陕西省咸阳市淳化县卜家中学2020年高三语文月考试题含解析

1、陕西省咸阳市淳化县卜家中学2020年高三语文月考试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成小题山林是一个隐秘的宝库，为隐士们供给了衣食住等诸方面的所需，以维持他们最基本的生活。但有时候，这并不足够。鲁迅先生在且介亭杂文隐士里曾说:“凡是有名的隐士，他总是已经有了优哉游哉，聊以卒岁的幸福的。”北宋时隐居龙山的孔畋，据称有田数百亩。还有一些隐士得到了官府的赏赐或官员赞助，也饶有资财。陈抟就屡次被皇帝接见，受到赏赐，他隐居的华山云台观也为官府修建。这些隐士，大抵可以过着超然世外的生活。但是大多隐士并没有这么幸运，特别是山林隐士，往往是清贫的，为了“讨生活”，他们还是需要从

2、事一两种职业，以谋生计。农夫是隐士们最普遍的职业。躬耕，作为一种直接作用于自然的劳动，被视为是符合隐士身份的。并且，隐士的躬耕，与求取什一之利的田舍翁不同，被赋予了一种修身的意义。在春耕秋收中，隐士们体会着自然的韵律在土地、植物和自身之上的响应，进而让身心达到与自然同步的境界。正如高士传中所言:“春耕种，形足以劳动，秋收敛，身足以休食。”从事躬耕的隐士代不乏人。上古有许由，春秋有老莱子，三国时的诸葛亮在出山之前，也躬耕于南阳，静观天下之变。渔樵也是隐士从事的一种重要职业。不过，与自给自足的躬耕相比，渔樵因为要出售其剩余产品，不得不与人世发生联系。但一些决绝的渔樵者仍然坚持不在俗人前露面。如南朝

3、人朱百年,以伐樵采箬为业，每次他将樵箬放在路边，自己走开，人们便自取樵箬，按价放钱。朱百年仍可隐藏自己的面目。而有一些渔樵者则选择性地出现，在人世留下雪泥鸿爪。屈原行吟泽畔时遇到的沧浪渔父，庄子渔父中假托孔子所遇到的渔父便是这样的世外高人。渔父、樵夫来自隐士的世界，却对人世有着独特的见解，只言片语，拨醒梦中人。渐渐地，渔樵问答亦成为世外人看世内事的一种象征。除此之外，隐士还依托山林资源，从事其他职业，如安期生卖药，姜歧蓄养蜜蜂，范元琰种菜，傅山行医等，凡此种种，行于世间。尽管隐士也在谋生，却无贪欲，所谋乃是最本源的生存需要，而在谋生过程中，他们也绝不放弃隐士的自尊。因此，隐士一般是贫穷的，甚至

4、是赤贫的。而这种赤贫成就了一种高尚，所谓“士不穷无以见义，不奇穷无以明操”。正因为隐士们安于贫穷，不困于功名利禄的樊笼，他们才绝少欲望，无需对繁华世界阿谀取媚，才可昂起高傲的头，立于山林之间。（摘编自住在云山深处: 隐士的衣食住行及其他）1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 ()A. 山林虽然为隐士们供给了衣食住等诸方面的所需，但并没有解决隐士生活的所有问题。B. 有名的隐士能过着超然世外的生活，要么自己就拥有良田数百亩，要么靠官员赞助。C. 躬耕是农夫这一职业直接作用于自然的劳动，但隐士的躬耕却被赋予一种修身的意义。D. 来自隐士世界的渔父、樵夫对人世有着独到的见解，他们能用只

5、言片语点醒“梦中人”。2. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 ()A. 文章引用鲁迅且介亭杂文隐士里的话以证明在古代有的隐士物质生活相当优渥，这属于引用论证。B. 文章论述隐士也要“讨生活”，但开篇先从不讨生活的隐士说起，继而笔锋一转，这属于假设论证。C. 文章用农夫、渔樵是隐士所从事的普遍且重要的职业来论证隐士也要“讨生活”，这属于举例论证。D. 文章在论述隐士从事的职业除农夫、渔樵外还列举了卖药、养蜂、种菜等其他职业，这样论证比较严谨。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ()A. 在春耕秋收中，隐士们秉承道家“天人合一”之念，进而让身心达到与自然同步的境界。B. 虽然有

6、的隐士因生存所需而被迫谋生计，但他们的自尊却仍然被人们所认同，如朱百年。C. 隐士并不需要完全与外界隔绝，即便是不得已而有时与外界接触，也并不影响隐士的身份。D. 从某种意义上讲，隐士的贫穷生活成就了其高尚情操，因为安于贫穷也就无需迎合他人。参考答案：1. B 2. B 3. A【1题详解】试题分析：本题主要考查关于原文内容的理解和分析。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。B项，“要么自己就拥有良田数百亩，要么靠官员赞助”不全面。本选项对应信息在原文第一段，由原文“还有一些隐士

7、得到了官府的赏赐或官员赞助”可知，除了“官员赞助”还有“官府的赏赐”。故选B。点睛：解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。【2题详解】试题分析：本题主要考

8、查对原文论证的相关分析。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。B项，结合文本内容分析，“假设论证”错。假设论证，就是就运用假设推理对所列举的论据进行分析的一种方法。运用这种方法，首先如果使用的是大家不熟知的论据就必须用简练的语言引述，如果是大家所熟知的事例就不需要再引述，然后提出形成条件并不存在的假设，并据推导出一个与事实完全相反的结果，在不同的条件与结果的比较中，其形成条件的必然性就得到了有力的论证。故选B。【3题详解】试题分

9、析：本题考查对作者观点的理解。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。A项，结合文本内容“隐士的躬耕，与求取什一之利的田舍翁不同，被赋予了一种修身的意义。在春耕秋收中，隐士们体会着自然的韵律在土地、植物和自身之上的响应，进而让身心达到与自然同步的境界”分析可知，“隐士们秉承到家天人合一之念”于文无据。故选A。2. 阅读下面的文字，完成1012题。吹牛的资本 郑连根中国传统的道德是推崇谦逊、反对骄傲的，附带着，也就反感吹牛。可是，无论翻看史书，还是观察身边现象，爱吹

10、牛的人还是很多。而且，不少大名鼎鼎的人也爱吹牛。若不信，我可举例说明。司马迁，中国一流的历史学家和文学家，道德文章堪称后人典范，可他吹牛的口气也不小。他在太史公自序中说：“先人有言：自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗、书、礼、乐之际。意在斯乎!意在斯乎!小子岂敢让焉？”意思是说，五百年而圣人出，周公死后五百年出了个孔子，到今天，孔子死了又五百年了，面对着“继承”圣人事业的重任，我司马迁怎么敢让给别人呢？看看，直接拿自己与周公、孔子之类的圣人相比，这哪里有一点谦虚的影子？当然，司马迁说到做到，他写出了史记。这部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的巨

11、著，足以让他跻身文化巨人的行列，所以，后人会把司马迁的吹牛说成是当仁不让!大名鼎鼎的苏轼也爱吹牛，他说：“我本不擅书，知书莫若我。”意思是说：我老苏本来不擅长书法（或许这与他的诗、词、文相比），可是，若论对书法的理解没人能超过我。这话以自谦之辞道出自负之心，自得自信之情溢于言表。他还说，我老苏写书法，不能把纸全部写满，要留下足够长的空白，以便让五百年内的后人在上面写下赞美我的话。谁能说这话不带有吹牛的色彩？可是，苏轼是中国文化艺术史上的“十项全能”（柏杨语），他的诗、词、文、书法均达到了登峰造极的境界，后人对他的赞美岂止“五百年”？相似的情形还发生在欧阳修的身上，他写了一首吟咏庐山的诗，便说当

12、时的人谁也写不出来，只有唐朝的李白能行；又写了一首名妃曲，就说这首诗的后篇连李白也写不出来，只有杜甫能行，至于这首诗的前篇，就连杜甫也写不出来，只有我欧阳修才成。这样的话，如果出自常人之口，他非被众人的唾沫淹死不可。可是，说这话的是北宋的文坛领袖欧阳修，他是中国文学史上顶尖的散文大师，他吹牛有资本，别人也不好反驳，只好说他这是真性情。而且，吹牛这事还有传染性，前人吹牛的思路、语气、方法，常常被后人模仿，借以说明我就是吹牛也是有学问有“师承”的。著名画家张大千就借鉴了欧阳修吹牛的思路，他画了一幅青城山景，效仿欧阳修的方式自赞，说自己的这幅画“宋人有其雄奇而无其温润，元人有其气韵而无其博大，明清以

13、来毋论矣”。这算不算吹牛？当然算。不过，人们可以从张大千的自夸中看到他的艺术自信和“挑战意识”。如果没有艺术自信，没有敢于挑战前人、挑战权威的创新意识，那张大千还能是张大千吗？李敖更善于吹牛，他曾说，五十年以来和五百年之内，中国写白话文的前三名是：李敖，李敖，李敖。有人对他的这种说法提出质疑，他便举出前文提到的司马迁、苏轼等人的例子进行反驳，说如果你们要骂我吹牛，请先骂司马迁、苏东坡等人一一我这是从他们那里学来的。由此看来，吹牛还是不吹牛，不是衡量一个人道德和才能高下的标准。吹牛本身不是什么大错，错就错在有些人爱吹牛却又没有足够的资本。嘴上说的是“亩产万斤粮”，可实际上连亩产千斤都做不到，这样

14、的吹牛害国害民。所以，奉劝爱吹牛的人，在大话出口以前，先掂量掂量：自己到底有没有足够的本钱，说出去的话到底能落实几分？另外，我还觉得，文学家和艺术家们吹吹牛是可以理解的一一夸张变形本来就是一种艺术手法，他们用惯了，话里话外难免会有职业特点。可是政府官员就不应吹牛，因为他们讲的是实事求是，职业特点要求他们不能像文学家、艺术家那样惯于使用夸张的手法。可现在的实际情形是，一些政府官员惯于把成绩夸大，再夸大，把缺点缩小，再缩小。不该吹牛的乱吹牛，这算不算是一种可怕的错位？10根据文意，下列说法错误的一项是（ ）（3分）A作者认为伟人吹牛是真性情，凡人吹牛则是毛病，因为中国传统道德推崇谦逊，反感吹牛。B

15、后人吹牛往往模仿前人的思路、语气和方法，借以说明自己吹牛也是有学问有师承的。C吹牛本身不是什么大错， 错就错在有些人吹牛以前没有掂量自己是否有说大话的本钱。D文学家和艺术家们吹吹牛是可以理解的，政府官员不应吹牛，这是由职业特点决定的。11下列各项中，不能作为论据证明“吹牛还是不吹牛，不是衡量一个人道德和才能高下的标准”的一项是( )（3分）A张大千自评画作青城山景，宋人有其雄奇而无其温润，元人有其气韵而无其博大，明清以来就更无法相比了。B李敖曾说，五十年以来和五百年之内，中国写白话文的前三名是：李敖，李敖，李敖。C欧阳修写了一首吟咏庐山的诗，便说同时代的人谁也写不出来，只有唐朝的李白能行。D苏

16、轼是中国文化艺术史上的“十项全能”，他的诗、词、文、书法均达到了登峰造极的境界。12依据文章内容，简要概括吹牛者需要有哪些“资本”，并举例说明。（3分） 参考答案：10.A（A项，原文表述是“欧阳修吹牛别人也不好反驳，只好说他这是真性情”，不能泛指所有“伟人”，这句话也并非“作者认为”。）11D（D项内容是后人对苏轼的评价，并非苏轼吹牛的表现。错在答非所问）12（1）吹牛者要有自信，说到做到，如张大千、司马迁；（2）吹牛者在某领域造诣极高，成就极大。如苏轼、欧阳修。（一点1分，表述完整1分，共3分）3. 阅读下面的文字，完成下面小题。云中村阿巴一个人在山道上攀爬。两匹马走在前面，山风吹拂，马上

17、鬃毛翻卷。弓着腰向上的阿巴跟在两匹马后面，他鼻梁高耸，宽大的鼻翼翕动，他闻到了牲口汗水腥膻的味道。阿巴已经有四年多没有闻到这令人安心的味道了。地震爆发前的几分钟，几秒钟，他就被这种味道包围着站在天空下，那是攀爬更高山道的时候。累了，他站在山道拐弯处休息。他用手叉住腰，望向深深的峡谷，望向峡谷底部的岷江，再抬头仰望上方的雪山。雪山上方停着又亮又白的云团。汗水淋漓的马也停下来，它们身上浓烈的腥膻味聚拢过来，包围了他。后来，阿巴知道，地震爆发的时间是下年2点28分04秒。他熟悉的世界和生活就在那一瞬间彻底崩塌。灾后，他和云中村其他幸存的人去往政府安排灾民的另一个地方。离开大山，去往一个平原上的村庄。

18、当云中村人落脚在另一个世界那个平原上的村庄，那些气味一天天消散，最后就永远消失无踪了。现在，离开四年多后，阿巴回来了。临行前，阿巴去了从云中村移民来的每一户人家。每一户人家都住着政府统一修建的安置房。他在每户人家坐一阵子，并不说话。每户人家都说，阿巴来了。他们打开炉灶，天然气火苗蓝幽幽的，呼呼作响。他说，我要回去了，你们捎点东西给那里的人吧。是的，每家每户都有在“那里”的人，在那个毁弃的云中村，每家人都有人在“那里”。没有哪家人没有在地震中失去亲人。气氛立即变得悲伤了。他们找出酒、糖果、上小学或幼儿园的孩子的一幅画、新生儿的一张照片。拿照片的两户人家原本是四户人家，是由四个破碎的家庭重新组建的

19、两户人家。他们各生了一个儿子。孩子吃着捐助的奶粉长大，裹着捐助的尿不湿长大。他们说，娃娃不是生在云中村的，但还是云中村人，就拿照片回去吧，给他们的哥哥看看，给他们的姐姐看看。阿巴很惭愧，他不该又来揭开正在愈合的伤口，让这些伤口又流出血来，他说，对不起，我让大家伤心了。乡亲们流着泪，说，请告诉他们，我们没有忘记他们。有乡亲用额头抵着阿巴的额头，乡亲的泪水流进了阿巴的嘴里，阿巴尝到了盐的味道，悲伤的味道。他一户一户一家一家收集东西，装满了整整一个褡裢。阿巴在移民村的老板家具厂的李老板，得知阿巴要回云中村，就把他拉到村口饭馆喝了一顿酒。饭馆是三户移民合伙开的。以家的山货为招牌，野菜、蘑菇、牦牛肉、藏

20、香猪肉。李老板把手一挥，说，今天不喝店里的青稞酒，喝五粮液。阿巴说，你一直对我们很好。李老板说的也是干部常说的话，一方有难，八方支援。他还把一沓钱塞在阿巴口袋里，一点心意，一点心意。阿巴把李老板塞给自己的钱掏出来，说，大家都难，我不能要你的钱。老子是汉族老大哥，你必须拿着！家具厂要死要活，也不在这点钱上，拿着!阿巴说，我岁数比你大，你怎么是老大哥?我说的不是我们两个人，我说的是两个民族。阿巴离开那天，整个移民村都出动了。那天，阿巴表情严肃，气度威严。他脱下家具厂的蓝色装，穿上了藏袍。哔叽呢的灰面料，闪闪发光的云龙纹的锦缎镶边，软皮靴子叽咕作响。有人要流泪，阿巴说，不许悲伤。有人想说惜别的话，阿

21、巴说，不许舍不得。那我们用什么送阿巴回家?用歌唱，用祈祷，用祈祷歌唱，让道路笔直，让灵魂清静，于是，一村人都在汽车站唱起歌来。一村人聚在一起，他们的歌声在汽车站的屋顶下飘荡，他们在水泥站台上摇晃着身体，就像被风吹动的森林一样。歌唱像是林在风中深沉的喧哗，岩石在听，苔藓在听，鸟停在树上，鹿站在山冈，灵魂在这一切之上，在歌声之上。地震发生在5月，救灾的解放军走了，知道解放军要走，好多人都哭了。彭措家断了腿的孩子是两个战士背下山去的。孩子的父亲去替这两个战士补磨破了的鞋，去替所有的解放军补鞋，带着最结实的牛筋线，最柔状的小羊皮，琼吉家的人在废墟下埋得最深，解放军用三天时间才刨出来。他家的老奶奶看到解

22、故军，就说菩萨，菩萨。老奶奶一见到解放军就拉着那些刨过泥的手，搬过石头的手，把发臭的尸体从废墟底下刨出来的手，一个劲儿亲吻。老奶奶在解放军官兵那里得到一个称号“吻手阿妈”。解放军不肯吃灾民的东西，不肯喝灾民的茶，老百姓只能吻他们的手。正陷于遐想的阿巴突然听到了鸟叫声，阿巴听出来是村前石碉上的红嘴鸦群在鸣叫。黄昏降临，以石碉为巢的红嘴鸦开始进行每天例行的归巢仪式，它们绕着云中村，绕着石碉盘旋鸣叫。这群红嘴鸦还跟几年前一样，没有增加，也没有减少。不只是几年前，而是几十年来，这群红嘴鸦就是这样，永运在石碉上栖息，永远不多也不少。阿巴想，生命以鸟的方式存在，真好。（节选自阿来云中记）7. 下列对小说相

23、关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A. 小说地方特色鲜明，马身上的腥膻味、收集的东西放褡裢、告别乡亲时穿藏袍等日常生活细节的描写，为文章增添了浓郁的乡土气息。B. 小说在刻画家具厂的李老板时，主要运用了语言描写、动作描写等正面描写手法，凝练传神地塑造了其热情大方的人物形象。C. 小说后半部分描写解放军救助灾民，灾民感谢解放军的情景，是为了体现灾民知思图报的美德。D. 阿巴快到云中村时听到了鸟叫声，感叹“生命以鸟的方式存在，真好”，这看似不合常理，却传达出阿巴难以言说的情感。8. 本文是怎样叙述云中村的故事的?这样写有什么好处?请简要分析。9. 有人认为，这是一篇意蕴丰富的小说，请结合文

24、本，联系自身对人文精神的认识，谈谈理解。参考答案：7. C 8. 以阿巴行路时通过马的气味回想起地震，来引出云中村的故事引起读者的阅读兴趣。多用对话，通过阿巴和其他人的谈来表达移民对故乡和已逝亲人的思念，感情真挚。现实与回忆交织，使叙事更为集中，交代必要情节，展示事件来龙去脉。情景描写与叙事相结合，赋予阿巴回村的故事哀而不伤的诗意之美。 9. 阿巴要回曾经的村子，村民们托其带去礼物，表达了村民们地震中逝去的亲人及故乡的思念之情。李老板以汉族老大的身份给阿巴送钱，地震救灾中汉藏军民互相关照，体现了“一方受难，八方支授”的中华传统美德，以及汉藏同胞一家亲的民族情谊。作者借阿巴回村路上的感悟及村民对

25、已逝亲人的思念，表达出对生命的敬畏及对人生的思考。【7题详解】本题属于综合考查文学类文本的基本体裁特征。考查内容涉及作品的人物形象，故事情节，作品主旨，小说的语言，表现手法等各个方面。做此类题须细心和耐心，结合选项具体分析。仔细阅读选项，然后逐一到原文中搜索相关内容。理解后和选项加以比对，看看是否有出入。A项，该项考查小说中细节描写的作用，正确；B项，该项考查小说塑造人物形象的手法和效果，正确；D项，该项考查小说语言的效果和情节的作用；C项，“小说后半部分描写解放军救助灾民，灾民感谢解放军的情景，是为了体现灾民知思图报的美德”错误，选项对小说情节和主旨的分析有误，从文中来看，小说描写“解放军救

26、助灾民，灾民感谢解放军的情景”是为了体现“一方有难八方支援的美德”和“汉藏一家亲”的民族情谊。故选C。【8题详解】本题考查学生分析作品体裁的基本特征，分析作品主要表现手法的能力。解答这类题目，首先要审清楚题干的要求，如本题问的是“本文是怎样叙述云中村的故事的?这样写有什么好处?请简要分析”，然后从叙述方式、情节安排技巧等角度进行思考。细读文章可以发现，本文主要用对话、现实与回忆交织、情景描写与叙事相结合等方式来叙述云中村的故事。从叙述的方式角度来看，阿巴与村中人的对话，与移民村老板的对话，在这些对话的过程中展现移民村村民对故乡和已逝亲人的思念，如“我要回去了，你们捎点东西给那里的人吧”“娃娃不

27、是生在云中村的，但还是云中村人，就拿照片回去吧，给他们的哥哥看看，给他们的姐姐看看对不起，我让大家伤心了”“请告诉他们，我们没有忘记他们”；从情节安排的角度来看，文章开头说“他闻到了牲口汗水腥膻的味道。阿巴已经有四年多没有闻到这令人安心的味道了”“地震爆发前的几分钟，几秒钟，他就被这种味道包围着站在天空下”，至此引出地震，引出云中村的故事；而且作者在叙事的过程中，将现实与回忆交织，如当初的地震以及解放军救灾的情况，如现今的移民村，相互补充展现事件的过程；作者在讲述云中村故事的时候，将情景描写与叙事相结合，如“黄昏降临，以石碉为巢的红嘴鸦开始进行每天例行的归巢仪式，它们绕着云中村，绕着石碉盘旋鸣

28、叫”，这赋予阿巴回村的故事哀而不伤的诗意之美。【9题详解】本题考查从不同角度和层面发掘作品的意蕴，探讨作品蕴含的民族心理和人文精神的能力。解答这类题目，首先要审清楚题干的要求，如本题“有人认为，这是一篇意蕴丰富的小说，请结合文本，联系自身对人文精神的认识，谈谈理解”，然后联系文章内容和自身对人文精神的认识来作答。从文中来看，全文围绕“阿巴回村”的故事来写，在阿巴与村民接触过程中的对话，字里行间流露出阿巴及移民村的人们对故乡、对亲人的思念，如“他们找出酒、糖果、上小学或幼儿园的孩子的一幅画、新生儿的一张照片”“娃娃不是生在云中村的，但还是云中村人，就拿照片回去吧，给他们的哥哥看看，给他们的姐姐看

29、看”“请告诉他们，我们没有忘记他们”“他一户一户一家一家收集东西，装满了整整一个褡裢”；在家具厂的李老板为阿巴送行，并送他笔钱的过程中，展现了汉藏同胞一家亲的人文精神，地震中军民互相关照更是凸显了这一点；在阿巴回村路上面对自然景观的感悟中，从侧面展现了人们对生命的敬畏和思考，如“这群红嘴鸦还跟几年前一样，没有增加，也没有减少。不只是几年前，而是几十年来，这群红嘴鸦就是这样，永运在石碉上栖息，永远不多也不少。生命以鸟的方式存在，真好”。【点睛】小说阅读的选择题考查的范围非常广泛，所涉及的考点有分析人物形象、梳理小说情节、概括小说主题、鉴赏表达技巧等，可以说是一种综合型试题。做好这种题目，既要通观

30、全文，又要分析细节。首先要分析人物，明辨感情。小说中的人物是鲜活的，作者在塑造人物形象时，往往会通过小说中的人物表达自己的情感态度，或爱或憎，或褒扬或贬抑。在选项中，命题人往往从褒贬错位、轻重失误、强加因果、曲解原文、断章取义等角度设置陷阱，遇到这类选项，考生要结合相关情节仔细推究小说的因果关系。要核对原文，明辨技巧，这道题时常考查表达技巧，在选项中，命题人从表达技巧的角度对小说进行赏析，一般会从无中生有、张冠李戴的角度设置陷阱。考生要对表达技巧的基础知识心中有数，准确判断小说是否采用某种表达技巧。最后还要梳理内容，把握主旨，一篇小说中有情节设计、人物刻画、环境描写等多项具体内容，这些内容又都

31、和主旨情感有关。命题人往往会在内容和主旨上设题。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下文,完成第23-27题。 (12分）送虚白上人序高启余始不欲与佛者游，尝读东坡所作勤上人诗序，见其称勤之贤曰：“使勤得列于士大夫之间，必不负欧阳公。”余于是悲士大夫之风坏已久，而喜佛者之有可与游者。去年春，余客居城西，读书之暇，因往云岩诸峰间，求所谓可与游者，而得虚白上人焉。虚白形癯而神清，居众中不妄言笑。余始识于剑池之上，固心已贤之矣。入其室，无一物，弊箦折铛，尘埃萧然。寒不暖，衣一衲，饥不饱，粥一盂，而逍遥徜徉，若有余乐者。间出所为诗，则又纡徐怡愉，无急迫穷苦之态，正与其人类。方春二三月时，云岩

32、之游者盛，巨官要人，车马相属。主者撞钟集众，送迎唯谨，虚白方闭户寂坐如不闻；及余至，则曳败履起从，指幽导胜于长林绝壁之下，日入而后已。余益贤虚白，为之太息而有感焉。近世之士大夫，趋于途者骈然，议于庐者欢然，莫不恶约而愿盈，迭夸而交诋，使虚白袭冠带以齿其列，有肯为之者乎？或以虚白佛者也，佛之道贵静而无私，其能是亦宜耳！余曰：今之佛者无呶呶焉肆荒唐之言者乎？无逐逐焉从造请之役者乎？无高屋广厦以居美女丰食以养者乎？然则虚白之贤不惟过吾徒，又能过其徒矣。余是以乐与之游而不知厌也。今年秋，虚白将东游，来请一言以为赠。余以虚白非有求于世者，岂欲余张之哉？故书所感者如此，一以风乎人，一以省于己，使无或有愧于

33、虚白者而已。23从标题看，本文的体裁是 序。（1分）24.第段画线句中的“悲”具体指 (用自己的话回答）（2分）25.第段画线句对于人物形象刻画的作用是 （3分）26.对第段分析理解不正确的一项（ ）（2分）A.虚白“闭户寂坐”，对其他事情不闻不何，是为了等候“余”与之同游。B.本段由叙到议推进文意，层层深入表现了“余”乐与虚白游而不知厌。C.作者列举“佛者”多种劣行，是为了突出虚白上人有“过其徒”的操守。D.作者采用对比、反问、排比等多种修辞手法，是为了突出虛白上人之贤。27.简析本文的写作意图。(4分）参考答案：23.（分）赠24.（2分）士太夫中无可同游者。（或士大夫之风坏已久以致无同游

34、者）25. (3分)通过描写居室环境的简陋（1点）凸现（1点）出人物安贫乐道（1点）的形象。26. (2 分)A27. (4分）为友人虚白赠别、讽劝世人安贫乐道勿汲汲于谋利图名、 反省自己以修身养性 1点2分，2点3分，3点4分。5. 阅读下面的文言文，完成问题。墨翁传(明)高启墨翁者，吴槐市里中人也。尝游荆楚间，遇人授古造墨法，因曰：“吾鬻此，足以资读书，奚汲汲四方乎？”乃归，署门曰“造古法墨”。躬操杵臼，虽龟手黧面，而形貌奇古，服危冠大襦，人望见，咸异之。时磨墨沈(通渖，汁)数斗，醉为人作径尺字，殊伟。所制墨，有定直。酬弗当，辄弗与。故他肆之屦恒满，而其门落然。客有诮之曰子之墨虽工如弗售何

35、翁曰嘻吾之墨聚材孔良用力甚勤以其成之难故不欲售之易也。今之逐利者，苟作以眩俗，卑贾以饵众，视之虽如玄圭，试之则若土炭，吾窃耻焉。使吾欲售而效彼之为，则是以古墨号于外，而以今墨售于内，所谓衒璞而市鼠腊，其可乎？吾既不能为此，则无怪其即彼之多也。且吾墨虽不售，然视箧中，则黝然者固在，何遽戚戚为！”乃谢客闭户而歌曰：“守吾玄以终年，视彼沽者泚然。”客闻之曰：“隐者也。吾侪诵圣人之言，以学古为则，不能以实德弸其中，徒饰外以从俗徼誉者，岂不愧是翁哉？”叹息而去。齐人高启闻其言足以自警也，遂书以为传。翁姓沈，名继孙。然世罕知之，唯呼为墨翁云。注玄圭：黑色的玉。衒璞而市鼠腊：比喻有名无实。泚(c)然：冒汗的

36、样子。弸(png)：充满。9下列选项中加线词的解释不正确的一项是A.躬操杵臼操：拿，持B.卑贾以饵众贾：商人C.则无怪其即彼之多也即：走近，靠近D.何遽戚戚为戚戚：悲伤，伤心10下列各组加线词的用法和意义相同的一项是A.苟作以眩俗则是以古墨号于外B.故他肆之屦恒满，而其门落然所谓衒璞而市鼠腊，其可乎？C.以学古为则何遽戚戚为D.人望见，咸异之然世罕知之11请用(/)为文中字体加粗句子断句。客有诮之曰子之墨虽工如弗售何翁曰嘻吾之墨聚材孔良用力甚勤以其成之难故不欲售之易也。12请把文中画横线的句子译为现代汉语。(1)吾鬻此，足以资读书，奚汲汲四方乎？(2)徒饰外以从俗徼誉者，岂不愧是翁哉？13联系

37、上下文，简析墨翁“其门落然”的原因。链接：孟子曰：“仁者如射，发而不中，反求诸身。”吾尝学射矣，始也心志于中，目存乎鹄，手往从之，十发而九失，其一中者，幸也。有善射者，教吾反求诸身，手持权衡，足蹈规矩，四肢百体，皆有法焉。一法不修，一病随之。病尽而法完，则心不期中，目不存鹄，十发十中矣。(苏轼仁说)14孟子认为仁者“反求诸身”，请结合以上两则材料分析“墨翁”作为“仁者”的表现。参考答案：9B10D11客有诮之曰/子之墨虽工/如弗售何/翁曰/嘻/吾之墨聚材孔良/用力甚勤/以其成之难/故不欲售之易也。12(1)我如果卖这种墨的话，就足够用来帮助读书了(就完全可以有钱读书了)，何必像现在这样急急切切

38、地到处奔走呢？(2)仅仅装饰外表迎合世俗求得名誉的人，难道不感到有愧于这位墨翁吗？13墨翁坚持自己的做事原则，精工细作，且所酬不当就不卖；其他制墨者“苟作以眩俗，卑贾以饵众”；世人不能辨识墨汁品质的优劣。14洁身自好；不贪财，不见利忘义；做事认真负责，忠于自己的事业；不从俗，恪守自己的人生信条。对自身修养的要求远甚于对利益的追求。9本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。B项，“贾”译为“商人”错误，应当是通“价”，“价格，价值”的意思。10本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。D项，两个“之”都是代词，“他”的意思。A项，第一个“以”是目的连词，“来”；第二个“以”是介词，“

39、用”。B项，第一个“其”是代词，“他的”；第二个“其”是表反问语气，“难道”。C项，第一个“为”是动词，“当作”；第二个“为”是表反问语气，“吗”。因此选D项。11本题考查文言文断句的能力。首先要细读所给文段，明确了解文意，然后根据文意进行判断，这段话的意思是：有一乡客讥讽他说：“即使你的墨汁好，如果卖不出去有什么用？”墨翁说：“唉！我的墨用的是上好的材料，做墨用的力也特别辛苦，就因为它制作的艰难，所以我不想卖出它太容易了啊。”其中注意结合文言文行文的习惯，也可借助标志词。本句中注意“曰”“如何”“嘻”“故”等即可作出判断。12本题考查理解并翻译文中的句子的能力。文言翻译要以直译为主，意译为辅

40、，同时注意字字落实。翻译后的句子要通顺，不能出现病句。第一句得分点：“鬻”、“资”、“汲汲”、句子大意；第二句得分点：“徒”、“从俗缴誉”、句子大意。13本题考查筛选文中的信息的能力。本题考查理解文意的能力。解答该题，应当结合文中的“所制墨，有定直。酬弗当，辄弗与”“今之逐利者，苟作以眩俗，卑贾以饵众，视之虽如玄圭，试之则若土炭”等内容概括，分点作答，意思对即可。14本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答该题，应当结合文中的“酬弗当，辄弗与。故他肆之屦恒满，而其门落然”“吾之墨聚材孔良，用力甚勤，以其成之难故，不欲售之易也”“吾既不能为此，则无怪其即彼之多也。且吾墨虽不售，然视箧中，

41、则黝然者固在，何遽戚戚为”“守吾玄以终年，视彼沽者泚然”“仁者如射，发而不中，反求诸身”等内容概括，分点作答，意思对即可。【备注】文章大意墨翁是吴槐市里的人。曾经游走的了荆楚这个地方，一次，他遇见有人传授古代造墨的方法，于是说：“我如果卖这种墨的话，就完全可以有钱读书了，何必像现在这样急急切切地到处奔走呢？”于是就回家了，在自家门上写上了“造古法墨”几个字。亲自操持杵臼等工具制墨，虽然他手背龟裂面色黑黄，但是他的形貌奇特古怪，穿着宽大的衣服，戴着高高的帽子。人们望见他，全都认为他是一个奇特的人。他经常研磨很多墨汁，醉酒后爱好给他人写一尺见方的字，所写的字非常壮美。所制作的墨，有一定的价钱。价钱

42、不合适，就不卖。所以别人的铺子里人总是很多，而他的店铺的人却很稀少。有一乡客讥讽他说：“即使你的墨汁好，如果卖不出去有什么用？”墨翁说：“唉!我的墨用的是上好的材料，做墨用的力也特别辛苦，就因为它制作的艰难，所以我不想卖出它太容易了啊。现在那些追逐利益的人，用一些鄙俗的方法随意制作，在用低廉的价钱诱惑百姓，看它虽然像黑色的玉，试用它却如土炭一般，我私下认为这是可耻的事。假如我要是想效仿他们这种制墨卖墨的行为，那就是对外打着卖古代墨汁的旗号，而内里却拿着今天的不好的出卖，这么做可以吗？再说，我的墨虽然卖不出去，可是看我的箱中，那些黑黝黝的墨汁还在，我有什么可悲伤的呢？”那乡客听这些话后说：“我们

43、这类人吟诵着圣人的言论，嘴里充满着高尚的品德，仅仅是装饰外表迎合世俗求得名誉的人，面对这位墨翁，难道不感到羞愧吗？”说完，叹息着离开了。齐人高启听闻墨翁的话，认为足够自我警醒，就写下来为他作小传。老翁名叫沈继孙。但世人很少了解他，只是称呼他叫墨翁。链接翻译孟子说：“有德行的人就像射手一样，如果射箭没有射中，就回过头来从自身寻求问题。”我曾经学习射箭，开始时心里只想着要射中，眼睛看着箭靶，箭随着手发射出去，十次有九次是失败的，其中有一次中了，也是侥幸的。有一个擅长射箭的人，教我回过头来从自身找原因。双手握持住关键部位，脚步合乎规则，四肢周身，都有法度。一个地方没有研究，一个毛病就随着它出来了。毛

44、病没有了，那规则也就被掌握完了，那么心中不再只想着射中，眼睛也不只看着箭靶，十次射箭十次都能射中箭靶了。6. 阅读下面的文言文，完成59题。有德者皆由俭来也，俭则寡欲，君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲而能谨身节用，远罪丰家。故曰：俭，德之共。侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用败家丧身是以居官必贿居乡必盗故曰侈恶之大也。 为人父祖者，莫不思利其后世，然果能利之者鲜矣。何以言之？今之为后世谋者，不过广营生计以遣之，田畴连阡陌，邸肆跨坊曲，粟麦盈囷仓，金帛充箧笥，慊慊然求之尤未足，施施然自以为子子孙孙累世用之莫能尽也。然不知以义方训其子，以礼法齐其家，自于十数年中，

45、勤身苦体以聚之，而子孙以岁时之间，奢蘼游荡以散之，反笑其祖考之愚，不知自娱，又怨其吝啬无恩于我而厉之也。 夫生生之资，固人所不能无，然勿求多余，多余希不为累矣。使其子孙果贤耶，岂疏粝布褐不能自营死于道路乎？其不贤也，虽积金满堂室又奚益哉？故多藏以遗子孙者，吾见其愚之甚。然则圣贤不预子孙之匮乏耶？何为其然也，昔者圣贤遗子孙以廉以俭。 （节选自宋司马光训子孙文）5对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A枉道速祸。 速：加速B又怨其吝啬无恩于我而厉之也。 厉：严厉地对待C夫生生之资。 生：维持D然则圣贤不预子孙之匮乏耶。 预：干涉6下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是A君子多欲则贪慕

46、富贵 于其身也，则耻师焉B不过广营生计以遣之 则请立太子为王，以绝秦望C有德者皆由俭来也 谁得而族灭也D不能自营死于道路乎 彼于致福者，未数数然也7给文中划波浪线的句子断句，正确的一项是 A. 小人多欲则多求/妄用败家丧身/是以居官必贿/居乡必盗/故曰侈/恶之大也。 B. 小人多欲则多求妄用/败家丧身/是以居官必贿/居乡必盗/故曰/侈/恶之大也。 C. 小人多欲则多求妄用/败家丧身是以居/官必贿居/乡必盗/故曰侈/恶之大也。 D. 小人多欲则多求/妄用败家丧身/是以居/官必贿居/乡必盗/故曰/侈/恶之大也。 8文章将“为人父祖者”和“后世子孙”进行了怎样的对比？（3分）9把文中画横线的句子翻译

47、成现代汉语。（10分）君子寡欲则不役于物，可以直道而行。（3分）然不知以义方训其子，以礼法齐其家。（4分）固人所不能无，然勿求多余，多余希不为累矣。（3分）参考答案：5. A.速：招致。6. B.连词，表目的，来。A.连词，表承接，就/连词，表转折，却 C.表判断/ 句末，表反问 D.介词，在/介词，对于。7、B。8文章将“为人父祖者”和“后世子孙”进行了怎样的对比？（3分）8.父祖辈经过十几年的艰辛经营积累财富留给后代，子孙辈奢侈浪费挥霍殆尽，还埋怨父祖吝啬无恩管教严厉。（用原文中的句子回答亦可）9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）君子寡欲则不役于物，可以直道而行。（3分）君子少欲

48、就不会被外物役使，可以正道直行。（“寡”、“不役于物”、句意各1分。）然不知以义方训其子，以礼法齐其家。（4分）但（他们）不知道用仁义正道去教导子女，用礼仪法则来治理家庭。（“义方”、“训”、“齐”、句意各1分。）固人所不能无，然勿求多余，多余希不为累矣。（3分）（赖以生存的生活资料）固然是人不可缺少的，但不要追求过多，过多很少不成为牵累。（“固”、“希”、句意各1分。）略三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 根据上下文，在下面文字的横线处补写出相应内容。要求语意连贯，表达明确，每处不超过15个字。（6分）“中国式过马路”“中国式接孩子”“中国式制堵”近来，越来越多的国人习惯被贴上“中国式

49、”标签。，一个社会、一个时代，总有属于这个社会这个时代的流行语。通过流行语，我们多少能看出一些社会现象和社会问题，看出人们的心理状态、思想状态和生活状态。在今天，在旧的陋习尚未改掉的同时又滋生了许多新的不良习惯和不良思想，这一点应该引起我们的警醒和重视。但网络上出现的很多所谓“中国式”，都是一部分人和一些群体的不良习惯、不良思想、不良风气，参考答案：(1)流行语折射出社会心态（2）随着社会的发展（3）并不能代表中国人的全（一点2分，意思对即可）8. 下列各句中，没有语病的一句是（ ）A. 上合组织成员国的增多不仅给多边合作带来新契机，而且使上合组织的人口、面积、经济总量大幅增加，使该组织当之无

50、愧地成为世界上“体量”最大的区域组织。B. 据权威媒体报道，在2017 年3月25 日新交规实施的当天，仅上海市就有116 辆机动车因一次性变换两条车道而被处罚，C. 阿里云正在不断扩大其在中国和亚洲市场的领先地位，已有超过100 家中国软件企业跟随阿里云的全球基础设施布局走向全球。D. 由于工资分布是典型的偏态分布，即少数人工资水平较低，多数人工资水平较高，所以多数人的工资水平会低于平均工资。参考答案：B试题分析：A项，语序不当的错误，将“给多边合作带来新契机”与“使上合组织区域组织”对调。C项，“扩大”与“地位”搭配不当，可将“扩大”改为“巩固、提高”等。D项，“多数人的工资水平会低于平均

51、工资”不合逻辑，应改为“多数人的工资水平会高于平均工资”。9. 阅读下面文字材料，请概述2017年“十一”黄金周国内旅游的特征及态势。假日期间，全国接待国内游客705亿人次，国内旅游收入5836亿元。10月1日至10月8日，全国零售和餐饮企业实现销售约15万亿元，日均销售额比去年“十一”黄金周增长103%。二、三线城市的出境游人均支出增幅远高于一线城市。国内居民用于购买出境游产品的人均支出突破了5000元/人。盘点此次黄金周，慢旅游渐成主流，家庭游和亲子游呈主流趋势。游客对具有人文、深度、互动、体验等元素的特色旅游产品需求越来越旺盛。_。_。_。参考答案：我国黄金周国内旅游行情火爆，拉动了经济

52、增长。 二三线城市的出境游已成为黄金周出境游市场新的增长动力。人们对于高品质旅游产品的需求在不断增长。休闲消费正成为我国消费升级的新动力。试题分析：本题考查压缩语段。题干要求阅读材料“概述2017年十一黄金周国内旅游的特征及态势”，作答时认真阅读材料内容，挖掘材料中透露的主要信息“国内旅游收入5836亿元”“日均销售额比去年十一黄金周增长103%”“二、三线城市的出境游人均支出增幅远高于一线城市”“慢旅游渐成主流，家庭游和亲子游呈主流趋势”“对具有人文、深度、互动、体验等元素的特色旅游产品需求越来越旺盛”，根据这些主要信息，抓住“特征及态势”关键词，组织答题要点即可。10. 近期甲流蔓延全球，

53、严重影响了人们的正常生活。为了防控甲流，学校希望学生积极参加课间体育活动。请你为此拟写一则广播稿，注意语言亲切、生动、得体，运用不少于两种修辞手法，不超过70字。参考答案：【示例】同学们，为了防控甲流，增强体质，让我们尽情投入到精彩的课间体育活动中去吧！明媚的阳光在召唤，活力的乐章正奏响！让我们像快乐的音符般跃动吧！(要求得体、温馨亲切，符合广播稿特点，内容要体现课间体育活动)略六、写作（60分，共1题）11. 阅读下面的材料，根据要求作文。中国古话说:“人穷志短。”要引导贫困群众树立主体意识，发扬自力更生精神，激发其改变贫困面貌的干劲和决心，变“要我脱贫”为“我要脱贫。”最糟糕的贫困，莫过于

54、智力贫乏。党的十九大报告强调:要坚持精准扶贫、精准脱贫，做到脱真贫、真脱贫。有行为经济学家和心理学家认为，当我们感觉自己拥有的某样东西(金钱、时间、健康和爱情等)不够时，这种感觉就会削弱我们的认知能力，影响我们做出明智的决定。读了上面材料，你有怎样的思考?请以其中两三则材料为基础确定立意写一篇论述类文章。【注意】题目自拟。不得少于800字。不得抄袭、套作。参考答案：致富之路，我们都才刚刚开始“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，这个“而”字用得并不好，让人们都觉得，造成礼崩乐坏人心不古的原因，就是仓廪不实、衣食不足的所谓“贫穷”。而我认为，这个地方应该用“乃”，不是表示充分性的“就”，而是表示必

55、要性的“才”。仓廪实、衣食足只是人们脱离贫穷的必要的第一阶段。而我们是走在第二阶段的路途之上，我们身上的贫困却不为人所知。贫困是一种疲惫的滋味，生命只有奔波，而没有歇息。庄子有云：“贫也，非惫也。”在庄子看来，精神上的疲惫比生活上的拮据还可怕。当如日中天的张国荣淤积一腔难以言说的孤独在空中划出一道凄美的弧线，与梦中的霸王别姬一同浮沉，他一定明白了，肉体的拼搏怎释化得了精神的疲惫。疲惫并不一定只属于穷人，内心的困顿感总是能够穿越富与穷的界限。现代人学会过一种松弛而有朴素信仰的生活，其实就是脱贫。从地里走出来的人们，重拾一颗走回地里的心，就是精神上的贵族。贫困是无所事事，无所担负，生命只有索取，而没有奉献。每个人在生命历程中都会有所肩负。很多人错误地把这种肩负，当成了贫困，并不断抱怨。其实他抱怨的并不是肩负本身，而是自己的脆弱与无能。所