高中语文 人教课标版 选修 先秦诸子选读《大天而思之孰与物畜而制之》课件

1、荀子选读大天而思之，孰与物畜而制之景德镇一中 王忠良 “天行有常”，“应之以治则吉”。中国进行改革开放，顺应了中国人民要发展、要创新、要美好生活的历史要求，契合了世界各国人民要发展、要合作、要和平生活的时代潮流。中国改革开放必然成功，也一定能够成功！习近平开放共创繁荣创新引领未来 天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。荀子天论 “在中国文字中，所谓天有五义：曰物质之天，即与地相对之天,_；曰主宰之天，即所谓皇天上帝，有人格的天、帝,_；曰运命之天，乃指人生中吾人所无可奈何者, _；曰自然之天，乃指自然之

2、运行, _；曰义理之天，乃谓宇宙之最高原理, _”。这五种含义基本涵盖了中国古代“天”的不同含义。（冯友兰中国哲学史，华东师范大学出版社2000年版）如孟子所谓若夫成功则天也之天是也；如荀子天论篇所说之天是也；如中庸所说天命之谓性之天是也。天 职人 职第 1 段第 2 段第 3 段第 4 段第 5 段第 6 段第 7 段不为而成，不求而得，夫是之谓天职。（天论）天 人 相 分天 职人 职第 1 段治乱第 2 段天有常道地有常数君子有常体第 3 段贵 贱德 智 学第 4 段星队 木鸣 彗星 日月食第 5 段人袄第 6 段雩 祭 卜筮救日月食第 7 段礼法不为而成，不求而得，夫是之谓天职。（天论）

3、天 人 相 分天人相分内涵之一：属于天职的，是天地的运行规律，是日月星辰等自然现象和个体的贵贱，可见天是自然之天。属于人职的，是个体的成长、社会的治乱、国家的安危。可见天人之间，没有神秘的联系，所以人对天不必顶礼膜拜。天人相分内涵之二：个人要成为君子，必须好学增智修德；社会要安定、国家要强大，统治者要重视礼法。可见实现价值的途径是礼法。人是价值主体，实现价值的途径是礼法。 探究问题：从第8段，有的学者进一步总结出了“人定胜天”的观点，即人力能够战胜、征服自然。 也有学者（新儒家牟宗三）总结出“天生人成”的观点，即天地生成万物，人治理万物，天人各发挥其职能而和谐相处。大家认同哪种观点，请结合第8

4、段及读本性恶论等谈谈自己的看法。人定胜天 PK 天生人成 1.天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。（天论） 2.天地者，生之始也;礼义者，治之始也;君子者，礼义之始也;为之，贯之，积重之，致好之者，君子之始也。 故天地生君子，君子理天地;君子者，天地之参也， 万物之总也，民之父母也。（王制）天生人成内涵之一：天、地、人各有其职分而并列。天生成万物，地负载人民，人治理万物。在自然面前，人大有作为。天生人成内涵之二：人治理万物，要遵循自然规律，遵循礼法。“顺天命”和“制天命”互为表里，相伴而行。 荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营于巫祝，信禨祥。 司马迁史记荀卿列传 为修养应用起见，读荀子最能唤起吾辈之自治力，常检束自己，不至松懈堕落；又资质稍笃下之人，读之得“人定胜天”的信仰，能增加其勇气；又其理论值剖析刻入处，读之能令思虑缜密，遇事能断。是故读荀子之益处在锻炼心能。梁启超饮冰室书话 读荀子，宜将心赏之格言，分类摘钞。如