开展象思维训与识字教学中渗透传统文化的可能性-以小学语文统编一上 《天地人》为例

1、按照中医学理论，象思维，就是以直观的形象、表象、物象、现象为基础，以意象、应象为特征和法则来类推 事物的发展变化规律，从而认识自然与人类自身的思维方式。象思维主要通过三个过程来实现:从形象到意象再到 应象，应象又反过来影响意象和形象。所谓形象思维，就是运用感知器官直接观察事物的形象和表象来认识事物、 解决问题的思维方式;所谓意象思维，就是在形象思维的基础上，从具体事物或现象进行抽象的思维方式，其抽象 的过程就是去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里;所谓应象思维，就是以取象比类为基本方法，根据某类事 物的特性，将与其相近、相似、相同特性的物象、现象，归纳为同一类别，同气相求，同类相通，以此证彼

2、的思维 方式。三者之中，形象思维是基础，是根本，意象思维是特征，应象思维是法则。从中可以看出，形象思维与感知 认识有关，意象思维与理智认识有关，而应象思维与直觉认知有关。象思维与人类的认知特征是直接相关的，不过, 中华传统文化更注重意象思维和应象思维的把握，所以在任何试图深度理解中华传统文化的努力上，如果仅仅训练 形象思维，就会对传统文化的理解停留在经验、实际乃至实用的层次，如果过分强调意象思维尤其是应象思维，就 会将传统文化的理解推向无所不应乃至神秘体验的境界，所以必须紧扣思维的三个阶段，从而理解中华传统文化中 的经验理性和整体变易智慧。按照哲学研究特别是王树人的研究成果来看，“与西方文化的

3、概念思维相比，象思维是更富于原创性的思 维方式，其理论的早熟形态，最典型地体现在中国传统文化之中，它是中国传统中主导性的、最基本的思维方式。 易言之，象思维乃是中国传统智慧的本质内涵和基本特征，它也构成了中国传统智慧创造的灵魂”。“象思维 乃是一种超越主客二元对立的，诉诸整体直观的非对象化的思维模式，其典型形态就是由周易所体现的一种动态的 整体直观，具有非实体性、非对象性、非现成性或动态整体的悟性，或诗意性的特征。”有学者指出， 人文教育，应该由唯概念思维走向“象思维”，那么，汉字与象思维有关系吗?能否借助象思维训练实现中华优秀 传统文化的教育传承呢？（一）汉字字形需要正确的打开方式汉字是五千

4、年未曾中断的自源文字，方块象形字，表意文字，这是世界上独一无二的文化现象，也是开展识字 教学中进行传统文化思维的重要文化背景。于省吾先生说：“中国古文字中某些象形和象意字，往往反映了古代社 会活动的实际情况，可见文字本身也是很珍贵的史料。”“由于历史的发展演变，许多汉字的形、音、义都有程度 不同的变化，有的甚至很难从今天的汉字构形看出其深含的文化内涵。但是，如果我们溯本求源，从汉字的演变考 察，还是可以看出一些现代汉字的构形在汉字字系中的位置及文化内涵。”从某种角度来说，汉语汉字直接影响和塑造了中华民族的源生性的象思维。“事实上，思维方式的本质内涵及 其特征总是和语言文字密切相关的。中国的汉语

5、言文字都是与象密切联系在一起的，从根本上说，都是借助象 来表意的。作为汉字造字法的象形指事形声会意四种方法，本质上几乎都可以归结为象形表 意。因为，指事之指也是象，也就是象事至于形声、会意自不必说，其尽意根本都在 于象。不难看出，象思维从根本上说，是与以象形为根基的汉语言文字密不可分的。”“虽然任何文 字都具有形音义统一体之特征，但汉字之形与拼音文字之形显然具有本质区别。拼音文字之形不是象形，不可能像 汉字以形表意那样引起联想。不过，拼音文字之声象突出，能以声表意而引起联想。就是说，象思维在中国和 西方都有其语言文字上的根源。问题是，西方拼音语言文字，由于语法文法发达，而导致富于逻辑理性;中国

6、汉字 则由于语法文法不发达，而导致富于诗意悟性。所谓中国象思维，正是与汉语言文字这种诗意悟性密切相关。 即使就声象而言，中国汉字单音节，在声象上也极富诗意性和铿锵音乐性。可知，在象思维成熟阶段，也即在 文字产生后，汉字由于仍然保留有象形性根基，所以使中国人一直保有象思维之特长，使中国思想文化得以在 象思维中诞生，因而具有自己的突出特征:富于诗意，文史哲不分家等特点。”（二）构形、构意与象思维训练存在内在的一致性王宁强调汉字分析要有步骤，就是准确分拆汉字的构形一理解汉字的构意一懂得汉字的字理，这与从形象思维 一意象思维一应象思维的训练模型有相当的对应性。从分析文字构形到形象思维训练。“构形是指一

7、个汉字由哪些部件组合而成、组合的方式是什么。总的原则 来说，汉字的部件，是先有独体象形字，慢慢过渡到合体字，所以构成文字的部件，分析到最后都是由象形文字或 其变体构成，所以，一个汉字最终是可以找到形象的源头依据，就此可以开展形象思维训练。古人模仿事物的象来 造字，这些象主要是天象、地象、生物之象、取人身远近之象，都是生活中有的，而小学生最初认识的汉字也都是 生活中最常见的，那么在识字时，就不仅仅是唤醒孩子的感知器官（眼耳鼻舌身）、训练其感官的感受能力（视听嗅 味触），还要提升孩子们对形象认知的丰富、主次。从掌握汉字的构意、懂得字理到象思维的意象思维训练和应象思维训练。“构意是造字者根据词义设计

8、汉字字 形的意图，又称为造意。它是语言的意义转换为汉字的结构时，有使用汉字的大众共同约定设计并加以整理的。造 意不等于词义，词义是语言的意义，而造意是根据语言意义来造字的意图。”汉字的构意，主要是中华先人对天地 人万物关系的思考，它不是实际交际中的词义，不明显，潜藏在造字的过程中，形成一种集体的无意识，但被普遍 认可、共同接受，这恰恰是历史变动、字形变化之后的民族深沉的文化心理意识，代表着中华民族特有的思维方式、 价值共识和意义追求。先人依靠观察万物的形象，通过日常的生产和生活经验积累，逐渐归纳整理出天地人之间的 合作共生之道，运用直觉领悟到超越感知和理智之上的自然运动规律 道，并反过来确立人

9、的主体性、能动性 和价值性:第一个就是取法自然之道，第二个就是效法自然之道，第三个就是践行自然之道。这一天地人合一的文 化深意就是通过汉字这个民族文化的基因一代代流传下来，需要我们用适当的方式维护好这个基因，让中华民族不 至于基因变异。在此，为了说明象思维与识字教育之间的一致性，特举王宁在汉字与中华文化十讲中对“天” 字的分析，以此作为验证，在识字教学中开展传统文化渗透的实操性。王宁在汉字与中华文化十讲中对“天”字的分析汉字步骤 内容及学理袞构形构意字理“天”字举例“天是自然的至高顶点，头是人体的 至高顶点，故“天”的造字取象于头。中国古代天人合一的 自然观、文化观。古人崇尚自然的审 美观治 象思维形象思维意象思维应象思维心理感觉智觉直觉教育知识与技能过程与方法情感、立场与价值观文学兴比赋历史史才史学史识哲学感性理性悟性由于汉字的造字中含有深刻的民族文化