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1、浅论宋代话本体传奇的世俗化追求论文关键词：宋代;话本体传奇;时代风会;精神气质;艺术表达论文摘要：辞章化传奇的衰落和话本体传奇的崛起是宋代传奇开展过程中值得关注的两个现象。本文重点讨论话本体传奇的世俗化追求,试图从时代风会、精神气质、艺术表达等层面系统提醒这一类型作品与辞章化传奇的区别。夫小说者，虽为末学，尤务多闻。非庸常浅识之流，有博览该通之理。幼习?太平广记?，长攻历代书史。烟粉奇传，素蕴胸次之间；风月须知，只在唇吻之上。?夷坚志?无有不览，?琇莹集?所载皆通。动哨中哨，莫非?东山笑林?，引倬底倬，须还?绿窗新话?。论才词有欧、苏、黄、陈佳句；说古诗是李、杜、韩、柳篇章2(p3)。值得注意

2、的是，部分传奇作家扮演了为说话人编写蓝本的角色。南宋罗烨的?醉翁谈录?和皇都风月主人的?绿窗新话?大量摘录古代的传奇故事，无疑是说话人的蓝本书；就连北宋刘斧所编撰的?青琐高议?，也可能是说话人的蓝本书。理由是：1有证据说明，其中有些故事确实被宋代说话人讲述过，如?青琐高议?别集卷四?张浩?，部分传奇作家为说话人编写蓝本的事实提示我们，在宋代，一部分传奇已与俗文学合流。这种类型的传奇，乃话本与传奇的结合体，可名之为话本体传奇。其二，天真稚拙的想像取代了唐人传奇的书卷气。其三，人物对话杂用口语。宋元说话首先是诉诸人们听觉的艺术，它在语言方面必须通俗化、生活化。当宋代的传奇作者将说话人口述的故事用文

3、言加以转叙时，通常都尽量抹去口语的痕迹，但仍然留下了驳杂不纯的斑点。如王明清?摭青杂说盐商义嫁?说郛?卷三七：“女常呼项为阿爹，因谓项曰：儿受阿爹厚恩，死无以报，阿爹许嫁我以好人，人不知来历，亦不肯娶我。今此官人，亦是一个周旋底人，又是尉职，或能获贼，便可报仇，兼派遣在澧州，亦可以到彼知得家人存亡。项曰：汝自意如此，吾岂可固执，但去后或有不是处，不干我事。女曰：此事儿甘心情愿也。遂许之。杂用口语，与语言具有生活气息不是一回事。前者是指在文言中杂用口语词汇，后者是指虽用文言描叙事物，仍不失生活的清新和真实感。话本体传奇属于前一种情形。“不知他卖我与甚色样人家?我须先去爹娘家说知。就是他明日有人来要我，寻到我家，也须有个下落。宋代话本体传奇的上述四个特点，使它的品格更近于话本而与唐人传奇风度大别。就这一点而言，说辞章化传奇“到唐亡时就绝了，有一定的合理性。历史的事实是：宋代的辞章化传奇缺乏以与唐代的辞章化传奇相提并论，而宋代话本体传奇又与辞章化传奇路数迥异。话本体传奇延续的不是唐人传奇的血脉。参考文献：1凌濛初.二刻拍案惊奇.上海:上海古籍出版社，1983.2罗烨.醉翁谈录.沈阳:辽宁教育出版社，1998.3郑振铎.中国俗文学史.北京:商务印书馆，2022.注释：参见清俞樾撰：?九九消夏录(卷十二)平话?：“宋刘斧所著?青琐高

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