2021高中语文（部编版）必修下册第五单元检测（提升卷）

1、单元检测卷高中语文（部编版）必修下册第五单元检测（提升卷）考试时间：150分钟 分数：150分1答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。2请将答案正确填写在答题卡上。一、现代文阅读（35分）(一）现代文阅读I(本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：孔子说“君子和而不同，小人同而不和”，代表了一种不偏不倚又包容大度的处世智慧，和而不同既是一种世界观，也是一种治国理政、为人处世的价值观，深刻影响着人们的思维方式，成为中华民族重要的文化基因，进入新时代，“和而不同是一切事物发生发展的规律”，强调“促进和而不同、兼收并蓄的文明交流”，指出“要秉持和而不同理念”，赋予和而不同崭新的

2、时代意蕴。当今世界有200多个国家和地区、2500多个民族和多种宗教，孕育出各具特色、异彩纷呈的文明。不同文明具有各自独特的文化和历史，不同民族有着自己的思维方式和发展道路，文明没有高下、优劣之分，只有特色、地域之别，一切文明均有其价值，都应该被尊重。放下文明优越论，以包容和平等的心态看待一切文明，就不存在什么文明冲突，只有承认文明的平等性、多样性，才能进行有效的交流互鉴；只有在平等的基础上互鉴，对话，才能让人类文明更为丰富多彩、充满活力，文明的差异并不一定会带来冲突，相反，不同文明相互借鉴、相互交流恰恰是世界文明活力的源泉，当前，世界多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化深入发展，没有哪

3、个国家能够独善其身，也没有哪个国家能够独自应对，国际社会日益成为一个你中有我、我中有你的命运共同体，各国各民族各种文明只有加强交流合作、深化互学互鉴，不断发掘、利用人类已经积累和正在创造的一切优秀文明成果，共同致力于构建人类命运共同体，才能有效应对挑战与难题，开创世界和平发展与人类文明进步的美好未来。（摘编自董卫国彰显和而不同的时代意蕴）材料二：“文明冲突论”把世界划分为八个文明板块，预测后冷战时代的国际冲突将在这些文明之间进行，各文明交界的“断层线”地区尤其可能爆发剧烈的冲突，世界将呈现文明间集团对抗的情况。作为著名政治学家，亨廷顿当然知道国际冲突都与利益有关，他提出“文明冲突论”的目的是要

4、找到利益冲突背后的原因，强调“价值、文化和体制深刻地影响国家如何界定它们的利益具有类似文化和体制的国家会看到它们之间的共同利益”。用文化差异解释国际冲突的做法或许不无道理，但也并不新鲜，“文明冲突论”的特点是将文化差异的作用推到极致，强调不仅文明差异将成为国际冲突的深层原因，而且文明板块内部将形成国家集团并与其他文明对抗。由于“文明冲突论”的基础是文明差异性，因此亨廷顿坚决否认文明共同性的存在及其意义，应该说，亨廷顿否定西方价值普世主义并没有错，但是，由于他完全从冲突论的视角来看世界，所以看不到日益强化的以和平与发展为核心的人类共同价值追求，进而忽略了作为国际关系常态和主流的国际合作，任何国际

5、关系理论，只有利于世界的和平与发展才是积极的和建设性的，否则就是消权的和破坏性的，“文明冲突论”就是这样一种错误的理论。（摘编自田德文“文明冲突论”错在哪里）材料三：文明是冲突的，还是能够和谐共存、交融互鉴？在国际形势复杂演变的今天，在封闭和开放、单边主义和多边主义交织的时刻，这一问题再次成为人类向何处去的时代之问，爱琴海岸，此次中希两个文明古国携手对话，意义深远。“各种文明本没有冲突，只是要有欣赏所有文明之美的眼睛，我们既要让本国文明充满生机勃勃，又要为他国文明发展创造条件，让世界文明百花园群芳竞艳。”半年前，在亚洲文明对话大会上，习近平主席这样给出了答案，帕夫洛普洛斯总统对此深为赞赏。在1

6、1月11日的会谈中，帕夫洛普洛斯总统再次强调：“一个国家用文明冲突论来制定国家政策将是十分荒谬和非常有害的，无论是中国的历史文化传统，还是当今中国日益开放、进步、发展的事实，中国都有力地回击了文明冲突论和国强必霸论。”此前，外界已关注到中希关系中的“不寻常”希腊在欧盟国家中较早同中国签署共建“一带一路”文件，希腊总理两次出席“一带一路”国际合作高峰论坛，今年4月，来华出席第二届论坛的希腊时任总理齐普拉斯说，共建“一带一路”是个伟大的倡议，既包含中国古代哲学的智慧，又充满对世界前途的思考，希腊作为和中国一样的文明古国，能够从历史长河的角度理解“一带一路”，从一开始就积极支持并参与。照亮历史的文明

7、对话，也在一次次照鉴未来。作为东西方古老文明的发源地和传承者、在百年未有之大变局下，肩负运用文明智慧、解决当下世界难题、应对全球挑战，共建人类命运共同体的历史使命，在文明上的相知、相亲和相互尊重使中希超越了政治制度、国家规模以及社会传统的差异，成为不同国家之间和平相处、合作共赢的典范，正在为当今世界持续提供着智慧和启示。（摘编自人民周刊（2019年第22期）1下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）A和而不同成为中华民族重要的文化基因，以此思想孕育的文化在新时代更强调促进和而不同、兼收并蓄的文明交流。B亨廷顿认为“文明冲突论”将成为国际冲突的深层原因，而且文明板块内部将形成国

8、家集团并与其他文明对抗。C一切文明均有其价值，没有高下、优劣之分，只有特色、地城之别，都应该被尊重，因此不存在什么文明冲突。D作为同为文明古国的希腊，因为从历史长河的角度理解“一带一路”，所以从一开始就积极支持并参与“一带一路”。2下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）A只要承认文明的平等性、多样性，并在平等的基础上进行交流互鉴、对话，就能让人类文明更为丰富多彩、充满活力。B亨廷顿提出的“文明冲突论”否认文明共同性的存在及其意义，肯定西方价值普世主义，其根源基础是坚持文明差异性。C人类共同价值追求是以和平与发展为核心的，以此促进国际关系常态和主流的国际合作，这一价值追求得到

9、了所有国家的认可。D不同文明具有各自独特的文化和历史，不同文明的相互借鉴、相互交流是世界文明活力的源泉，国际社会日益成为命运共同体。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）A构建人类命运共同体，需要吸收人类一切优秀文明成果，加强交流合作、深化互学互鉴，才能有效应对挑战与难题。B中国不会形成“文明冲突论”、“国强必霸论”，这从中国的历史文化传统和当今中国日益开放、进步、发展的事实得到了印证。C中希超越了政治制度和社会传统的差异，运用文明智慧，解决当下世界难题，成为不同国家之间和平相处的典范。D共建“一带一路”的倡议，包含中国古代哲学的智慧，又充满对世界前途的思考，得到了世界各国的普遍

10、认同和支持。4材料三在论证上有何特点？请简要说明。（4分）5文明是冲突的，还是能够和谐共存、交融互鉴？请结合三则材料谈谈自己的看法。（6分）（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成69题。巴尔扎克葬词雨果各位先生：方才入土的人是属于那些有公众悲痛送殡的人。对我们来说, 一切虚构都消失了。从今以后,众目仰望的将不是统治者, 而是思想家。一位思维人物不存在了，举国都为之震动。今天，人民哀悼的，是死了有天才的人；国家哀悼的，是死了有天才的人。各位先生，巴尔扎克的名字将打入我们的时代，给未来留下光辉的路线。巴尔扎克先生参与了19世纪以来在拿破仑之后的强有力的作家一代，正如17世

11、纪一群显赫的作家，涌现在黎塞留之后一样就像文明发展中，出现了一种规律，促使武力统治者之后出现精神统治者一样。在最伟大的人物中间，巴尔扎克是第一等的；在最优秀的人物中间，巴尔扎克是最高的一个。他的理智是壮丽的、颖特的，成就不是眼下说得尽的。他的全部书仅仅形成了一本书：一本有生命的、有光亮的、深刻的书，我们在这里看见我们的整个现代文化走动、来去，带着我说不清楚的、和现实打成一片的惊慌与恐怖的感觉。一部了不起的书，他取名喜剧，其实就是取名历史也无不可。愿意也罢，不愿意也罢，同意也罢，不同意也罢，这部庞大而又奇特的作品的作者，就在自己不知道的时候，加入了革命作家的强大的行列。巴尔扎克笔直地奔到目的地，

12、抓住了现代社会肉搏。他从各方面揪过来一些东西，有虚象，有希望，有呼喊，有假面具。他发掘恶习，解剖热情。他探索人、灵魂、心、脏腑、头脑与各个人的深渊。巴尔扎克由于他天赋的自由而强壮的本性，由于理智在我们的时代所具有的特权，身经革命，更看出了什么是人类的末日，也更了解了什么是天意，于是面带微笑，心胸爽朗，摆脱开了那些令人望而生畏的研究，不像莫里哀，陷入忧郁，也不像卢梭，起憎世之心。这就是他在我们中间的工作。这就是他给我们留下来的作品，高大而又坚固的作品，金刚岩层的雄伟的堆积、纪念碑！从今以后，他的名声在作品的顶尖熠熠发光。伟大人物给自己安装底座，未来负起安放雕像的责任。他的去世，惊呆了巴黎。他回到

13、法兰西有几个月了。他觉得自己快要死了，希望再看一眼祖国，就像一个人出远门之前，要吻抱一下自己的亲娘一样。他的一生是短促的，然而也是饱满的：作品比岁月还多。唉！这强有力的、永不疲倦的工作者，这哲学家，这思想家，这人，这天才，在我们中间过着暴风雨的生活，充满了斗争、争吵、战斗，一切伟大人物在每一个时代遭逢的生活。今天，他安息了。他走出了纷争与仇恨。他在同一天步入了光荣，也步入了坟墓。从今以后，他和祖国的星星在一起，熠耀于我们上空的云层之上。你们站在这里，有没有羡忌他的心思？各位先生，面对这样一种损失，不管我们怎样悲痛，就忍受一下这些重大打击吧。我在另一个沉痛的场合已经说过了，我就不疲倦地再说一遍吧

14、：不！不是夜晚，而是光明！不是结束，而是开始！不是空虚，而是永生！你们中间有谁嫌我这话不对吗？这样的棺柩，表明的就是不朽。面对着某些显赫的死者，人更清清楚楚地感到这种理智的神圣命运，走过大地为了受难，为了洗净自己。大家把这种理智叫作人，还彼此说：那些生时是天才的人，死后就不可能不是灵魂！(有删改)6下列对文章内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）A第段中的“一切虚构都消失了”是指巴尔扎克的逝世，表明创作的结束；巴尔扎克的逝世，是一件真实的事情，而不是“虚构”的小说。B第段中的“其实就是取名历史也无不可”，这里作者把巴尔扎克的人间喜剧比喻成一部历史著作，这句话是在高度评价巴尔扎克作品的浪

15、漫主义精神。C第段中“伟大人物给自己安装底座，未来负起安放雕像的责任”，这句话的意思是，巴尔扎克在思想和创作上取得了巨大的成就，用他的创作给自己奠定了历史地位。D第段中“他的一生是短促的，然而也是饱满的：作品比岁月还多”，这里用诗化的语言，写出了巴尔扎克生命不长，作品却多，是对巴尔扎克的崇高评价。7下列对文章内容和手法的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）A本文与在马克思墓前的讲话一样，都表达了沉痛的悼念之情，对死者的伟大贡献，作出了崇高评价和热情赞颂，对死者的逝世造成的巨大损失和深远影响，作了深刻的阐发。B作者把巴尔扎克与莫里哀和卢梭进行比较，是为了突出巴尔扎克的成就与声誉远在二人之上，自

16、由的天赋和强壮的本性比其他两位作家更有个性。C文章使用了大量的排比句、比喻句，语调铿锵，激昂慷慨，增强了文章的说服力和震撼力。D这篇葬词语言质朴，如大河奔流，饱含着哲理的思考，充分体现了文学大师雨果的文学语言才华和思想深度。8.赏析文中画波浪线的句子。（4分）9.简要说说作者的“情”和表达的“理”是如何融合在一起的。（6分）二、古代诗文阅读（35分）(一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成1014题。上两制诸公书（节选） （宋）苏辙 今夫使天下之人因说者之异同，得以纵观博览，而辩其是非，论其可否，推其精粗，而后至于微密之际，则讲之当益深，守之当益固。孟子曰：“君子深造之以

17、道，欲其自得之也。自得之，则居之安。 居之安，则资之深。资之深，则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。”昔者辙之始学也，得一书，伏而读之，不求其博，而惟其书之知，求之而莫得，则反复而思之，至于终日而莫见，而后退而求其得。何者？惧其入于心之易，而守之不坚也。及既长，乃观百家之书，从横颠倒，可喜可愕，无所不读，泛然无所适从。盖晚而读孟子，而后遍观乎百家而不乱也。而世之言者曰：学者不可以读天下之杂说，不幸而见之，则小道异术将乘间而入于其中。虽扬雄尚然，曰：“吾不观非圣之书。”以为世之贤人所以自养其心者，如人之弱子幼弟；不当出而置之于纷华杂扰之地，此何其不思之甚也！古之所谓知道者，邪词入之而不能荡，诐

18、词犯之而不能诈，爵禄不能使之骄，贫贱不能使之辱。如使深居自闭于闺闼之中兀然颓然而曰知道知道云者此乃所谓腐儒者也古者伯夷隘柳下惠不恭隘与不恭是君子之所不为也。而孔子曰：“伯夷、叔齐不降其志，不辱其身。柳下惠、少连降志而辱身，言中伦，行中虑。虞仲、夷逸隐居放言，身中清，废中权。而我则异于是，无可无不可。”夫伯夷、柳下惠，是君子之所不为，而不弃于孔子，此孟子所谓孔子集大成者也。至于孟子，恶乡原之败俗，而知于陵仲子之不可常也；美禹、稷之汲汲于天下，而知颜氏子自乐之非固也；知天下之诸侯其所取之为盗，而知王者之不必尽诛也；知贤者之不可召，而知召之役之为义也。故士之言学者，皆曰孔孟。何者？以其知道而已。今辙

19、山林之匹夫，其才术技艺无以大过于中人，而何敢自附于孟子？然其所以泛观天下之异说，三代以来，兴亡治乱之际，而皎然其有以折之者，盖其学出于孟子而不可诬也。今年春，天子将求直言之士，而辙适来调官京师，舍人杨公不知其不肖，取其鄙野之文五十篇而荐之，俾与明诏之末。伏惟执事方今之伟人而朝之名卿也，其德业之所服，声华之所耀，孰不欲一见以效薄技于左右？夫其五十篇之文，从中而下，则执事亦既见之矣。是以不敢复以为献，姑述其所以为学之道，而执事试观焉。（选自唐宋名家文集苏辙集，有删节）10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）A如使深居自闭于闺闼之中/兀然颓然而曰/知道知道云者此乃所谓腐儒者也/古

20、者伯夷隘/柳下惠不恭/隘与不恭/是君子之所不为也B如使深居自闭于闺闼之中/兀然颓然而曰知道知道云者/此乃所谓腐儒者也/古者伯夷隘/柳下惠不恭/隘与不恭/是君子之所不为也C如使深居自闭于闺闼之中/兀然颓然而曰/知道知道云者此乃所谓腐儒者也/古者伯夷/隘柳下惠不恭/隘与不恭/是君子之所不为也D如使深居自闭于闺闼之中/兀然颓然而曰知道知道云者/此乃所谓腐儒者也/古者伯夷/隘柳下惠不恭/隘与不恭/是君子之所不为也11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）A两制，唐、宋翰林学士受皇帝之命，起草诏令，称为内制；中书舍人与他官加知制诰衔者为中书门下撰拟诏令，称为外制。翰林学士与中书

21、舍人合称两制。B孟子，儒家经典著作，是战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著写，与大学中庸论语一起被南宋朱熹列为“四书”。C百家，这里是对春秋战国时期各种学术派别的总称，诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。D舍人，战国及汉初王公贵人私门之官，职官名，如唐代杜牧为中书舍人，宋元以来俗称显贵子弟为舍人。这里指显贵弟子。12下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）（3分）A文章开篇引用孟子的话，强调为学之道贵在“自得”，即广泛阅览各类学说，自己去判断是非、探究深浅，逐步抵达学问的精微之处，收获个人心得。B自从读了孟子一书后，苏辙回过

22、头来再读诸子百家的书籍，就不再感到飘忽迷乱、无所适从了，因为此时的苏辙已经明晓了源于孟子的大道。C苏辙考虑到自己原先写的五十篇文章过于粗浅，不便献于两制诸公，所以特意写了这封书信，深入阐述自己泛观诸家而尊崇孟子的求学历程与治学主张。D苏辙认为，扬雄所谓“吾不观非圣之书”的主张并不足取，这就像为了保护弱子幼弟而不让他们去繁华扰攘的地方，只会使人变得狭隘无知、萎靡虚弱。13把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）（1）美禹、稷之汲汲于天下，而知颜氏子自乐之非固也。（2）故士之言学者，皆曰孔孟。何者？以其知道而已。14.伯夷、柳下惠的行为是君子不愿意做的，但并未被孔子完全否定，概括给出孔子的理由？（3

23、分）（二）古代诗歌阅读（9分）阅读下面这首唐诗，完成1516题。客 游李 贺悲满千里心，日暖南山石。不谒承明庐，老作平原客。四时别家庙，三年去乡国。旅歌屡弹铗，归问时裂帛。【注】南山：指李贺家乡的山。承明庐：汉承明殿旁屋，侍臣值宿所居。平原客：“平原”指平原君赵胜。李贺作客潞州，是旧赵地，故称“平原客”。弹铗：战国策载冯谖才华出众，在孟尝君门下不甘做下客，因而弹铗而歌，要鱼、要车等。裂帛：指写家信。15下列对本诗的理解不正确的一项是（ ）（3分）A诗歌标题“客游”点明了诗人的身份，即客居他乡的游子，通过标题可以看出诗歌要表达的情感可能有对家乡、亲人的思念之情。B“日暖南山石。”使用虚写手法表现

24、诗人远在千里之外内心的情怀，“日暖”属于想象的内容，诗人想象家乡温暖的太阳照耀在南山的石头上。C颔联上句中的“承明庐”指代当朝统治者，表达自己不能被朝廷重用的失意落寞；下句诗人以“平原客”自称，抒发壮志难酬的慨叹。D“老作平原客”中的“老”字是“老迈、年岁已高”的意思，诗人通过写自己年迈，表达了年事已高仍漂泊在外的孤独寂寞之情。16. 杜甫春望中有：“烽火连三月，家书抵万金。”，杜诗中的“书”指信，李诗尾联中的“裂帛”也指家信，请简要分析两者表达的情感的异同。（6分）（三）名篇名句默写（6分）17补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼的念奴娇赤壁怀古中的“_，_”生动描绘了周瑜的英气勃发。（2

25、）杜牧在阿房宫赋中借秦的灭亡警醒当朝者不吸取教训就会重蹈覆辙的句子是“_，_”。（3）李斯谏逐客书中,“_，_”用河海设喻,强调只有胸襟博大开阔,才能包举贤士,广罗人才。三、语言文字运用（20分）（一）阅读下列材料，完成1820题。到井冈山，给我印象最深的是竹子。其形高挺，接天摩日，叶叶交叠，尾尾相衔，连阳光都难泼进来一点，小涧清流，雾气氤氲。这气场，突然令我肃然起敬。在竹林中穿行，我居然未敢触碰一棵竹子，脑海里老装着袁鹰的那段文字：“用它搭过帐篷（a）用它做过水罐（b）用它做过扁担（c）用它蒸过米饭；在黄洋界和八面山上，还用它摆过三十里竹钉阵，使多少白匪魂飞魄散，鬼哭狼嚎。”我不忍更不敢触碰

26、他们：不忍的是怕这些竹子就是当年红军战士的化身，就该让他们静静地站在那里，不染尘埃；不敢是怕惊扰了他们早已安静的灵魂。在小井烈士墓绕纪念碑行告别礼时，我看到路旁的树林里有一块伏卧在地的小石碑，上刻有“曾志之墓”以及生卒年，不了解曾志的人定以为这与小井烈士墓相邻、同巍巍青山作伴的树葬墓的主人是某位过世的乡下老人。实际上，1928年4月来到井冈山的曾志是名副其实的从枪林弹雨、白色恐怖中走过来的一位革命老人。18下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ）（3分）A油蛉在这里低唱，蟋蟀在这里弹琴。B问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。C把这诗篇埋在坝下，到明春准会生根发芽。D你们杀死

27、一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！19文中画横线的语句有语病，请修改。（4分）20文中（a）（b）（c）三处，有人认为都用逗号，有人认为都用分号，你同意哪种看法？请结合语段简要分析。（4分）（二）阅读下面的文字，完成2122小题。阻拦索表面看起来只是一根钢丝绳， 。固定翼舰载机在航空母舰的甲板上降落时，是通过高速着陆在甲板上，同时舰载机的尾钩需要顺势“抓住”阻拦索，才能顺利降落。 ，舰载机就必须快速起飞拉升。阻拦索是由许多小铜丝“拧”在一起的。其最内部是一根由大麻纤维和聚酯材料制成的芯索，而这根芯索外面又有多股“小钢丝按规则扭结成的“大钢丝”呈螺旋状层层包围，并且每股钢丝之间还有交接的钢丝

28、， 。不仅如此，制作出来的阻拦索必须满足合适的韧性、高强度等要求，才能够在瞬间承受100吨以上的拉力，否则是无法真正投入使用的。21在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分）请简要概括上面文段的主要内容，不超过30个字。（5分）四、写作（60分）23. 阅读下面文字，按要求写作。文明其精神，野蛮其体魄，此言是也。欲文明其精神，先自野蛮其体魄;苟野蛮其体魄矣，则文明之精神随之。（毛泽东主席）完全人格，首在体育。（前北京大学校长、教育家蔡元培）少年强则中国强，体育强则中国强，推动我国体育事业不断发展是中华民族伟大复兴事业的重要组成部分。（习

29、近平总书记）请结合材料内容，面向本校（统称“希望中学”）同学写一篇演讲稿，倡议大家“强青春之体魄，圆复兴之梦想”，体现你的认识和思考，并提出希望和建议。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息；不少于 800 字。参考答案1A【解析】该题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。B项，“亨廷顿认

30、为文明冲突论将成为国际冲突的深层原因”张冠李戴，文中是说“强调不仅文明差异将成为国际冲突的深层原因”，“文明冲突论”并不等于“文明差异”，这二者并不等同。C项，“因此不存在什么文明冲突”强加因果。文中是说“放下文明优越论，以包容和平等的心态看待一切文明，就不存在什么文明冲突”，“不存在什么文明冲突”这个结论的前提是“放下文明优越论，以包容和平等的心态看待一切文明”。D项，“因为从历史长河的角度理解一带一路，所以从一开始就积极支持并参与一带一路”强加因果。文中是说“希腊作为和中国一样的文明古国，能够从历史长河的角度理解“一带一路”，从一开始就积极支持并参与”，“从历史长河的角度理解一带一路和“从

31、一开始就积极支持并参与”并无因果关系。2D【解析】本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。A项，“只要就能让人类文明更为丰富多彩、充满活力”条件错误，分析有误。原文是，“只有才”的关系。B项，“肯定西方价值普世主义”错误，应为否定；C项，“所有国家认可”错误，如美国的单边主义和英国利益为上的政策就不一定认可。故选D。3D【解析】本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干要求，然后找到文本相对应的内容，加以比较，一看内容

32、是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致。D项，“得到了世界各国的普遍认同和支持”于文无据。材料三中只讲到“希腊在欧盟国家中较早同中国签署共建一带一路文件”的。故选D。4从论证结构来看，用设问开篇的方式提出论题。引发读者思考，再表明观点，最后作出结论。从论证方法来看，主要使用了引用论证和举例论证，希腊总统和习近平的讲话是引用论证，中希合作实践是举例论证。从论证语言来看，语言较鲜明、生动，如“要有欣赏所有文明之美的眼睛”，“照鉴未来”等。 【解析】本题考查学生论证方法和论证结构。论证上的特点可以从论证结构和论证方法和论证的语言等角度分析。从论证结构来看，材料三首先用设问开篇的方式“文明是冲突的，

33、还是能够和谐共存、交融互鉴？”来提出论题“文明冲突”，以此引发读者的思考：文明冲突是否会影响国家之间的关系。然后表明各种文明本没有冲突，只要用欣赏的眼光，定会让世界文明百花园群芳竞艳。最后作出结论，文明上的相知、相亲和相互尊重能使不同国家之间和平相处、合作共赢。从论证方法来看，材料三主要使用了引用论证，文章引用了希腊总统的话“一个国家用文明冲突论来制定国家政策将是十分荒谬和非常有害的有力地回击了文明冲突论和国强必霸论。”也引用了习近平的讲话“各种文明本没有冲突让世界文明百花园群芳竞艳。”中希“一带一路”的合作实践是举例论证。从论证语言来看，材料三的语言“要有欣赏所有文明之美的眼睛”，“照亮历史

34、的文明对话，也在一次次照鉴未来”比较生动鲜明，生动。5观点一：“文明是能够和谐共存、交融互鉴的”。中国自古以来就强调“和而不同”，文明的差异并不一定会带来冲突，以包容和平等的心态看待一切文明，就不存在什么文明冲突。国外“文明冲突论”是将文化差异的作用推到极致，否认文明共同性的存在及其意义，不利于世界的和平与发展，是一种错误的理论。中希两个文明古国携手对话，在文明上的相知、相亲和相互尊重，为文明的和谐共存、交融互鉴做出了成功实践。【解析】该题考查学生理解文本，归纳概括，解决问题的能力。答题前，先通读原文，整体理解把握文本的内容。抓住问题的指向，搜寻相关答题区域，进行归纳概括，可以从正确的做法里归

35、纳，也可以从错误的做法里反思，还可以借助有关专家学者的建议进行归纳。本题要求考生结合三则材料谈谈自己对“文明是冲突的，还是能够和谐共存、交融互鉴？”的看法。这是个二选一的问题，原则上可以回答是冲突的，也可以回答是能够和谐共存、交融互鉴的。回答时要明确态度看法，然后从材料中找到理由，比如，认为“文明是能够和谐共存、交融互鉴的”。材料一中“和而不同是一切事物发生发展的规律，强调促进和而不同、兼收并蓄的文明交流”，“放下文明优越论，以包容和平等的心态看待一切文明，就不存在什么文明冲突”，“不同文明相互借鉴、相互交流恰恰是世界文明活力的源泉”，可总结出，中国自古以来就强调“和而不同”，文明的差异并不一

36、定会带来冲突，以包容和平等的心态看待一切文明，就不存在什么文明冲突。材料二中，政治学家亨廷顿提出“文明冲突论”，“文明冲突论”的特点是将文化差异的作用推到极致，强调不仅文明差异将成为国际冲突的深层原因，而且文明板块内部将形成国家集团并与其他文明对抗。这种论点是这样一种错误的理论，因为当今世界发展的主题是和平而不是对抗。材料三中，中国和希腊这两个文明古国以“一带一路”为契机，在文明上的相知、相亲和相互尊重使中希超越了政治制度、国家规模以及社会传统的差异，成为不同国家之间和平相处、合作共赢的典范。6B【解析】本题考查学生对文章内容的理解和把握能力。学生首先应对文本的整体内容有所把握，然后结合题目回

37、到文中具体分析。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目内容带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。B项，“浪漫主义精神”错，应是“现实主义精神”，因为巴尔扎克是19世纪法国批判现实主义文学的代表作家，人间喜剧为人们展现了法国社会特别是巴黎上流社会的现实主义历史。7A【解析】本题考查学生对文章思想内容与艺术手法的分析鉴赏能力。B项，与莫里哀、卢梭进行比较是为了突出巴尔扎克的批判现实主义特色，并且与两位作家有根本的不同。C项，排比句的表达效果是语调铿锵、激昂慷慨，而比喻句的表达效果应是增强文章的生动性、形象性。D项，这篇葬词的语言应为“语言华丽，有文采

38、”，而非“语言质朴”。8作者使用排比句，语调铿锵，激昂慷慨地指出了巴尔扎克逝世的深远影响。雨果在这里以诗人的激情，给巴尔扎克作出这样的评价，具体而生动。 【解析】三组“不是而是”，构成了句式整齐的排比句，让语言更铿锵有力，在内容上能够激昂慷慨地指出了巴尔扎克逝世的深远影响；雨果在这里以诗人的激情，给巴尔扎克作出这样的评价，是说巴尔扎克即使去世，却也依然有光明、永生，这是雨果对巴尔扎克高度的评价，指他的著作与他的精神将流传不朽，所以这组排比句具体而生动。这篇文章的“情”和“理”表现得非常凸出，巴尔扎克的逝世在雨果心中无疑掀起巨大的情感波澜，使他万分悲痛，这在文章的字里行间都有体现。但我们批文入情

39、，对文章进行理性分析，就会得到一种“理”的启示，无论是作者对巴尔扎克的评价，还是作者阐述生死观，都是一种“理”。正是这种包含在“情”中的“理”，使读者受到长久的情感震撼和理性教益。B【解析】本题考查学生文言文断句能力。本题，“如使深居自闭于闺闼之中”意思是“如果使他们深居自闭在深室内宅”，这是一个完整的兼语句，需要在“中”之后断开。“兀然颓然而曰知道知道云者”这句话描绘在家座谈大道的人状态，是一个完整的语意，“者”是一个助词，表示某种情况，其后一般需要断开，加之后文的“此”为下一句的主语，可以推断在“者”之后理应断开。“此乃所谓腐儒者也”是一个判断句，“者也”后应断开。“伯夷隘”和“柳下惠不恭

40、”是并列关系，中间应断开。“是君子之所不为也”是一个判断句式，“是”是这句话的主语，故其前要断开。11.D【解析】本题考查理解古代文化常识的能力。D项，“这里指显贵弟子”不准确，应为官职，担任职务为中书舍人。12.C【解析】本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。D项，“苏辙考虑到自己原先写的五十篇文章过于粗浅，不便献于两制诸公”错误，见原文“夫其五十篇之文，从中而下，则执事亦既见之矣，是以不敢复以为献，姑述其所以为学之道，而执事试观焉”。是因为大臣们都见过了，所以不敢再献。13（1）赞美大禹、后稷急急切切地为天下人奔忙，但是也知道颜回自得其乐的做法并不鄙陋。（2）所以那些谈论学问的

41、读书人，都并举孔孟。为什么呢？因为他们真正掌握了大道啊！【解析】本题考查的是文言文翻译能力。注意：（1）美：形容词用作动词，赞美。之：主谓之间，取消句子独立性。汲汲：急切的样子。固：固陋，浅薄。（2）士之言学者：定语后置，那些谈论学问的读书人。以：因为。知道：掌握了大道。14.（示例）伯夷不动摇自已的意志，不辱没自己的身份。柳下惠降低自己的意志，屈辱自己的身份，可是言语合乎法度，行为符合规范。和他们这些人不同，没有什么可以，也没有什么不可以。【参考译文】如果让天下的人借着不同的学说，能够广泛地阅览，自己去辨别孰是孰非，讨论孰可孰不可，推究那些学说的精深粗浅，而后逐步达到那细微隐秘之处，那么讲析

42、道理应当会更加深入，坚守道理也就会愈加牢固。孟子说：“君子用一定的方法来深入探究道理，是希望自己有所收获。自己有所收获，就能够掌握牢固。掌握得牢固，就能够积累深厚。积累得深厚，用起来就能够左右逢源。所以，君子总是希望自己有所收获。”以前我刚开始学习的时候，得到一本经书，就伏在案上阅读，并不贪求一定读得多，而只求懂得书中的道理。自己探求没有收获，就翻来覆去思考，直到思考一整天却没有什么发现，这才退一步找来那些别人的心得收获来看。为什么呢？我是害怕如果很轻易地就理解了，那么以后就不会很牢固地记住。等到年龄大了，才开始阅读诸子百家的著作，众说纷纭，莫衷一是，使人高兴的、使人惊愕的，无所不读，结果却使

43、自己飘飘忽忽，无所适从。后来阅读了孟子一书，然后再回过头来阅读诸子百家的书籍，就再也不感到迷乱了。可是，世上一些人却说：“求学的人不应该阅读天下那些不纯正的杂说，如果不幸看到了，那么，旁门左道、异端邪说就会钻了空子进入心中。即使是像扬雄这样的人也是如此，说“我不读不合圣人之道的书”。他们认为世上贤能的人用来修养自己内心的方法，就像保护家里弱小年幼的子弟，不应该把他们带出来放在纷纭繁华、扰攘杂乱的地方。这实在是太缺乏考虑了！古代的所谓明晓大道的人，接触了邪僻不正的话也不会受到迷惑，受到偏颇怪异的言论的侵扰也不会被欺骗，爵位利禄不能使他们变得骄横傲慢，贫困低贱也不能使他们感到屈辱。如果使他们深居自

44、闭在深室内宅，不与外界接触，整天一副浑然无知、萎靡不振的样子，而嘴里却说自己“懂得大道、懂得大道”，这只不过是人们所说的迂腐的读书人罢了。古代的伯夷狭隘偏执，柳下惠对人不恭敬，狭隘偏执和对人不恭敬都是君子不去做的。但孔子却说：“伯夷、叔齐不动摇自已的意志，不辱没自己的身份。柳下惠、少连降低自己的意志，屈辱自己的身份，可是言语合乎法度，行为符合规范。虞仲、夷逸逃世隐居，放肆直言，行为廉洁，被废弃也是他的权宜之策。我就和他们这些人不同，没有什么可以，也没有什么不可以。”伯夷、柳下惠的行为，这是君子不愿意做的，却并不被孔子完全否定，这正是孟子所说的孔子是一位集大成的人。至于孟子，厌恶乡原那种虚伪的言

45、行会败坏风俗，但是也知道于陵仲子那种过分自洁的行为不可能持久；赞美大禹、后稷急急切切地为天下人奔忙，但是也知道颜回自得其乐的做法并不鄙陋；知道天下的诸侯所索取的都是不义之财，但是也知道即使有王者出来，也不会将他们全都杀戮；明白贤能的人是不应该受人召见的，但也认为应召去当差是符合大义的。所以那些谈论学问的读书人，都并举孔孟。为什么呢？因为他们真正掌握了大道。如今我是山林草野中的一个普通人，自己的才能技艺无法大大超过中等人的地方，因而哪里敢自我攀附于孟子呢？不过，我广泛地观览天下各种不同的学说，分析夏、商、周三代以来历朝兴亡治乱的原因，能够清清楚楚地判断它们的是非，原因就在于我的学问源于孟子，这是

46、不能欺瞒的。今年春天，皇上要搜求敢于直言的人士，我正好来到京师等待选官，中书舍人杨公不知道我的不贤，拿了我五十篇粗浅的文章向皇上推荐，使我得以备位其末，参加制科考试。诸位大人都是当今的伟人、朝廷的名臣，道德事业覆盖四方，名声才华光耀天下，谁不想拜见，以便奉献浅薄的技艺呢？我的那五十篇文章，朝廷会下发，恐怕大人们已经见到了。所以不敢再奉献，姑且讲述一下我求学的态度与方法，希望大人们能抽空看一看。15.D【解析】本题考查鉴赏诗歌的形象、语言、表达技巧。 D项，“老字是老迈、年岁已高的意思，诗人通过写自己年迈，表达了年事已高仍漂泊在外的孤独寂寞之情”错误，曲解文意，“老”字是总是的意思，突出了诗人在

47、外漂泊的时间长，表现了诗人羁旅漂泊和怀才不遇的凄楚与痛苦。16同：二者都借“家信”表达了诗人对家乡、亲人的思念之情。异：杜诗描写沦陷后长安的萧条零落，身处逆境，思家情切，反映了诗人热爱国家、眷念家人的美好情感；李诗主要是写诗人想入朝为官而愿望始终得不到实现，于是想写家信告诉自己就要回家了，表达了诗人怀才不遇、壮志难酬的悲伤。【解析】本题考查比较阅读诗歌思想情感的能力。相同点：从李诗“旅歌屡弹铗，归问时裂帛”看，诗人经常像冯谖那样弹唱失意的剑歌，每次思归都未能如愿，因此，只能写封书信来表示自己希望早日还家的心情，从杜诗“家书抵万金”看，抵万金，写出了收到家书、知道家人消息时的高兴，两首诗都借“家

48、信”表达了对家乡、亲人的思念之情。不同点：从杜诗看，“烽火连三月，家书抵万金”，反映了诗人对国家因为战乱而动荡不安的关切，对家人的挂念，抒发了诗人热爱国家、眷念家人的美好情操，从李诗表，“旅歌屡弹铗”，经常像冯谖那样弹唱失意的剑歌，表达了诗人壮志难酬的悲伤。17. （1）谈笑间 樯橹灰飞烟灭 （2）后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也 （3）河海不择细流 故能就其深18C【解析】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。划线句“泼进来”运用了拟物的手法。A.“低唱”“弹琴”运用了拟人的手法；B.“一江春水”运用了比喻的手法；C.“生根发芽”运用了拟物的手法；D.后一个“李公朴”运用了借代的手

49、法。19将“名副其实的从枪林弹雨、白色恐怖中走过来的一位革命老人”修改为“一位从枪林弹雨、白色恐怖中走过来的名副其实的革命老人”。【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。“名副其实的从枪林弹雨、白色恐怖中走过来的一位革命老人”中“名副其实”“一位”语序不当，正确语序是“一位从枪林弹雨、白色恐怖中走过来的名副其实的革命老人”。20同意用逗号。前四个分句写竹子在生活方面的功用，第五个分句写竹子在战斗方面的功用，两个功用之间用了分号，内部需要用逗号；同意用分号。此处写竹子的五个功用，属于并列关系，而第五个功用内部有逗号，引出并列分句之间用分号。【解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。如果认为用

50、逗号，分析“用它搭过帐篷”“用它做过水罐”“用它做过扁担”“用它蒸过来饭”可知，这是一组结构一致、内容连贯的短句，再结合“在黄洋界和八面山上，还用它摆过三十里竹钉阵，使多少白匪魂飞魄散，鬼哭狼嚎”可知，最后一句与前面的四句内容发生了变化，前四句是生活方面，后一句是战斗方面，其前的分号标注了大的层次，由此可知，前四句中间用逗号停顿即可。如果认为用分号，结合“用它蒸过来饭”后的分号分析，“用它搭过帐篷”“用它做过水罐”“用它做过扁担”“用它蒸过来饭”“在黄洋界和八面山上，还用它摆过三十里竹钉阵，使多少白匪魂飞魄散，鬼哭狼嚎”这五个句子保持了大体相同的句式，内容上都是写竹子的功用，具有连贯性，而第五

51、个分句内部使用了逗号，因此五句话中间都用分号即可。21示例：然而实际上并不简单 一旦不能成功降落 其结构可谓极其复杂。【解析】本题考查学生情境补写的能力。第一空，依据语境，这里应与前文形成转折关系。而后文写的是阻拦索的特殊作用、构成等，所以这里应强调阻拦索并不是像表面看起来那么简单，可填：然而实际上并不简单。第二空，后文“舰载机就必须快速起飞拉升”说明固定翼舰载机并没有成功降落，所以可填：一旦不能成功降落。第三空，依据语境，这里是对前文结构特点的总结，可填：其结构可谓极其复杂。22主要介绍了阻拦索的重要作用、复杂结构及制作要求。【解析】本题考查学生概括文段内容的能力。首先，文段的陈述对象是“阻拦索”，第一句总说阻拦索的不简单，第二、三句是介绍阻