单元探究课：《孔孟之道和而不同》课件20张-统编版高中语文选择性必修上册

1、欣赏啊，慢慢走！孔孟之道，和而不同赏析探究孔孟之道单击输入您的封面副标题孔孟之道释义指以孔子、孟子为代表的儒家思想和理论体系。求同寻异探因学而时习之，不亦悦乎？1、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。(论语雍也) 2、克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？(论语颜渊) 3、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。(论语卫灵公) 4、仲弓问仁。子曰：己所不欲，勿施于人。”(论语颜渊). 1、仁者爱人，有礼者敬之。爱人者，人常爱之。敬人者，人常敬之。（孟子离娄下）2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌3、古之人所以大过人者，无他焉，善推

2、其所为而已矣。（孟子梁惠王） 4、天子不仁,不保四海；诸侯不仁,不保社稷；卿大夫不仁,不保宗庙；士庶人不仁,不保四体.孟子离娄章句上5.民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子离娄下）.共同点继承和发展 在“仁”方面，孔孟都主张“仁者爱人，人恒爱之”。认为“仁”对一个人的情操培养是十分重要的。一个人只有具备了自身的“仁”，才能靠这种魅力影响和感化他人的，也才能又凭此效力于社会奉献于他人的，否则“为人者难成君子”，“为王者难得天下矣。”孔子这种将心比心、由己及人的思想在孟子的思想中得到继承与发展。求异示范孔子认为，成为圣贤，需要砥砺自我，刻苦追求。1.敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。2.高山

3、仰止，景行行止。孟子认为，圣人之境并非高不可攀，每一个凡夫俗子都具有成为圣人的资质，关键在于愿不愿意去追求，去实践。1、圣人之于民，亦类也。（孟子公孙丑上）2、人皆可以为尧舜。（孟子告子下）角度道德修养：礼：孔子对“礼”非常重视（攻击管仲)（反对厚葬）（见南子)（回拜阳货）孟子不拘于“礼”（齐宣王称病，他也称病)（见于梁襄王，说“望之不似人君”）（鲁平公没有来拜访他，他也不去见鲁平公）（国君的赠仪，或受或不受，全出己意）（出使滕国，始终不对副使谈）人性问题：孔子主张“仁”为根本，而孟子主张“义”为首要。 孔子要求人们尊奉“率土之滨莫非王土，天下之民莫非王臣”的愚忠思想，他因此也就要求人们忍辱负

4、重，无怨无悔，要“温良恭俭让”； 孟子主张“我善养吾浩然之气”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“君有大过则谏，反复之，不听，则易位”，“君之视臣如草芥，则臣之视君如寇仇”。“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义也。”也就是说，孟子更主张一个人要有个性，不能畏首畏尾，惟命是从。人格培养： 孔子：克己复礼。孟子：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡与虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。（孟子告子下）道

5、德修养：孟子认为，圣人之境并非高不可攀，每一个凡夫俗子都具有成为圣人的资质，关键在于愿不愿意去追求，去实践。 1、圣人之于民，亦类也。（孟子公孙丑上） 2、人皆可以为尧舜。（孟子告子下）关于“仁”：孔子提出了“仁”的 思想，没有将它形象化、具体化。在论语一书中“仁”出现了66次，但解释上没有完全相同的，它的内涵非常丰富。孟子则在“仁”的基础上将其形象为“不忍之心”，并建立“性善论”来对其进行论述，进而提出“仁政”的概念。评价：由“仁”到“仁政”是一种从社会道德到社会政治的一个飞跃，这种飞跃将能更好的巩固“仁”的观念，并能更好地施行“仁政”。孔子是一个思想家，孟子更努力要成为一个政治家。 施行“

6、仁”的方式（施政纲领）：孔子孔子的施政纲领比较简单原始：主张礼乐教化。他的礼就是不僭越，君君，臣臣，父父，子子；他的乐就是“浴乎沂，风乎舞雩，沐而归”，简单说来就是简政施仁孟子的仁政更具体：首先发展经济，然后对百姓进行教化。人性之初：孔子认为性恶来自先天（观过知仁）（70岁随心所欲不愈矩） 孟子提出性善论（人性之善也，犹水之就下也）（人人都能做圣贤）知人他人的评价 1. 子温而厉，威而不猛，恭而安。论语（孔子温和而严厉，有威仪而不凶猛，谦恭而安详。）2. 孔子的弟子颜回曾赞美孔子说：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”史记孔子世家（我越是仰慕老师的学问，越得它无比崇高，越是钻研探讨，越

7、觉得它坚实深厚。看见它是在前面，忽然间又在后面了）自己的评价3. 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”论语述而从言行分析4. 孔子和子路、冉有、公西华及曾皙谈志向，轮到曾皙时，他说出“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，孔子感动，喟然叹服。论语.先进“侍坐篇”1.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子滕文公下）2.孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。” （这个国君不像个国君的样子，就是接近了他,也看不出什么威严。）3. 五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁

8、矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也!？（孟子公孙丑）孔子偏向敦厚，孟子偏向愤世疾俗。孔子是现实主义者和乐观主义者，他不为身旁的小事而烦恼，表现出积极向上的精神面貌。温和宽厚、热情豁达，有君子之风。一个活泼泼的、有血有肉的性情中人孟子是一个对自己要求极其严格、责任心非常强的人，以“兼济天下”为己任，倡导自省精神，以身作则。为人自信自傲，认为人人都可为圣贤，且锋芒毕露，好辩而且善辩，揪住君王就讲道理，直言不讳，咄咄逼人。一身浩然正气、为民请命的斗士做个评价论世孔子的时代 1.当时，一切都接受“礼”的约束的原则虽已不再适用，但诸侯间交往还贯以“道德”的名义。2.当时的作战形式车战，布阵有一定的程序，交战有公认的原则，仍离不开礼的约束。3.当时的作战形式决定了交战时间短，参战人数少的现实，战事没有波及全民，不足以造成社会的全面性动荡。孟子的时代 孟子处在战国中期，战国七雄已经准备长期的大厮杀，战争已有相当规模，战事已经相当残酷，社会全面动乱。“斩首六万”，“斩首七千”，已经开始见于各国的纪录。孟子说：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。”这句话可能反映着当时各国备战的情况，也可以说是他对当时国君草菅民命的一