有关《聊斋志异》精选5篇读后感800字

1、有关聊斋志异精选5篇读后感800字 聊斋志异是中国小说史上杰出的文言短篇小说集。下面我为大家收集整理了“聊斋志异读后感800字”，欢迎阅读与借鉴! 聊斋志异读后感800字1 聊斋志异信任大家都已经读过吧!让我给大家介绍一下有关这本书的吧：蒲松龄(1640-1715)字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称“聊斋先 生”，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，汉族。诞生于一个渐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三 个第一，名震一时。补博士弟子员。以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙惠之请，为其做幕宾数年之外， 主要是在本县西

2、铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近42年，直至61岁时方撤帐归家。1715年正月病逝，享年76岁，创作出闻名的文言文短篇小说集聊斋 志异。他的生平著作还有：醒世姻缘传，晴云山房诗文集，红椒山房笔记，杂说，片云诗话，省身录，怀刑录，日用俗 字，历字文，聊斋词，聊斋白话韵文。 白话聊斋问世后，一开头只是在民间传抄，直至蒲松龄去世50年后，才在浙江刻版问世。成书定名为聊斋志异，是由于“聊斋”是蒲松龄的书屋 的名字，“志”指“奇异的故事”。书刊行之后，风靡坊间，人们公认“小说家谈狐说鬼之书，以聊斋为第一”。此后，“聊斋热”始终持续着。聊 斋志异内容非常广泛，通过妖魔鬼怪来反映群众的生活，反映当时的.面貌

3、。书中既有对漆黑如墨的现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平; 既有对贪官污吏狼狈为奸的鞭答，又有对勇于抵抗、干预报仇的平民的赞美;而数量最多、质量上乘、写得最美、最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及 人与人之间的纯美爱情。从艺术成就上看，聊斋志异将古代小说中“志怪” 、“传奇”和“人情”融合一体，具有独特的文学性和艺术性。 读完这本书之后我有一点感受：其实这书里面的故事并不恐怖，反而有些故事很感人，尤其是那些妖狐对人的爱情，但是最终还是分开了，有时都想引 起我哭泣。我对这本书里的有些故事情节到现在都出现在我的脑海里。“书是人类进步的阶梯”一点儿都说得没错，它让我知道了当时的.是多么的黑

4、暗，我们活在这时的现代是很幸福的! 聊斋志异读后感800字2 郭沫若曾对此书这样评价：“写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入木三分。”老舍也有高见：“鬼狐有性格，笑骂成文章。”于是我在众多名家的“怂恿”下打算再次细品本书，初读此书时，只觉具有独特且丰富的想象，并没太多印象，可再次嚼味却有了些不同的看法。 书中近五百篇短篇小说，我记不得这么多，只记得有篇叫僧术的文章，印象尤深。文中的那个黄生怀才不遇的经受，的确令人愤恨不平，难怪他的好友(和尚)要为他疏通关系。可按理说应当向人间有关方面去贿赂，可是和尚却借助法术，向冥中主考官去行贿，这好像不合常理?但结合这科举上的过来人那“任途黑暗，公道不彰，非袖金输璧

5、，不能自达于圣明，真令人愤气填胸”的激扬言词，不难体会出主考官的贪赃枉法这恶劣行为，不知我所想是否恰当，但曾闻有人说黄生小家子气，我不大认同，那岂不等于表明也热衷于行贿，鼓舞人们走歪门邪道?此书既堪称中国古典短篇小说之巅峰，这想法定当拒绝。 言不再多，只是再次玩味后才方觉此书谈狐说鬼的手法，不只局限于的想象与众不同，更多的是深深扎根于现实生活的土壤，反映了所处.的腐败与黑暗，用笔鞭挞着无恶不做的贪官污吏们，统而言之，此书熔铸了对生活的独特感受与熟悉，以及当时.的丑陋面目。 “人人公平、和平、和谐、民主政治”这些词儿对我们来说非常一般，可在当时.毋庸置疑这些完全都是奢念。我拥有一切愿极力拥有的东

6、西，我庆幸，可我支身在福中不知福，希望得到更多更大的“肥肉”。用诸多笔墨写下狼三则、劳力道士等文章，警戒世人不得贪欲，可如今贪官仍横行于世，年年有因动用国资而被捕的新闻，看来聊斋志异不只限于被当时人们所阅读反思，如今世人也应好好品读一番。 如今，市场上风花雪月的书籍举目皆是，可真正的好书却无人问津，可悲，其实，在闲暇之时，读些像聊斋志异一样的书籍，既是学问上的丰富，也是精神上的食粮，一举两得，何乐而不为呢? 聊斋志异读后感800字3 “书是人类进步的阶梯”，它在文人笔下成书，记载了历史的点点滴滴，是无法转变的事实，是显示当时.的历史的最好证据。 聊斋志异，大家应当都不生疏，郭沫若还对其评价“写

7、鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入股三分”聊斋志异不仅仅是描写鬼狐花妖，还是讽刺封建统治阶级的贪欲和暴虐行为的批判，对罪恶.的揭露深化骨髓。 面对黑暗的现实，作家在书中提出的改革.的方案的确不现实的。他在促织中提出了请天子关怀民命，在席方平中请二郎神主持公道，在红玉中请侠客义士救困扶弱，另外一些公案故事中，想靠清官来除暴安良。这些又表现了他对封建统治阶级还存在着幻想。 聊斋志异广泛地揭露了科举制度的弊端，批判了科举制度。一些作品对考场的黑暗、考官的混愦，进行了深刻的揭露，对考生的变态心理作了入木三分的刻划。 考弊司写阴间主管考试的靠弊司司主虚肚鬼颁下定例，凡考生初次谒见，要先割脾肉一块孝敬司主，但贿赂

8、丰者可以免割。可是他在堂上悬挂的楹联却是“孝悌忠信”“礼仪廉耻”。这正是对人间黑暗的考场和寡廉鲜耻的考官的无情揭露和辛辣讽刺。 不仅写了科举制度的黑暗，而且揭露了科举制度对.灵魂的副食和精神摧残。作家对考生们的心理和神态，作了穷形尽相的描绘，他们入场考试，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出笼之病鸟;他们希望喜报，坐立担心，如痴如狂，对秀才士子灵魂的这些刻画细致入微。作品通过对.变态心理的描写，告知人们科举制度是怎样侵蚀人们的灵魂的。所以聊斋志异的更深刻之处，是它揭示了腐败制度对民族精神之摧残。 反对封建礼教和封建婚姻制度，歌颂纯真爱情，也是书中的重要内容。作家多通过非现实的幻想的世界的人与事来表现

9、剧烈的反封建礼教、反封建婚姻制度的精神，来表现他的爱情抱负。再作家笔下，那些花妖狐魅所幻化的少女，尽管性情各异，但大多漂亮聪慧，和善无私，不图富贵，不慕权势，以才德取人，爱的忠诚，爱的坚贞，历经祸害而不渝。她们来去自如，离合随心，不受封建戒律拘束;不矫情，不虚伪，生气勃勃，一往无前。她们再没有恋爱自由的封建.，获得了幸福的爱情。比如婴宁，婴宁是一个狐女，在坟墓里长大，他能摆脱人世间任何的束缚，不受封建礼教的规范，不受庸俗的世间人情污染，天真无邪，纯净透亮，是现实生活中没有的新人。王子服同样是一个思想单纯、感情真挚的男子，作家让着两个人自由的结合，曲折的表现了他对世俗婚姻的不满。它鼓舞读者：在男

10、女之间要的是真心，有至情，就可以冲破一切阻力，实现婚姻的抱负。这种爱情观，可以突破封建主义的樊篱，带有剧烈的市民意识，具有进步的民主思想。 聊斋志异中的爱情故事不管是喜剧还是悲剧，人们都能寻着故事进展的线索，窥见其中包含的尖锐的.冲突和深刻的.冲突斗争。 聊斋志异还对当代.进行里多方面的揭露和批判，或讽刺事态的庸俗，和刻画人心得险恶，或描写统治者不劳而获投机取巧的心理，或歌颂劳动者的正直英勇。聊斋志异所战士的人生画图是非常广泛的，反映.生活的内容非常丰富。 蒲松龄把满腔生气寄予于聊斋志异的创作中，这部小说分散了他一生的心血.，以深厚的地方颜色从不同角度揭露了.的黑暗和人间的不平，在人生态度和创

11、作思想上同聊斋志异是相通的。这是一部不朽的文学著作。 聊斋志异读后感800字4 “写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入股三分。”“狐鬼有性格，笑骂成文章。”“亦以空前绝后之作，使唐人见之，自当把臂入林，后来，宜其搁笔耳。”自聊斋志异诞生以来，各种文人墨客都给与其以极高的评价，可见这本空前绝后之作不负其名。 聊斋志异中的优秀作品，大多反映了宽阔的现实生活，提出很多重要的.问题，表现了鲜亮的态度。它们或揭露封建统治的黑暗，或抨击科举制度的腐朽，或者抵抗封建礼教的束缚，具有丰富的思想内容。 其中，在全书中数量最多的主要是描写爱情主题的作品，他们表现了剧烈的反封建礼教的精神。其中有些作品，通过描写花妖狐魅和人

12、的恋爱，表现了抱负的爱情。还有些作品，则是揭露了封建.对青年男女爱情生活的种种阻碍，表现了他们的抵抗斗争。 这其中，我最喜爱了两篇文章莫过于莲香和连城了。莲香中，女鬼李氏喜爱桑生，使桑生害了重病，当她不得不忍痛分手之后，却“愤不归墓，随风漂泊”，最终游至张家，借尸还魂，和桑生结成了美满的姻缘。他们在与黑暗势力斗争的中彼此互助，进展了爱情，才结为夫妻。这在男女被肯定禁止社交的封建.中，几乎是不行能的事。连城则写乔生和连城争取自由婚姻的斗争，尤为曲折动人。这篇文章的重要意义还在于它提出了一种新的爱情观点，即知己之爱。它比之一直“郎才女貌”的爱情具有更深刻的.意义。 它的另一主题是抨击封建科举制度的

13、腐败，饱含深情地表现了封建科举制度埋没人才的罪恶。更加批判了那些只以功名利禄为念而醉心科举的人物。相反，对那些不愿向科举制度低头、不屑“易面目图荣耀”的士子，则赐予热忱的赞扬。比如在王子安中的王子安，在考试后的醉卧中，梦见自己中了进士，殿试为翰林，便“自念不行不出耀乡里”，于是就大呼长班，长班稍稍来迟，他便骤起扑打，结果摔倒在地。用这个醉梦的境界有力的称赞了这类醉心科举的人。 它还揭露了现实政治的腐败和统治阶级对人民的残酷压迫。揭露了土豪贪官、劣绅种种压迫人民的暴行。而且热忱歌颂了被压迫人民的抵抗斗争，塑造了一系列富有抵抗性的人物形象。 聊斋志异为读者描绘了一个诡异奇幻的世界，借描写狐仙鬼怪，

14、反映人间百态，具有浓郁的浪漫主义颜色。歌颂生活中的真善美抨击假丑恶，是蒲松龄创作聊斋志异总的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的思想特色。 聊斋志异读后感800字5 初读聊斋，并无太多感受，只是浅显的以为人类是人类，鬼狐是鬼狐。人是肯定正确的，而鬼狐是肯定错误的。 再读聊斋，我才有了些微其他的感受。鬼狐和人类又何尝不是一样的呢，都在舍命的追求对方的东西。鬼狐有丑恶的，也有和善的。人类不惜为了鬼狐的长生不老，特异力量而赴汤蹈火，鬼狐却为了追求人类平淡的幸福而孤苦修炼上千年才得以幻化为人形。而正是这种相互渴望，相互追求，人世间才从未安静过。 鬼狐看人，觉的人活的踏实，人看鬼狐，觉得鬼狐法力无边。鬼

15、狐盼望得到人踏实的生活，人却觉得鬼狐来去自由，比人要好。 聂小倩中的聂小倩，生前只活到十八岁，不幸被妖怪夜叉胁迫害人，但是被宁采臣的正气打动，侍奉宁采臣的家人，最终嫁给宁采臣作鬼妻。聂小倩是一个女鬼，她拥有令世人艳羡的绝世漂亮和永久的容貌，并且勤劳和善，但还是想要过上死前的生活，救了宁采臣，一心想要抛弃自己鬼的身份，于是长期接触活人，渐渐如同常人。聂小倩是幸运的，她遇上了那个她命中的人，胜利的过上了人的生活。但是，也有不少鬼狐，前仆后继的踏上肯定要成为人的不归路。道行高的幻化成人，道行低的，灰飞烟灭。人艳羡鬼狐的力量，却惧怕鬼狐。鬼狐只能或诱惑，或惊吓，或勾魂，或索命，或动之以情，或施之以暴。

16、但是这一切切，却都是为了成人。对于鬼狐，人这个字是浪费的，最终，鬼狐追求到了人的生活，披着人的皮囊，体会着生老病死，人间百态。读聊斋，于酸甜苦辣中我读出了对和善美妙人性的追求。 崂山道士里的王生，是一个慕仙渴道的人，一心想着能获得鬼狐的法术，就能不劳而获。他在崂山拜师学艺，但是他却吃不了苦，学到一招穿墙术，稍一卖弄，就不灵验了。王生是广阔盼望得到法术的人类的代表，他们渴望得到鬼狐所不屑一顾的法术，他们渴望利用这些法术而是自己不劳而获。他们觉得鬼狐比人好，心甘情愿的为了那些所谓的法术上刀山，下火海，但最终，基本都是以失败告终。读聊斋，于生动曲折中我读出了贪欲的人只会自食恶果。 有时候我会想，假如鬼狐和人类的角色调换一下又会如何呢。这无休止的相互追求是否会停止。但答案是否定的，他们永久不会满意，永久