谈现代家庭教育理念的转变

1、谈现代家庭教育理念的转变一，对中学生的家教，应该转向以服务为主。现代教育，乃服务业之一。说家庭教育也是服务业，也许你会觉 得不恰当，不想认同。但从人类社会开展规律看确实如此。十几年前李希贵校长来到十一学校，就跟我们这么说的一一“教 育就是服务”，开始大家觉得不太好理解。慢慢地，大家意识到，教师并不是学生未来命运的主宰，而是推 动他不断开展的助力。对“教育是现代服务业”这一观点也就理解、 接受了。事实说明，理解了这一说法，心情就大好了，气顺了，力省了, 孩子们也就能够顺利成长了。所谓“管教”，对于中学生而言已成“过去时”，比方规那么意识的 训导、良好习惯的培养，那是打小就进行的。二，焦虑来自对未

2、来不确定性的恐惧。听说孩子升入初中后，有的家长表现出一些恐慌情绪。人啥时候会恐慌？看不清未来、不知底时。就像三年前这轮疫情 开始阶段，大家的恐慌一样。抢粮、存粮，抢盐、存盐，谣言满天, 就是恐慌的一些表现。二战以后，人类陆续进入后工业化时代，物质生活渐渐丰富起来,近几十年的经济高速开展，特别是互联网、移动互联技术的飞速进步, 导致了社会生活方式的剧变。然而，上一代对下一代的心思却很难改变。不管你口头是否认可，咱们家长和老师也都一样，总希望天天把 控孩子，恨不得把孩子攥在自己手掌心里，心理上才踏实。这是众多家长的通病。当然也是一些老师的通病。其实大可不必焦虑。只要孩子品行端正、心态阳光、行为积极

3、向上，一定可以正常发 展。你为什么一定要叫他超越同伴、出人头地、做什么“人上人”呢？借用魏书生老师的话说，人上人，那还是人吗？三，对下一代始终放心不下，只能让你徒增忧虑。自古以来，“我是谁，我来自哪里，我要到哪儿去”这些终极的 哲学问题不断推动人类的思考。近代出现了 “生而自由”甚至“生为 自由”等论断，当然也有“生为责任”等说法，只是不易为尚处于自 然属性大于社会属性阶段的小孩子接受。随着经济的开展，生活水平提高、生活方式的不断变化，上一代 对下一代的关心模式、忧虑状态时时在变。综观历史我们会发现，往 往每有一种新生事物产生，都会涉及人们对教育问题的忧虑。比方，改革开放以来，我国社会舆论就先

4、后讨论过如下话题：学生能不能戴手表？学生能不能穿喇叭裤？学生能不能用手机、能不能用智能手机？学生能不能谈恋爱？结果如何？其实，百余年前，就有西方教育家总结了一个结论：纵观人类文明史，基本上都是在上一代不断对下一代的抱怨、质疑、担忧之中不断向前推进的。当下我们在讨论的诸多教育问题，其实也是全球性的，比方移动 终端的滥用问题，自媒体的合理运用和信息取舍等话题。四，东西方家教理念的异同和相互参照、融合。最古老的家庭教育，东、西方一个样一一传承经验，教孩子防范 危险、获取生活必需品的技能。后来很难讲清楚啥原因，逐渐有了东、西方的分化：西方人把孩子看作独立个体，所以父子间、母女间讲究平等与自 由，比拟尊

5、重孩子意志，遇事跟孩子讲道理，包办少、注重培育个人 能力、鼓励冒险但须知，他们并非大撒把“放羊”，而是通过一些手段一一制订、 维护规那么合约，催促孩子在正确的道路上开展的。100年前杜威的“教育即生活”“学校即社会”比拟概括地说明 了西方人的教育哲学。他们认为：教育不是为将来的生活做准备，当下孩子的经历本身，就是他人 生的重要组成局部。怎样理解这个意思呢？请问，您对“人生”二字的含义如何理解？ 20岁是人生的阶段、40岁是人生的阶段，那么请问80岁是人生的阶段吗？ 8岁呢？东方国家的家庭教育，受儒家的“家天下”思想影响较大。我们常常认为：上一代是下一代的主宰，下一代是上一代的附属, 我为你操心

6、，可以一辈子。“有一种冷，是我妈妈觉得我冷”。“三纲五常”里的“父为子纲” 一语道破这种关系。连孩子恋爱、结婚这样非常个性化的事件，都是“父母之命、媒 妁之言”。东西方文化，不好简单说到底谁对谁错、孰优孰劣。但事实摆在这儿，就是随着全人类文明开展、东西方文化交融不 断，咱们国家家教思想的变革，势在必行啦。因为孩子们争取自己权益的努力，从来都没有停止，所以在信息 畅通的当今，也许大人们再也阻挡不住这种洪流了。几十年前的中国一直处于乱世，这段乱世之前长期处于闭关锁国 阶段，那时儒家思想统治，家天下。随着国门翻开，尤其是互联网把世界信息之窗全开，（虽然在一 些人为控制之下尚未全开）全世界的信息一股脑儿涌入