谁，众说纷纭。

9、或说是雪芹之父或说是其叔父， 或说是其妻， 或说是作者自己。 从批语看， 其与曹雪芹关系密切， 对红楼梦 创作过程非常熟悉。现在一般认为最接近原著且整理较好的本子是中国艺术研究 院、红楼梦研究所校注、人民文学出版社 1982 年出版的 红楼梦插播中央电视台“百家讲坛”红楼梦新解 中周汝昌先,周先生认为脂砚斋就是小说中的史湘云。（二）“程本”系统：“ 程甲本”： 乾隆五十六年（ 1791 ），程伟元 、高 鹗将 红楼梦前八十回， 与自称搜求的后四十回合在 一起， 第一次以木活字排印，此通称“程甲本”。“ 程乙本”： 次年， 程、高二人“复聚集各原本， 详加校阅”。 对甲本“补遗订讹”，“略为修辑”，重 新排印，成为社会上颇为流行的所谓“程乙本”。这种 本子的后四十回， 一般认为是高鹗续写的。高鹗（ 约 1738 约