高考经典作文素材历史文化名人韩愈篇

1、 凝 视 大 家 书 稿凝 视 大 家 书 稿凝 视 大 家 书 稿 PAGE 12高考阅读与作文材料精备（之三）韩愈：文起八代之衰 道济天下之溺一、作家简介人物导语他是中国知识分子的典型代表，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命。他既立业又立言，大力倡导古文运动，领导了一场文章革命，他要求“文以载道”、“陈言务去”，开一代文章先河，功绩光耀千古。这个人就是韩愈。作家档案韩愈：768年824年字号：字退之；因郡望昌黎，故他又自称昌黎人，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。籍贯：河阳（今河南孟县）人时代：唐代仕途：他三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经

2、世之志。20岁赴长安考进士，三试不第。2535岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。3649岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子。但不得志。5057岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。作品：韩昌黎文集。其中有议论文，如原道、论佛骨表、师说、进学解等；传记文学，如柳子厚墓志铭等；赠序，如送孟东野序、送董邵南序等；诗歌，如山石、八月十五夜赠张功曹、左迁蓝关示侄孙湘、早春等。名望：唐

3、代文学家、哲学家、思想家。后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”。其诗对宋诗影响极大，与孟郊等人被称为“韩孟诗派”。二、成名缘由 贡献概述韩愈在政治上反对藩镇割据，在思想上崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的需要。在文学上，韩愈反对骈体文，提倡散体文，主张文以载道，为唐代古文运动的倡导人。古文家李翱、皇甫湜及著名诗人张籍、王建、贾岛、李贺均出其门下或受其提掖。其作品雄奇奔放，风格鲜明，语言上亦独具特色，除贯彻其务去陈言和文从字顺的主张外，尤善于锤炼词句，推陈出新。突出成

4、就儒学韩愈不仅是唐宋古文运动中的一员健将，也是由汉唐注疏之学向宋明新转变过程中的一位关键人物。他和柳宗元倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。他在文学主张与创作理论上提出： 1、他认为道（即仁义）是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，道合一，以道为主。 2、提倡学习先秦两汉古文，并博取庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄等诸家作品。3、主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。 4、重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（答李翊书）。 5、提出“不平则鸣”的论点。认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。 评论资料柳宗元答韦中立书说

5、：“今之世不闻有师，独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。愈以是得狂名。”裴度寄李翱书说：“恃其绝足，往往奔放，不以文立制，而以文为戏。”晚唐诗论家司空图称其文章“驱驾气势，若掀雷挟电，奋腾于天地之间”。苏轼潮州韩文公庙碑说：“自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，道济天下之溺。”苏东坡云：“欧阳文忠公言：晋无文章，唯陶渊明归去来一篇而已。余亦谓唐无文章，唯韩退之送李愿归盘谷序一篇而已。平生欲效此作一文，每执笔辄罢，因自笑曰：不若且放，教退之独步。”叶燮

6、原诗说：“韩愈为唐诗之一大变，其力大，其思雄，崛起特为鼻祖。宋之苏（舜钦）、梅（尧臣）、欧（阳修）、苏（轼）、王（安石）、黄（庭坚），皆愈为之发其端。”皇甫湜云：“韩公愈茹古涵今，无有端涯。及其酣放，豪曲快字，凌纸怪发，鲸铿春丽，惊耀天下。”三、作品在线作品概述韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有原道、论佛骨表、原性、师说等，它们大都格局严整，层次分明。嘲讽社会现状的杂文，短篇如杂说、获麟解，比喻巧妙，寄慨深远；长篇如送穷

7、文、进学解，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。叙事文在韩文中比重较大。学习儒家经书的，如平淮西碑，用尚书和雅、颂体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓；画记直叙众多人物，写法脱化于尚书顾命、周礼考工记梓人职。继承史记历史散文传统的，如名篇张中丞传后叙，融叙事、议论、抒情于一炉。学史记、汉书，描绘人物生动奇特而不用议论的，如试大理评事王君墓志铭、清河张君墓志铭等。记文学挚友，能突出不同作家特色的，如柳子厚墓志铭、南阳樊绍述墓志铭、贞曜先生墓志铭等。他的散文内容丰富，形式多样，气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻，语言鲜明简

8、炼，新颖生动，扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风，为古文运动树立了典范。抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如祭十二郎文；一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如祭河南张员外文、祭柳子厚文。此外，书信如与孟东野书、赠序如送杨少尹序等，也都是具有一定感染力的佳作。韩愈另有一些散文，如毛颖传、石鼎联句诗序之类，完全出于虚构，接近传奇小说。作品读思选文一：早春呈水部张十八员外晚春【导读】“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”有心人总是触景感世，并能一叶知秋。所感之世，多是历史的脉动；所知之秋，不乏社会的时事。感怀者必是心有所系，知秋者总会事有所忧。故语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真

9、。若非大贤笃志，孰能如此？也只有平时感时忧国者，才有不同常人的眼光，不同常人的见识，才能在花草、车马、时曲、习俗之中，补察时政，泄导人情，体会出政治得失和时事迁变的大道理。 韩愈的早春呈水部张十八员外和晚春二首，看似只是在描写春天的景色，但其中深意却见仁见智，不同的人生阅历和心绪会有不同的领悟。【正文】早春呈水部张十八员外天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。晚春草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。【整体感悟】早春呈水部张十八员外是写给水部员外郎张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八，故称“张十八”。天街，指皇城中的街道。这首诗描写早春景色并寄赠张

10、籍，原共二首，这是其中的第一首。从第二首“莫道官忙身老大，即无年少逐春心”看，大约韩愈约张籍游春，张籍以事忙年老推辞，韩愈于是作这首诗寄赠，极言早春景色之美，希望触发张籍的游兴。诗的风格清新自然，简直是口语化的。看似平淡，实则是绝不平淡的。韩愈自己说：“艰穷怪变得，往往造平淡”（送无本师归范阳）。原来他的“平淡”是来之不易的。全篇中绝妙佳句便是那“草色遥看近却无”了。试想：早春二月，在北方，当树梢上、屋檐下都还挂着冰凌儿的时候，春在何处？连影儿也不见。但若是下过一番小雨后，第二天，你瞧吧，春来了。雨脚儿轻轻地走过大地，留下了春的印迹，那就是最初的春草芽儿冒出来了，远远望去，朦朦胧胧，仿佛有一片

11、极淡极淡的青青之色，这是早春的草色。看着它，人们心里顿时充满欣欣然的快意。可是当你带着无限喜悦之情走近去想看个仔细时，地上却是稀稀朗朗的极为纤细的芽，反而看不清什么颜色了。诗人象一位高明的水墨画家，挥洒着他饱蘸水分的妙笔，隐隐泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草色。远远望去，再象也没有，可走近了，反倒看不出。这句“草色遥看近却无”，真可谓兼摄远近，空处传神。这设色的背景，是那落在天街（皇城中的街道）上的纤细小雨。透过雨丝遥望草色，更给早春草色增添了一层朦胧美。而小雨又滋润如酥。酥就是奶油。受了这样的滋润，那草色还能不新吗？又有这样的背景来衬托，那草色还能不美吗？临了，诗人还来个对比：“绝胜烟柳满

12、皇都”。诗人认为初春草色比那满城处处烟柳的景色不知要胜过多少倍。因为，“遥看近却无”的草色，是早春时节特有的，它柔嫩饱含水分，象征着大地春回、万象更新的欣欣生机。而烟柳呢？已经是“杨柳堆烟”时候，何况“满”城皆是，不稀罕了。到了暮春三月，色彩浓重，反倒不那么惹人喜爱了。象这样运用对比手法，与一般不同，这是一种加倍写法，为了突出春色的特征。“物以稀为贵”，早春时节的春草之色也是很娇贵的。“新年都未有芳华，二月初惊见草芽”（韩愈春雪）。这是一种心理状态。严冬方尽，余寒犹厉，突然看到这美妙的草色，心头不由得又惊又喜。这一些些轻淡的绿，是当时大地唯一的装饰；可是到了晚春则“草树知春不久归”（韩愈晚春）

13、，这时哪怕柳条儿绿得再好，人们也无心看，因为已缺乏了那一种新鲜感。所以，诗人就在第三句转折时提醒说“最是一年春好处”，是呀，一年之计在于春，而春天的最好处却又在早春。这首诗咏早春，能摄早春之魂，给读者以无穷的美感趣味，甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔，但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔，便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。晚春是韩愈小诗中的名篇。诗写暮春景象，并触景生情，立象寄意，婉曲地托寓一种讽谕意旨。暮春时节，草树繁茂，红紫芳菲，榆荚飘落，柳絮飞舞，本为实在景象，但诗人却并不直写，而是将诸多构成暮春景象特征的主体人格化，从而

14、使实在的写景富于奇情异趣。草树芳菲，是因其得知春天即将过去的信息而赶紧争奇斗艳，而杨花榆荚本无香色艳姿，却也来凑热闹，其结果只能像冬季的雪片那样漫天飘飞，争春的结果变化了冬景，客观的效果完全转化到了其主观的反面，实在令人可笑。因此诗中寄寓着人们应该乘时而进，抓紧时机去创造有价值的东西这一层意思。但从另一个角度看，榆荚杨花虽缺乏草木的“才思”，但不因此藏拙，而为晚春增添一景，虽然不美，但尽了努力，这种精神也是值得赞扬的。在艺术手法上，此诗生动的效果与拟人化的手法大有关系。“草树”本属无情物，竟然能“知”能“解”还能“斗”，尤其是彼此竟有“才思”高下之分，着想之奇是前此诗中罕见的。最奇的还在于“无

15、才思”三字造成末二句费人咀嚼，若可解若不可解，引起见仁见智之说。有人认为那是劝人珍惜光阴，抓紧勤学，以免如“杨花榆荚”白首无成；有的从中看到谐趣，以为是故意嘲弄“杨花榆荚”没有红紫美艳的花，一如人之无才华，写不出有文采的篇章；还有人干脆存疑：“玩三四两句，诗人似有所讽，但不知究何所指。”（刘永济唐代绝句精华）姑不论诸说各得诗意几分，仅就其解会之歧异，就可看出此诗确乎奇之又奇。【读思牵手】韩愈的早春呈水部张十八员外和晚春二首，写出了早春、盛春和晚春的不同景象，呈现给我们无尽的美感。你能搜集整理一些关于“四季”的写景的诗词名句吗？【释疑参考】 （一）触摸春天的心跳 春来爆竹声中一岁除，春风送暖入屠

16、苏。春雨小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。春花惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。春夜更深月夜半人家，北斗阑干南斗斜。春水春水碧于天，画船听雨眠。春风春风又绿江南岸，明月何时照我还。春光等闲识得东风面，万紫千红总是春。春景试上超然台上看，半壕春水一城花。 春游东风知我欲山，吹断檐间积雨声。春思春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。春寂春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。春愁问君能有几多愁，恰似一江春水向东流春梦枕上片时春梦中，行尽江南数千里。春恨人生自是有情痴，此恨不关风和月。春归落红不是无情物，化作春泥更护花（二）聆听夏天的絮语 夏颂纳清风台榭开怀，傍流水亭轩赏心。夏景叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。

17、夏初槐柳成阴雨洗尘，樱桃乳酪并尝新。夏热日轮当午凝不去，万国如在洪炉中。夏雨风声撼山翻怒涛，雨点飞空射强弩。夏水涧影见藤竹，潭香闻芰荷。夏夜散发乘夕凉，开轩卧闲敞。夏花荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。夏鸟漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。 夏蝉垂缍饮清露，流响出疏桐。夏节彩线轻缠红玉臂，小符斜桂绿云鬟。夏思夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！夏游松风涧水杂清音，空山如弄琴。夏趣懒摇白羽扇，裸体青林中。（三）诉说秋天的思绪秋雨高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。秋夜睡起秋声无觅处，满阶梧叶日明中。秋声未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。秋叶夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。秋色雨侵坏瓮新苔绿，秋入横林数叶红。

18、秋月月光浸水水浸天，一派空明互回荡。秋菊宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。秋思故人万里无消息，便拟江头问断鸿。 秋愁莫道身闲总是，孤灯夜夜写清愁。秋兴西风吹叶满湖边，初换秋衣独慨然。秋怀出门未免流年叹，又见湖边木叶飞。秋梦清梦初回秋夜阑，床前耿耿一灯残。秋忆砧杵敲残深巷月，梧桐摇落故园秋。秋悟人人解说悲秋事，不似诗人彻底知。秋味蟋蟀独知秋令早，芭蕉下得雨声多。（四）享受冬天的蕴藏 冬雪忽如一夜春风来，千树万树梨花开。冬梅不是一番寒彻骨，争得梅花赴鼻香。冬景岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。冬天琥珀珠海黏行处雪，棕榈帚扫卧来云。冬夜岁华皆采获，冬晚共严枯。冬风飘飘送下遥天雪，飒飒吹干旅命烟。冬思岁寒

19、，然后知柏之后凋。冬狩会挽雕弓如满月，西北望，射末狼。冬愁云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。 冬行草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。冬恨夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。选文二：左迁至蓝关示侄孙湘【导读】韩愈是一个思想观点、政治态度都非常复杂的人，也是一个极富个性与个人主见的人。他既读儒家，又取百家；既坚持儒家道统，又不是孔孟之道的卫道士。这也就形成了他合儒墨，兼名法，以儒为主，杂取百家的丰富思想。然而，在儒释道并行的唐朝，尤以释道之风愈演愈烈的中唐时期，韩愈思想的赞同者，却是寥寥无几也。元和十四年（819年），唐宪宗将“佛骨”迎入大内，供奉了3天。在皇帝愚昧嗜佛、百姓盲目拜佛的佛教思想泛滥下，社会上掀起了

20、一股佞佛热潮。韩愈敏锐地意识到了这种弊端必将更大地加剧社会矛盾，他给唐宪宗上了一篇论佛骨表，文中大谈佛骨乃“朽秽之物”，视皇帝带头、全国信佛为“伤风败俗”之举。这使唐宪宗龙颜大怒地斥骂韩愈，要立斩韩愈，在宰相和众大臣的竭力营救下，韩愈才免得一死，被贬为潮州刺史。公元819年农历正月，韩愈带着耻辱、忧伤和失望离开长安，路过陕西蓝田关时，天正下着大雪，又传来了他的家人遭受株连被赶出京城、12岁的女儿病死路上的消息，悲愤万分的韩愈挥笔写下了“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”的诗句，道出了他被贬谪潮州的种种原委。【正文】左迁至蓝关示侄孙湘一封朝奏九重天， 夕贬潮州路八千

21、。 欲为圣明除弊事， 肯将衰朽惜残年！ 云横奏岭家何在？ 雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意， 好收吾骨瘴江边。 【文章脉络】首联直写自己获罪被贬的原因。他很有气概地说，这个“罪”是自己主动招来的。就因那“一封书”之罪，所得的命运是“朝奏”而“夕贬”。且一贬就是八千里。但是既本着“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身”（论佛骨表）的精神，则虽遭获严谴亦无怨悔。 颔联直书“除弊事”，认为自己是正确的，申述了自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨，真有胆气。尽管招来一场弥天大祸，他还是“肯将衰朽惜残年”，且老而弥坚，使人如见到他的刚直不阿之态。 颈句就景抒情，情悲且壮。韩愈在一首哭女之作中写道：“以罪贬潮州

22、刺史，乘驿赴任；其后家亦谴逐，小女道死，殡之层峰驿旁山下。”可知他当日仓猝先行，告别妻儿时的心情若何。韩愈为上表付出了惨痛的代价，“家何在”三字中，有他的血和泪。 此两句一回顾，一前瞻。“秦岭”指终南山。云横而不见家，亦不见长安：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”（李白诗），何况天子更在“九重”之上，岂能体恤下情？他此时不独系念家人，更多的是伤怀国事。“马不前”用古乐府：“驱马涉阴山，山高马不前”意，他立马蓝关，大雪寒天，联想到前路的艰危。“马不前”三字，露出英雄失路之悲。 尾联沉痛而稳重。左传僖公三十二年记老臣蹇叔哭师时有：“必死是间，余收尔骨焉”之语，韩愈用其意，向侄孙从容交代后事，语意紧

23、扣第四句，进一步吐露了凄楚难言的激愤之情。 【读思牵手】从艺术上看，此诗是韩诗七律中佳作。其特点诚如何焯所评“沉郁顿挫”，风格近似杜甫。请作分析。【释疑参考】沉郁指其风格的沉雄，感情的深厚抑郁，而顿挫是指其手法的高妙：笔势纵横，开合动荡。如“朝奏”、“夕贬”、“九重天”、“路八千”等，对比鲜明，高度概括。诗歌开篇就有高屋建瓴之势。“朝奏”与“夕贬”、“一封”与“八千”，形成强烈的对比，怨愤之情溢于言表。三、四句用“流水对”， 坦荡地表明心迹，见其无悔且不屈之意，十四字形成一整体，紧紧承接上文，令人有浑成之感。五、六句宕开一笔，写景抒情，“云横雪拥”，境界雄阔。“横”状广度，“拥”状高度，二字皆

24、下得极有力。尾联表示即使暮年远谪，亦不能使他回心转意，在耿介刚直之中，也透露出一丝悲伤哀怨之情。故全诗意境深厚，感情强烈，气势纵横顿挫。能产生撼动人心的力量。 此诗虽追步杜甫，但能变化而自成面目，表现出韩愈以文为诗的特点。律诗有谨严的格律上的要求，而此诗仍能以“文章之法”行之，而且用得较好。好在虽有“文”的特点，如表现在直叙的方法上，虚词的运用上（“欲为”、“肯将”之类）等；同时亦有诗歌的特点，表现在形象的塑造上（特别是五、六一联，于苍凉的景色中有诗人自己的形象）和沉挚深厚的感情的抒发上。全诗叙事、写景、抒情融合为一，诗味浓郁，诗意盎然。选文三：进学解【导读】进学解是韩愈的名篇。表现了封建时代

25、正直而有才华、有抱负的知识分子的苦闷，批判了不合理的社会现象，具有典型意义，故而传诵不绝。【正文】进学解国子先生晨入太学，召诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明。行患不能成，无患有司之不公。” 言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年：先生之于业，可谓勤矣。“抵排异端，攘斥佛老。补

26、苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒：先生之于儒，可谓有劳矣。“沈浸醲郁，含英咀华。作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯。周诰殷盘，佶屈聱牙。春秋谨严，左氏浮夸。易奇而法，诗正而葩。下逮庄骚，太史所录。子云、相如，同工异曲：先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣！“少始知学，勇于敢为。长通于方，左右俱宜：先生之于为人，可谓成矣。“然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时！冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨？不知虑此，而反教人为！”先生曰：“吁！子来前。夫大木为杗，细木为桷。欂栌侏儒

27、，椳闠扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲，马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡余为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。“昔者孟轲好辩，孔道以明。辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘。逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法。绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中。文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁糜廪粟。子不知耕，妇不知织。乘马从徒，安坐而食。踵常途之促促，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜

28、。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳。忘己量之所称，指前人之瑕疵。是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。”【参考译文】国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业的精进由于勤奋，而荒废由于游荡玩乐；德行的成就由于思考，而败坏由于因循随便。当前圣君与贤臣相遇合，法制健全。拔除凶恶奸邪，晋升英俊善良。具有微小优点的都已录取，称有一技之长的无不任用。搜罗人材，加以甄别、教育、培养，对他们刮去污垢，磨炼得闪闪发光。大概只有侥幸而得选上的，谁说多才多艺而不被高举呢？诸位学生只怕学业不能精进，不要怕主管部门官吏看不清；只怕德行不能成就，不要怕主管部门官吏不公正。”话

29、没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我们这些学生侍奉您先生，到现在已经好几年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻着诸子百家的书籍。对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定探索它深奥的旨意。不知满足地多方面学习，力求有所收获，大的小的都不舍弃。点上灯烛夜以继日，经常这样刻苦用功，一年到头不休息。先生从事学业可以说够勤奋了。抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家，弥补儒学的缺漏，发扬光大精深微妙的义理。寻找渺茫失落的古代圣人之道的传统，独自广泛搜求、遥远承接。防堵纵横奔流的各条川河，引导它们东注大海；挽回那狂涛怒澜，尽管它们已经倾倒泛滥。先生您对于儒家，可以说是有功劳了。心神沉

30、浸在意味浓郁醇厚的书籍里，仔细地品尝咀嚼其中精英华采，写作起文章来，书卷堆满了家屋。向上取法虞、夏时代的典章，深远博大得无边无际；周代的诰书和殷代的盘庚，多么艰涩拗口难读；春秋的语言精练准确，左传的文辞铺张夸饰；易经变化奇妙而有法则，诗经思想端正而辞采华美；往下一直到庄子、离骚，太史公的记录；杨雄、司马相如的创作，同样巧妙而曲调各异。先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放，波澜壮阔。先生少年时代就开始懂得学习，敢作敢为，长大之后通达道理，处理各种事情，左的右的，无不合宜。先生的做人，可以说是有成就的了。可是在公的方面不能被人们信任，在私的方面得不到朋友的帮助。前进退后，都发生困难，动一动便惹

31、祸获罪。刚当上御史就被贬到南方边远地区。做了三年博士，职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与敌仇打交道，不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子里，您的儿女们已为缺衣少穿而哭着喊冷；年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。您自己的头顶秃了，牙齿缺了，这样一直到死，有什么好处呢？不知道想想这些，倒反而来教训别人干嘛呢？”国子先生说：“唉，你到前面来啊！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊。贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，牛尿、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的

32、高明啊。提拔人材，公正贤明，选用人材，态度公正。灵巧的人和朴质的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。荀況恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，还是丢官而死在兰陵。这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，远远超越常人，优异到进入圣人的境界，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺手道统，言论虽然不少却不切合要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人

33、的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。局局促促地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚，也没有被宰相大臣所斥逐，岂不是幸运么？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着受到影响。被放置在闲散的位置上，实在是恰如其份的。至于商量财物的有无，计较品级的高低，忘记了自己有多大才能、多少份量和什么相称，指摘官长上司的缺点，这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做柱子，批评医师的用菖蒲延年益寿，却想引进他的猪苓啊！【整体感悟】本文是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作，假托向学生训话，勉

34、励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”，借以抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚。文中通过学生之口，形象地突出了自己学习、捍卫儒道以及从事文章写作的努力与成就，有力地衬托了遭遇的不平；而针锋相对的解释，表面心平气和，字里行间却充满了郁勃的感情，也反映了对社会的批评。按本文“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”等语，凝聚着作者治学、修德的经验结晶；从“浸沉郁”到“同工异曲”一段，生动表现出他对前人文学艺术特点兼收并蓄的态度。韩愈作为散文家，也很推重汉代杨雄的辞赋。本文的写作即有所借鉴于杨雄的解嘲、解难等篇，辞采丰富，音节铿锵、对偶工切，允属赋体，然而气势奔放，语言

35、流畅，摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板，堆砌辞藻等缺点。林纾所谓“浓淡疏密相间，错而成文，骨力仍是散文”，故应说是韩愈特创的散文赋，为杜牧的阿房宫赋、苏轼的赤壁赋的前驱。文中有许多创造性的语句，后代沿用为成语。【读思牵手】分析文章的结构层次和内容体系。【释疑参考】文章总共分三段。第一段是国子先生勉励生徒的话。第二段是生徒对上述教诲提出质问。第三段是先生回答生徒的话。 四、趣闻轶事（一）韩愈走马牵山韩愈原在朝廷做大官，因写了一篇奏章劝皇帝不要迎佛骨，以免劳民伤财，荒废朝政，皇帝看后很生气，就把他从京城贬到潮州来做刺史。 韩愈上任时，正逢潮州大雨成灾，洪水泛滥，田园一片白茫茫。他到城外巡视，只见北

36、面山洪汹涌而来，心想这山洪如果不堵住，百姓难免受害惨重。于是他骑着马，走到城北，先看了水势，又看了地形，便吩咐随从张千和李万紧随他的马后，凡马走过的地方都插上竹竿，作为堤线的标志。 韩愈插好了堤线，就通知百姓，按着竿标筑堤。百姓听了十分高兴，纷纷赶来，岂料一到城北，就见那些插下竹竿的地方已拱出了一条山脉，堵住了北来的洪水。从此，这里不再患水灾了。百姓纷纷传说：“韩文公过马牵山。”这座山，后来就叫做“竹竿山”。（二）韩文公祭鳄鱼潮州的韩江，从前有很多鳄鱼，会吃过江的人，害得百姓好苦，人们叫它做“恶溪”。 一天，又有一个百姓被鳄鱼吃掉了。韩愈知道后很着急，心想鳄害不除后患无穷，便命令宰猪杀羊，决定

37、到城北江边设坛祭鳄。 韩愈在渡口旁边的一个土墩上，摆了祭品，点上香烛，对着大江严厉地宣布道：“鳄鱼！鳄鱼！韩某到这里来做刺史，为的是保土庇民。你们却在此祸害百姓。如今姑念你们无知，不加惩处，只限你们在三天之内，带同族类出海，三天不走就五天走，五天不走就七天走。七天不走，便要严处！” 七天之后，江里果真再也没有看见鳄鱼，所有的鳄鱼都出海到南洋去了。 现在，人们把韩愈祭鳄鱼的地方叫做“韩埔”，渡口叫“韩渡”，又叫“鳄渡”，还把大江叫做“韩江”，江对面的山叫做“韩山”。（三）韩愈勇于改错 韩愈是唐代著名诗人，才华横溢，才名四播，但有一个明显的毛病，就是不能耐心听取别人的意见，而且生活不检点，喜欢赌博。张籍结识韩愈后，发现了他的这一毛病，就一再写信给他，直言不讳地提出忠告和批评，最终促使韩愈认识并改正了自己的毛病。韩愈在给张籍的回信中表示：“当更