40种树郭橐驼传

1、种树郭橐驼传1一、作家作品知识： 柳宗元（773-819），字子厚，河东解（今山西运城西南解州镇）人。他的作品对下层人民的悲剧处境和社会生活中的不合理现象加以揭露和批判，说理透辟，笔锋犀利，具有很强的说服力。他的山水游记刻画细致，寄托深远，具有很高的艺术性。他写作的一些讽刺寓言，篇幅虽小，寓意深刻。他的诗歌风格幽峭洁净，自成一家。有柳河东集。 柳宗元和韩愈齐名，同为古文运动的倡导者，同为“唐宋八大家”之一，故并称“韩柳”。2柳宗元生平 在北朝时，柳氏是著名的门阀士族，柳、薛、裴被并称为“河东三著姓”。柳宗元曾自豪地说：“柳族之分，在北为高。充于史氏，世相重侯。”柳宗元的八世祖到六世祖，皆为朝廷

2、大吏，五世祖曾任四州刺史。入唐后，柳家与李氏皇族关系密切，只高宗一朝，柳家同时居官尚书省的就达23人之多。到柳宗元出生时，其家族已衰落，柳宗元曾祖、祖父也只做到县令一类小官。其父柳镇，在玄宗天宝末曾做过太常博士，安史之乱后又继续为官，官职一直很低。柳宗元的母亲卢氏，出身于著名的士族范阳卢姓，但家道早已没落。 安史之乱，使柳家又受到一次巨大冲击。战乱中，柳镇送母亲入王屋山避难，自己携着一家汇入逃亡人流，逃到吴地。在南方，一度生计艰难，有时竟薪米无着。柳宗元的母亲为了供养子女，常常自己挨饿。 3 20岁的柳宗元考中进士，同时中进士的还有他的好友刘禹锡。贞元十二年（796年）柳宗元任秘书省校书郎，算

3、是步入官场，这一年，与杨凭之女在长安结婚，两年后，中博学宏词科，调为集贤殿书院正字，得以博览群书，开阔眼界。 贞元十七年（801年），柳宗元调为蓝田尉，两年后又调回长安任监察御史里行，时年31岁，对政治的黑暗腐败有了更深入的了解，逐渐萌发了要求改革的愿望，成为王叔文革新派的重要人物。 王叔文、王伾的永贞革新，虽只有半年时间便宣告失败，但却是一次震动全国的进步运动，所实行的措施，打击了当时专横跋扈的宦官和藩镇割据势力，利国利民，顺应了历史的发展。柳宗元与好友刘禹锡是这场革新的核心人物，被称为“二王刘柳”。年轻的柳宗元在政治舞台上同宦官、豪族、旧官僚进行了尖锐的斗争。 4 由于顺宗下台、宪宗上台，

4、革新失败，“二王刘柳”和其他革新派人土都随即被贬。宪宗八月即位，柳宗元九月便被贬为邵州（今湖南邵阳市）刺史，行未半路，又被加贬为永州（今湖南永州市）司马。这次同时被贬为司马的，还有七人，所以史称这一事件为“二王八司马事件”。 永州地区地处湖南和广东广西交界的地方，当时甚为荒僻，是个人烟稀少令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的，有他67岁的老母亲、堂弟柳宗直、表弟卢遵。他们到永州后，连住的地方都没有，后来在一位僧人的帮助下，在龙兴寺寄宿。由于生活艰苦，到永州未及半载，他的老母卢氏便离开了人世。 永州之贬，一贬就是10年，这是柳宗元人生一大转折。在京城时，他直接从事革新活动，到永州后，他的斗争则转到

5、了思想文化领域。 5 元和十年（815年）正月，柳宗元与刘禹锡等被召回京。但并未被重用，由于武元衡等人的仇视，他们二月到长安，三月便宣布改贬。柳宗元改贬为柳州（今广西柳州市）刺史，刘禹锡为播州刺史。虽然由司马升为刺史，但所贬之地比原来更僻远更艰苦。柳宗元想到播州比柳州还要艰苦，刘禹锡还有80多岁的老母随身奉养，便几次上书给朝廷，要求与刘禹锡互换。后来因有人帮忙，刘禹锡改贬连州，柳宗元才动身向柳州。 柳州距京城长安，比永州距京城更远，更为落后荒凉，居民多为少数民族，生活极端贫困，风俗习惯更与中原大不相同。柳宗元初来这里，语言不通，一切都不适，但他还是决心利用刺史的有限权力，在这个局部地区继续实行

6、改革，为当地民众做些好事。 6二、文体知识： 本文是一篇借为人物立传的形式生发议论的寓言性传记文。本文运用了整体类比方法，体现了民本思想。 类比方法的运用： 本文层层类比，环环相应，在说透种树原理之时，也讲清楚了“治民”的道理。具体表现为：用种树要“顺木之天以致其性”与治民要“顺民之天以致民之性”相类比，用种树要“其莳也若子”与做官爱护百姓相类比，用种树要“其置也若弃”与治国要让老百姓休养生息相类比，用“他植者”种树“爱之太殷，忧之太勤”与“长人者好烦其令”相类比。7 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。

7、其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 8 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之

8、；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！” 9 橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性：其木欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然：根拳而土易；其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。A、郭橐驼种树的基本原理是什么？ 基本原理：“顺木之天，以致其性”。B、除正面

9、阐述外，作者主要运用什么表现方法来凸现橐 驼种树方法的正确性？ 除正面描述外，作者还运用对比的方法来凸现：郭橐驼种树的原理、方法、结果，与“他植者”种树的原理、方法、结果的全面对比。C、作者为什么略写“他植者”种树的马虎态度，而详写其“爱之太殷，忧之太勤”的态度？作者详写“他植者”种树“爱之太殷，忧之太勤”的一面，是为了与下文中”长人者好烦其令“相照应、类比，从而阐发并突出文章的主旨。10 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚

10、。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 11三、课文结构分析：第一部分（1、2自然段）：交待郭橐驼得名的来由及其种树特长。第二部分（3自然段）：通过郭橐驼与其他种树者两种植树方法的对比，突出“顺木之天，以致其性”种树原理的重要性。第三部分（4自然段至最后）：把种树之道，移之于治民之道，揭示“长人者好烦其令”的社会弊端，点明全篇主旨。12四、本文中心思想： 本文借为人立传的方式，寓治国之理于种树之道，揭露当时“长人者好烦其令”的社会弊端及给人民带来的祸害，阐发作者“养民”治国的进步思想。13五、写作特点：1、本文说理，总体上采用类比方法：用种树要“顺木之天以致其性”类比治民要“顺民之天以致民之性”，用种树要“其莳也