阿q正传课文读后感范文5篇

1、阿 q 正传课文读后感范文5 篇阿 q 正传课文读后感范文1阿 Q 正传是鲁迅的一部经典之作。 这篇小说十分的短， 但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂，阿 Q他有些即怯，善于投机取巧，自高自大，狡猾。阿Q是一个落后的雇农。作为一个落后的流浪的雇农。他的个性是十分突出 的。他的生活方式，个性、心理活动和精神面貌不仅仅与赵太爷迥然不一样，就是与王胡、小D等也显然有别。正想鲁迅先生所说的，阿Q有着“农民式的质朴， 但也沾染了游手之徒的某些油滑”。 如阿 Q 的日常生活就是“割麦便割麦， 舂米 便舂米，摇船便摇船”。这不仅仅正面说明了阿Q作为一个流浪雇农的贫困生活， 并且从侧面表现了阿Q从本质上说来

2、那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。当然， 阿Q也有一些流气，但这除了社会的影响以外，就应说主要是受了压迫的结果。 这些地方都很简单，也很明显，一般人也都承认的。一个难于解决的问题是：阿Q是一个农民，但阿Q精神却是一个消极的可耻的现象，就应如何理解呢这确实 是一个矛盾。要很好的解决这个问题，我认为要从当时的现实社会和阿 Q本身以 及它们彼此之间的关系上去找答案。这就是我对阿Q正传的一些理解，期 望大家能批评！阿Q正传读完了，阿Q正传的形象便印在我的心中。阿 Q正传是一个被那个时代所抛弃的人，他一无所有，只靠打工度日。尽管他“真 能做”， 但社会的沉重压迫和剥削， 使他时时处于生命危机， 受尽欺凌。

3、 他用“精 神胜利法”来自我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我 安慰说：“是儿子打老子。”他的“精神胜利法”可谓天下第一。阿Q是悲哀的。他并不懒惰，他是靠自我的劳动获得食物的；阿Q也有梦想， 他想有一个家， 享有名声、 有地位但他在别人的心中永远是卑贱、 微不足道 的。此刻，我们已经远离阿Q那个时代了，但他那种“精神胜利法”似乎依然可 行。阿 q 正传课文读后感范文2上回说了阿Q既可气还可恨又可笑，这天我读了阿Q正传的第六章，“从 中兴到末路”。这章讲了：阿Q刚从城里回到未庄，却一言不发。天快黑了。他穿着新棉袄，走进柜台，从腰间抓了一大把铜的和银的，说，打酒来 ！阿Q给掌柜

4、说，他去城 里了。然后，全村人都明白了。他给白老爷帮忙。他似乎对城里人不太满意。阿Q开始表演杀革命党，吓得王胡和别人好几天都不敢走近他身边。阿Q从城里带回许多旧东西，邹七嫂、赵太爷都想要，阿Q却说“没有、没有，只剩门幕了”， 他只好把门幕卖给了有权有势的赵太爷。阿Q 的态度让秀才、邹七嫂十分气愤，然而，邹七嫂将阿Q 的可疑之点传了出去，从此，村人对他的敬畏忽而变相了。我最喜欢文中描述阿Q 吹嘘、炫耀，不知羞耻地表演杀革命党那一段了：“你们可看见过杀头么阿Q说咳，好看。杀革命党。唉，好看，好看。他摇了摇头，将唾沫飞在正对面的赵司晨脸上。这一节，听的人都凛然了。但阿Q又四面一看，忽然扬起右手，照着

5、伸长脖子听的出神的王胡的后项窝上直劈下去道：嚓! 王胡吓了一跳，同时电光石火似地赶快缩回了头，而听的人悚然并且欣然了。从此，王胡和其他的人再也不敢走近阿 Q身边了。”因为作者用不一样的手法把这一段写的淋漓精致，让人读了还想再读一遍，还把阿Q 的炫耀、自作聪明写了出来，所以我喜欢这一段。我想：阿Q不明白革命党是帮穷人解除 困难，是让受压迫的农民能够解放出来，能有更好的生存环境而惨遭杀害的吧!我真为阿Q 的无知而感到气愤、也深深为当时民众的愚昧而感到难过! 这一段也充分说明了当时的革命者脱离了人民群众， 革命思想不能为民众真正所理解， 生活在最低层的、 受压迫的、 没有进过城的农民以能看到杀害革命

6、党为荣， 并深深理解了鲁迅先生当时的哀痛与唤醒民众的强烈心声 !我真想看到最终， 最终的情节肯定很精彩， 如果还想之后看的话， 请期盼下一篇阿Q正传第七章读后感（五）革命吧！阿 q 正传课文读后感范文3阿Q正传它是以辛亥革命前后的农村为背景， 塑造了一个深受封建主义 压迫和毒害的不觉悟的农民形象。 阿Q是一个农村的流浪者，没有家，没有固定 的职业，仅有给别人作短工，他除了能够出卖劳动力之外，一无所有，甚至连自我的姓名籍贯都不在意。 在人们的侮辱、 打骂中的他渐渐变得麻木不仁， 游手好 闲。虽然阿 Q 到处受到压迫、 排挤、 侮辱， 可是他总是“乐观”。 在受到侮辱时，他不是奋力反抗， 正视事实

7、， 而是愚昧地用所谓的“精神胜利法”来为自我奴隶地位和底下、屈辱处境辩护，用我看似可笑的瞒和编造出退路，自我安慰，取得精神上的胜利，在“苦中求乐”。他十分贫穷， 还自欺欺人地说： “我们先前比你阔多啦 ! 你算什么东西!他充分表现了辛亥革命时人们的心理自欺欺人， 妄自尊大但又自轻自贱， 麻木轻信的半殖民地人民。看了阿 Q正传我感到了一种愤慨，可是却无从得知那感觉的来源， 在我们这个年代， 我们身处的环境， 对于鲁迅的这中篇小说真是有些不知所措，可是我仍从中理解到一些东西，并从父母那儿得到了一些证实。他受了委屈， 反而要透过自我打自我来排解， 转而还很得意。 觉得自我是世界第一自轻自贱的人。 被

8、人用棍子打， 常用“儿子打老子”就心满意足地得胜了来辩解，然后竟然就像忘了刚才的一切，去喝酒去了。阿Q就用这种“精神胜利法”来反败为胜，反辱为荣。阿Q是喜欢与人吵嘴打架，但必先估量对手。不会说话的他便骂，力气力小的他便打。 与王胡打架输了时， 便说君子动口不动手， 假洋鬼子哭丧棒才举起来，他已伸出头颅以待了。对抵抗力稍为薄弱的小D,则扬起拳头摆出挑战的态度，对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚， 大肆轻保这些都是他卑怯天性的表现。 鲁迅先生说中国人的大毛病是听天任命与中庸，这毛病是由于卑怯性而来的。 。“遇见强者不敢反抗， 便以中庸这些话来以自 - 慰， 倘他有了权力别人奈何他不得时，则凶残横恣，

9、宛然如一暴君， 做事并不中庸。 ”我认为其实这一点和后面的精神胜利法有异曲同工之处。 所不一样是精神胜利法只是对自我， 而这种卑怯性却使很多弱小者受到欺负。鲁迅正是以阿Q这个不朽的典型暴露出国民的弱点，写出国人的灵魂。从作品的字里行间中， 我能体会到作者的“哀其不幸， 怒其不争。 ”同时作者也集中描述和痛彻批判了阿Q的精神胜利法，也透过在辛亥革命中阿Q的表现和杯具命运， 深刻地总结了辛亥革命失败的教训。 作品在故事情节的展开和人物性格的刻画， 深广的背景和人物的命运杯具因素和喜剧因素等糅合在一齐， 组合得十分成功。 同时也反映出了当时社会的封建， 就应铲除封建思想的毒瘤， 才能获取真正的胜利。

10、阿 q 正传课文读后感范文4当时的统治者应对帝国主义的侵略，应对丧权辱国的形式，仍然自称“天朝”，沉醉在“东方的精神礼貌”的安慰中，鼓吹中国礼貌“为全球所仰望”，这不也是和阿Q 的“精神胜利法”如出一辙吗？再放眼今朝， 社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，渐渐小康。可是仍然有许多的“阿Q不学无术、游手好闲，整天怨天尤人、不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。我也最终懂了鲁迅先生的话：哀其不幸，怒其不争。读阿Q 正传也就是读当时那样一个晃荡不安的年代， 一个“吃人”的年代。 过去的教训我们要吸取，此刻的中国人必须脱胎换骨， 我们“知足常乐”的“优良传统”在某些方面是不是也该摒弃呢？阿 Q 不应当活在我们生活中，但他必须活在我们记忆中！阿 q 正传课文读后感范文5也许，在那个时代，像阿Q 那样的人，还会有一条“活路”；可是，在当今这个竞争激烈的社会， 那些只会逃避现实、 使用精神胜利法的人只会被淘汰， 而不会取得成功。也许，有时候，作