浅析雅斯贝斯的历史哲学

1、浅析雅斯贝斯的历史哲学浅析雅斯贝斯的历史哲学历史哲学思想20世纪以后，很多哲学家对于人类社会开展和历史的演进从原来的主要着眼于经济和政治层面转向于文化层面，把文化和历史的关系作为其哲学的中心问题，从文化的视野探究人类历史的开展，为我们勾勒出无数个文明形态的样本。例如历史哲学家斯宾格尔，在其?西方的衰败?一书中把人类文明历史划分为八种文化形态，首度开启历史形态研究的先河。而另一位历史哲学家汤因比在批判斯宾格尔的前提下，提出二十一种文明形态。但他们对历史文明形态的研究明显受文化相对主义的影响，只是把历史引入详细的文化形态中去研究。卡尔雅斯贝斯在其代表作?历史的起源与目的?一书中在批判前人的根底上，

2、历史哲学研究提升到一定高度。一、历史与历史观雅斯贝斯在?历史的起源与目的?一文中开篇提出历史来自何处？历史通向何方？历史是指什么？雅斯贝斯认为历史不仅是过去曾经发生被楷模的东西，又是如今我们的记忆，并且我们还要根据对它的记忆来指导我们更好的生活。为了更加深化的理解历史的本质，雅思贝斯从以下三个方面进展阐述：历史的界限。在雅斯贝斯看来，应当把历史分为人类历史和自然历史。由纯粹的自然事实和事件所构成的自然世界，无自我意识，无限的重复、消亡。在这个意义上，自然并非真正历史。而人类历史才是真正的历史，我们人类作为自然的存在物，通过遗传把过去发生的历史事件同如今生活有机的联络在一起。而人类并非仅仅是自然

3、存在物，我们得以成为人类的一大条件是传统的内容。传统的内容，即人类的历史本质，是不可以遗传的。这个不能遗传的东西就是人性。历史的根本构造。雅斯贝斯认为历史事物不是简单意义上的自然体，不是某种普遍原那么，而是具有特殊性、独一无二、不可逆转、不能改变的精神个体。历史是由单个个体的人在详细情况中创造的，同时人又注定植根于广博的历史中。所以，恰恰是普遍和个别构成历史的根本构造，同时它又由于历史的变迁成为现实。历史的根本特征：历史是变迁这一事实本身。历史不代表持久，历史是在其开端就向着他的终结不断运动的变迁。历史的统一。历史的最终目的是历史的统一，而历史的统一实际上就是历史的终结，同时也是人类的终结。二

4、、人类文明史的设想根据上述历史观，雅斯贝斯在?历史的起源与目的?一书中提出了以轴心期理论为中心的文明形态的图景。雅斯贝斯认为，人类开展可以划分为四个阶段。第一个是史前时代大概可追溯到公元前5000年左右，是全部历史的基矗这个时代间隔 我们如此遥远，我们只能通过一些历史以及和文献揣测当时人的思想与状况。在史前，人类变成为真正的人。史前为我们提供了生本文由论文联盟搜集整理命的根基，即构成人的根本构造的自然特性。而以人性为根底的历史的进化使人真正成为人。在这个意义上，人成为区别于动物的人。同时这个时代，以语言的产生，工具的制造，火的使用为主要特点。人类逐渐意识到自身的一致性为后来人认识历史奠定了基矗

5、第二个是古代文明时代公元前4000年至公元前2000年左右。在这个时代，三个最早的文明在地球上三个区域几乎同时产生：首先是埃及、苏美尔-巴比伦、爱琴海世界为代表和所开场的后来称之为西方文明的古代文化，其次是前雅利安印度河文化，接着是古代中国。古代文明时期较史前有了宏大开展，产生出文字、建筑和精巧的艺术品；产生了具有统一语言、文化、神话的民族体；由于河流管理和灌溉，加强了大规模中央集权国家的形成。这个时期，人类开场从史前走向历史，使历史实现了第一次飞跃。第三个是轴心时代公元前800年至公元前200年左右。正是在此历史时期集中出现了最不平常的事件。一大批精神导师应运而生。在中国，出现了孔子、老子、

6、庄子、墨子等诸子百家，许多哲学流派异彩纷呈；在印度，产生了佛陀和?奥义书?，包括疑心主义、唯物论、狡辩论和虚无主义等全部哲学派别都得到了开展；在伊朗，琐罗亚斯德提出了一种挑战性的观点，他认为人活在世就是善与恶的斗争；在巴勒斯坦，涌现了以利亚、以赛亚和耶利米等思想巨人；在希腊，诞生了荷马、巴门尼德、赫拉克利特、柏拉图等贤哲。在互相隔绝、互不知晓的中国、印度和西方这三个地区几乎同时产生出人类精神的基矗与此同时，这个时代还显现一些新的特点。首先，雅斯贝斯认为，在这一时期，人类开场可以自觉地感受到自己是作为一个整体而存在的，人类开场意识到自己在宇宙万物中的特殊地位，意识到广袤无垠的大自然的神秘，由此认

7、识到自身的局限性，力求冲破这种局限性，使自身得到更大的开展。其次，在这个时代，出现了自我反思，思想把自己树立为自我的对象，通过一系列交流产生了各种对立。第三，哲学家第一次出现了，一些哲人贤士与整个宇宙进展比对，从精神上打破被束缚的自身。最后，在这个时代中，产生了我们迄今为止仍然考虑的根本范畴，并创造了我们仍然信奉的世界宗教。在轴心时代，人类有了空前的大开展，翻开了崭新的篇章。从轴心时代起，世界历史获得了全新认识，人类精神得到了一次觉悟、成熟和开展。人类历史以轴心期为中心，轴心时代具有伟大的历史意义。第四个是科学技术时代15世纪至19世纪全面开展。它始于中世纪末，在17世纪出现转折性开展，到19

8、世纪全面展开。在雅斯贝斯看来，与轴心时代相比，这个时代人类精神极其匮乏，人类没有了归属感，灵魂日渐空虚，人性的弱点渐渐暴露，但科学和技术的产生这一点，却可以和轴心期一切媲美。科学技术是人通过一系列手段控制在自然的过程，但科技越来越明显的成为人类的命运，这正提醒了人性缺失的机密。在?历史的起源与目的?中，雅斯贝斯另辟蹊径，根据世界政治前景，把历史划分为史前、历史和世界史三个阶段。第一阶段史前时代，看雅斯贝斯看来，人类在史前时代逐渐形成。由于语言工具的产生，使人类进入人性和意识之谜中。但这是一个宏大而缓慢的过程。这一切事情都是在无意识之中进展。第二阶段历史时代，古代文明并驾齐驱，人开场生成真正的人。但是，雅斯贝斯认为，起初各种主要的文化都是在彼此隔离的开展，然而，人类正在从历史转向世界历史，在这一影响下，各种开展趋于统一。第三阶段世界历史时代，在第三阶段，整体的统一开场形成，世界开场打破隔绝状态，走向统一。这个阶段尚未到达成为历史现实的程度，他仍然只是一种将来的可能性。因此，他不是经历调查的对象，而只是一种形态。我们可以通过把意识变为我们自己的处境和现存来勾画它。三、总结纵观雅斯贝斯在?历史的起源与目的?中的历史哲学观点，雅