约翰穆勒的幸福观研究分析 工商管理专业

1、摘 要功利主义思想是西方社会思潮中具有跨时代影响力的思想之一，其中幸福思想是功利思想的核心理论，对幸福观的研究可以使我们深入透彻地了解功利主义。在功利主义思想的众多思想家中， HYPERLINK javascript:; 约翰斯图亚特穆勒，是继边沁之后，功利主义思想发展史上的集大成者。穆勒在边沁思想的基础上，修正和完善了功利主义，使得功利主义思想更加适应社会发展的需要，并且历经了时代的考验和批判发展，确立了它在当时的地位。本文旨在运用马克思主义的理论方法以及文献资料法、比较分析法等对穆勒的功利主义幸福观进行简明扼要的研究。首先，分析穆勒幸福观产生的背景，从穆勒的家庭教育、所处的时代背景以及其思

2、想的渊源进行论述，深刻认识其思想产生的必然性；其次，重点论述穆勒功利主义思想的精髓幸福，并大致阐述穆勒功利主义正义观、自由观与幸福观的关系，由点及面，以达到对其思想全面细致的理解；再次，通过对穆勒功利主义以及他的自传的研读，对穆勒的幸福思想进行辩证的分析，分析其对功利主义思想发展的影响以及自身的局限性，挖掘幸福观对当今社会的启示意义。最后，对全文进行总结，通过论文的撰写，达到对功利主义幸福观全面客观的理解。关键词：穆勒；功利主义；幸福观；正义AbstractUtilitarianism is one of the ideas of the western social trend of tho

3、ught across age, of which happiness is the core theory of utilitarian thought, the study of the happiness can make us thoroughly understand utilitarianism. Among the many thinkers of utilitarianism, John Stuart Mill is the great master of utilitarianism after Bentham. On the basis of Benthams though

4、t, Mill modified and perfected the utilitarianism, making utilitarianism more adaptable to the needs of social development, and after the test and critical development of the times, it established its status at that time.The purpose of this paper is to make a brief and concise study of Mills utilita

5、rian happiness by means of the theoretical methods of Marxism, literature and comparative analysis. First, analyze the background of Mills thought of happiness, and from Mills family education, the background of the times and the origin of his thought, understand deeply the inevitability of his thou

6、ghts. Secondly, discusses the essence of Mills utilitarianism- happiness, and sketched the relationship between justice, freedom and happiness, from point to plane, in order to achieve the comprehensive and detailed understanding of his thought. Thirdly, through the study of Mills utilitarianism and

7、 his autobiography, it analyzes Mills happy thought dialectically, analyzes his influence on the development of utilitarianism and its own limitations, and excavate the significance to todays society. Finally, we summarize the whole thesis and achieve a comprehensive and objective understanding of u

8、tilitarianism.Keywords：Mill; utilitarianism; happiness; justice第1章 绪 论1.1 选题的依据及意义 HYPERLINK javascript:; 约翰斯图亚特穆勒,英国著名的哲学家、思想家和经济学家，是19世纪自由主义(/item/%E5%8F%A4%E5%85%B8%E8%87%AA%E7%94%B1%E4%B8%BB%E4%B9%89tblank)和功利主义学派影响力很大的思想家之一，穆勒批判发展了边沁的功利主义学说，成为功利主义思想的集大成者。在边沁的后继者中，有詹姆斯穆勒、大卫李嘉图等，而把边沁的功利主义学说推向新的发展

9、阶段的只有穆勒一人。功利主义一经问世就受到了社会的极大关注，并在西方社会思潮的发展过程中始终占有着重要的地位。在十九世纪的英国，资本主义大机器生产问世，促进了大机器化的时代的到来，尤其在第一次科技革命发生的英国，资本主义高度发展，但随之而来的利己主义、“功利化”的现象却愈演愈烈，自由主义的思想难以解决社会问题，因此，功利主义应运而生。功利主义思想迎合了英国资本主义社会发展的需要，在一定程度上对缓和社会各阶级之间的矛盾、促进社会得和谐发展起到了积极作用。再者，在二十一世纪的当下，社会经济高速发展、人们追求利益的最大化，道德沦丧，并且人们常把“功利主义”作为“自私自利、急功求利”来理解，对于“幸福

10、”的界定，越来越模糊。所以，鉴于当前的社会现状，重新对功利主义及幸福观进行探究，研究其理论内涵，具有重要的理论和现实意义。这也是选择幸福观作为研究题目的依据之一。为此， HYPERLINK javascript:; 对穆勒的功利主义幸福观进行深入地探讨和研究，将会为我们理解当代功利主义提供更好的借鉴意义，同时也会为我们理解新时代的新思想提供良好的角度和理论思维方向：既有利于改变对功利主义的传统错误看法，深化发展功利主义的精髓，也有利于我们将功利主义幸福观的思想用于指导当今社会的实践，解决社会上的问题，化解社会矛盾，促进社会幸福。并且随着我国改革开放的深入发展，以往传统功利主义思想的弊端也越来越

11、突出，对未来的社会主义建设事业产生不同程度的影响，所以我们需要纠正错误的观念认识，树立正确的幸福观念。在当下阶段，我国进入到了中国特色的社会主义新时代，习近平主席提出“奋斗幸福观”，强调“幸福是奋斗出来的”，强有力的动员着每个中国人民团结起来为实现中华民族伟大复兴和国家繁荣富强的中国梦而奋斗，所以首先要求我们了解幸福进而为幸福奋斗。综上所述，幸福观的研究对于我们来说具有重大的理论现实意义。1.2 国内外研究成果综述穆勒的功利主义幸福观是穆勒在继承边沁的功利主义基础上发展起来的，是穆勒将英国自由主义与当时英国特定的历史现状结合起来发展的产物。穆勒的思想问世之后，受到了中西方不同程度上的极大关注，

12、其中不乏有嘉奖和批判的声音，但毋庸置疑的是，穆勒将功利主义思想在19世纪发展到了极致。1.2.1 国内研究成果综述在我国古代春秋时期，功利主义思想可以说是出现萌芽。战国初期，墨子崇尚重义尚利的思想，主张有利于人又有利于天下，在“百家争鸣”的时代中首先举起了功利主义的大旗。从此，功利主义在中国发展开来。严复1902年的著名译作穆勒名学使国人对穆勒开始有了了解。让国人了解穆勒的另一著作是马君武的群己权界论。 HYPERLINK javascript:; 李大钊也是国内较早接触穆勒思想的思想家之一，他大加赞赏英国式的功利主义，主张在国内实行“中国式”自由。穆勒的功利主义这本书的最新的译作是由徐大建先

13、生翻译的，叶建新先生同样也翻译过此书。而功利主义思想在中国传播真正具有科学性意义的时代是在20世纪90年代，并逐渐开辟了社会主义的功利主义道路。其他的对穆勒的思想研究的著作有：龚群的当代西方道义论与功利主义研究，该书主要从阐述功利主义的产生、发展与他人对穆勒思想的强烈的批判等角度对穆勒的思想展开论述，并主要论述了幸福观的界定、最大多数幸福的实现等问题；牛京辉所著的英国功用主义伦理思想研究，该书主要探讨功利主义的理论渊源以及时代背景，包括穆勒对边沁功利主义思想的修正与创新发展，其中对穆勒的幸福观也有所提及，并且很多的观点对研究穆勒的思想具有很大程度上的指导意义。 HYPERLINK javasc

14、ript:; 另有良多著作，如姜新艳的著作穆勒，为了人类的幸福，田广兰的功利主义伦理之批判，周敏凯的十九世纪英国功利主义思想比较研究，他们都对功利主义以及幸福观进行了研究。1.2.2国外研究成果综述国外学者对穆勒功利主义幸福观的研究较国内相比要广泛更深远一些。在西方，功利主义思想萌芽于古希腊时期昔兰尼学派和伊壁鸠鲁的快乐主义学说，而后由边沁创立形成，在道德与立法原理导论一书中，边沁对功利主义进行了阐述，明确了其学说的核心要义与基本立场。随后穆勒对其老师的思想进行了修正和完善，并结合社会状况，最终确立了功利主义在西方社会思潮中必不可少的地位。功利主义随着时代的变迁发展，形成了各种不同的思想流派，

15、如：行为功利主义、准则功利主义等。此外，以著书的形式论述功利主义的有：乔治迈尔森的密尔与，该书主要从当时的时代背景、穆勒的人生和自由观与幸福观的关系方面来进行撰写。 HYPERLINK javascript:; 亨利西季威克在伦理学方法论中，系统地分析了穆勒功利主义学说的演进过程以及与其他流派间的矛盾；摩尔在伦理学原理中重点论述了穆勒功利主义幸福思想。当然也存在着批判的声音，如澳大利亚思想家斯马特，他反对穆勒的功利主义不同质的幸福观，但他赞同边沁的快乐论，认为快乐只有量上的区别，而没有质的区别。他坚持快乐的一元论，快乐在效果上是一样的等思想。 HYPERLINK javascript:; 他的

16、代表作功利主义伦理学体系概述的发表，标志着现代功利主义的发端。1.2.3对国内外研究成果的评价穆勒的功利主义幸福观一经问世，就受到了人们的极大关注，人们对他思想的研究也从未间断，这其中，有褒奖的声音，也不乏批判的声音。国外对穆勒功利主义的研究侧重于对其思想剖析利弊，进而进一步的批判创新，在以边沁、穆勒为代表的传统功利主义之后的当代功利主义与准则功利主义即为批判继承的代表。而国内对穆勒功利主义思想的研究大多数是研读穆勒的著作，然后再论书中的内容，总而言之大多的研究都是对穆勒思想在书中的表达的体现，而缺少深入彻底的分析，缺乏理论性的创新成果。甚至国内对功利主义的理解有一部分还停留在字面上的意思，认

17、为功利主义即自私自利，这种想法即把功利主义等同于传统意义以上的利己主义，缺乏仔细深入探讨的科学性，没有做到用马克思主义的理论方法如理论联系实际的方法，来研究一个理论、思想，缺乏理论研究的严谨性、科学性。1.3课题研究的基本内容与方法1.3.1课题研究的基本内容功利主义亦称功用主义，是在中西方思想史中占有重要地位的学说之一，穆勒对功利主义的批判发展，更加推动了功利主义思想地位的确定。本文主要研究穆勒功利主义幸福观，幸福观核心的概念是最大幸福原则，即最大多数人的最大幸福，因此，全文以幸福为主线，剖析幸福观的利弊，进而借鉴其优越性，为我们研究当代社会现状提供理论方法和角度。首先，从时代背景、思想渊源

18、和穆勒的家庭教育三个方面阐述穆勒幸福观产生的背景。在时代背景方面，结合当时英国的社会现实状况，从政治经济等角度，综合系统的展开论述；在思想渊源方面，前人的理论与研究成果，无疑给穆勒幸福观的产生奠定了基础；在穆勒的家庭教育方面，给予他帮助最大的无疑就是小穆勒的父亲，父亲对小穆勒的家庭教育，给予小穆勒的思想意识的形成以巨大的帮助。除了父亲对他思想的影响，边沁和他的妻子都在不同的程度上为穆勒的功利主义思想的形成提供了“转折点”，其中穆勒的幸福观就是对边沁思想的修正和发展。通过对穆勒幸福观产生的背景的研究，为下文论文的论述做铺垫，以求全面客观的了解其思想核心。其次，对穆勒幸福观的内容展开具体重点的论述

19、。穆勒的幸福观是对以边沁 “快乐论”、“最大幸福原则”和“外在制裁理论”为主的功利思想的继承和发展，与之相对的穆勒的幸福观进而可以论述为“幸福论”、“最大幸福理论中的利他原则”以及“内在制裁良心”。当然，穆勒的幸福论思想较之前者内容更加合理丰富，与正义、自由观念间也有着联系，与马克思主义倡导的思想主张更为接近，更经得起历史与现实的考验。最后，从理论与实践的、历史与现实的角度对穆勒的幸福观进行评析。论述其理论的和现实的优越性与局限性，肯定合理性，摒弃非合理性，使其理论与现下社会状况辩证的结合，从而得出功利主义幸福观的理论与现实意义，使其理论与当代社会状况相结合，从而更好的指导社会主义现代化建设。

20、1.3.2课题研究的方法（1）文献资料法论文工作前期，通过知网、期刊以及书籍等途径获得关于“功利主义幸福观”的相关资料，做好资料搜集工作。对搜集到的资料仔细拜读、分析、筛选整理出精髓部分。认真了解并分析幸福观的知识，对功利主义各个时期的代表人物及其思想也作一定基础上的了解，分析前后辈思想的继承发展，并整理出自己的观点。（2）比较分析法对穆勒功利主义幸福观的研究，必不可少的要与前人的思想进行比较分析，并且穆勒的思想也是在继承边沁等前人的思想的基础上而深化发展形成的。本文研究穆勒的幸福观，必不可少的会涉及到与边沁思想相通的地方，得出穆勒思想的进步意义。（3）历史与逻辑相统一的方法对一种思想进行研究

21、，要运用马克思主义发展、变化的观点去加以分析，才能弄清其实质，揭示其发展趋势。在分析穆勒功利主义的弊端时，要学会运用此方法。（4）理论联系实际的方法将穆勒的幸福观的思想与具体实际相结合，使论题的研究更加具有现实性。第2章 穆勒幸福观产生的背景斟酌一个思想产生的背景，是研究一种思想、一种理论的必不可少的一部分。穆勒的功利主义是19世纪占据主要地位的思想，对其思想的研究从未停歇，穆勒的幸福观作为一种具有划时代影响力的思潮，不仅对前人的思想批判性继承发展，而且对后世当代功利主义的创立发展也奠定了基础。正如原因与结果这个辩证关系所体现的那样，有因必有果。穆勒的幸福观的产生也有其必然性，因此，对穆勒的功

22、利主义幸福观进行研究必须研究促使其思想产生的背景，这样才能认识到其思想的本质核心部分。2.1家庭教育对穆勒思想意识的培养作用约翰斯图亚特穆勒，十九世纪英国的伟大的思想家，哲学家。小穆勒的一生，是极不平凡的一生，小穆勒与别的思想家不同，他没有接受过任何的正规学校教育，他所受过的教育、知识，全都是由他的父亲詹姆斯穆勒教予的。他的童年，没有像同龄人一样的玩具和小伙伴，有的只是父亲的陪伴和思想家的书籍。这样的童年经历虽然使小穆勒有着比同龄人提前二十多年的思想，但也导致了小穆勒的“心理扭曲”和后期的“精神危机”。但好在小穆勒振作了起来，这样的经历以及思想转变也就为他的自由、幸福思想的产生创造了良好的前提

23、条件。小穆勒的父亲詹姆斯穆勒，詹姆斯穆勒从小睿智又好学，并得到了约翰斯图亚特爵士的重视，所以被送往爱丁堡大学读书，一切的用度由苏格兰教会培养青年的基金会所资助。詹姆斯穆勒在念完大学后，获得了长老会牧师执照，但他从未在教会中担任任何教会事务，虽然后来也做过流动传教士，但是他并不相信任何的教会，之后也做过私人教师。这些思想以及行为也为小穆勒之后所经受的家庭教育奠定了基础。小穆勒的父亲以写作勉强维持生计。在承担着家庭生活压力的情况下，詹姆斯穆勒也并没有放弃对小穆勒的教育。詹姆斯穆勒因对当时的学校教育的不满，决定在家中亲自教育小穆勒。也正因为父亲的家庭教育，使得小穆勒在和同龄人相比，具有超前的思想意识

24、，为他后来幸福观、自由主义思想以及代议制政府等理论的提出奠定了前提基础。约翰斯图亚特穆勒是家中的长子，他同父亲一样，聪敏、好学， 小穆勒在他的自传中说道：3岁开始学习希腊文。8岁以后，在父亲的指导下学会了拉丁文、算数和初等几何。学习拉丁文时，小穆勒还负责教会自己的弟弟妹妹，尽管他不喜欢这种大量的预备教学工作，但这种学习模式也使得小穆勒对学得的东西更加的记忆深刻，理解通透。小穆勒不擅长写诗和关于宗教神学方面的知识，因为小穆勒的父亲只要求小穆勒写英文诗，要求他把贺拉斯的短诗翻译成英文，并要求他读冬天并尝试着按照汤姆森的写作方式写一些自己的诗，这种学习方法使得小穆勒能够更加简洁明了的表达出自己的思想

25、。在宗教教义方面，由于父亲的不信教，所以他并没有对小穆勒进行宗教教义的系统教授。小穆勒从十二岁起，进修更高层次的逻辑学，在这期间，父亲还要求小穆勒读一些在语言和思想上都值得一读的希腊文拉丁文的文籍，还有一些演说家的演讲稿。毋庸置疑的是，父亲的这些教育方法使得小穆勒的思想更加缜密，充分锻炼了他的理论思维能力。小穆勒曾经游学法国，游学回国后，他开始学习边沁的思想体系。父亲教导他学习边沁的道德立法原理，这就代表着小穆勒正式接触功利主义。另外，与休漠、查尔斯奥古斯丁等人的来往，使小穆勒的思想、理论水平有了进一步的提升。1826年后，小穆勒开始反思功利主义的那种死板计算的理性主义 (/item/%E7%

26、90%86%E6%80%A7%E4%B8%BB%E4%B9%89 t blank)，质疑快乐主义 (/item/%E5%BF%AB%E4%B9%90%E4%B8%BB%E4%B9%89/13680450 t blank)伦理学。后来是马蒙特尔的回忆录和威廉华兹华斯的诗歌使他振作了起来，经过这场“精神危机”，小穆勒深刻地认识到父亲对他的家庭教育方式的缺陷，并认识到一个人的内在修养是幸福的首要条件之一。穆勒的著作以及思想意识的产生与他的家庭教育是分不开的，他的这些思想为后世留下了宝贵的精神财富。2.2 穆勒幸福观产生的时代背景穆勒生活在十九世纪这个大变革大发展的时代，这个时代的环境，对穆勒思想的塑

27、造起着重要的作用。研究十九世纪英国的社会现状，对于我们思考穆勒思想产生的必然性具有重要的理论意义。2.2.1 社会经济背景在17世纪，由资产阶级领导的以反对本国封建势力的资产阶级革命爆发，封建势力受到了猛烈的冲击，改变了英国的社会历史状况，开辟了历史的新纪元，为资本主义的产生开辟了道路。18世纪六十年代工业革命爆发，机器化大生产出现， HYPERLINK javascript:; 使资本主义进一步的发展，资产阶级作为新兴的力量登上历史的舞台，生产力和生产关系进一步发展，大机器代替工人在工业生产等领域中发挥着作用，使得工人阶级饱受资产阶级的压迫，工业资产阶级和工人阶级的矛盾更加激化，社会矛盾增多

28、。在工业革命的后期发展过程中，除了二者与共同的“敌人”封建势力的矛盾外，资产阶级与工人阶级的矛盾也同样加剧。在这样的社会情况下，仅用亚当斯密的自由放任政策已经不能指导社会实践，自由放任主义主张人追求自身的幸福与利益的最大化，政府没有权力对个人的行为进行干涉，主张将个人利益诉求与国家制度结合起来。这种思想虽然对自由主义思潮具有理论奠基作用，但是它难以解决当时的社会问题，只会增加社会的矛盾。这时，功利主义思想进入人们的视野，功利主义并不像字面理解的那样，追求自身利益的最大化，而是主张个人利益的合理化，追求和保护最大多数人的最大利益和幸福，还主张政府的行为及法律的制定应以大多数人的利益为准则，发挥政

29、府应有的作用。这就为英国的社会变革提供了新的理论武器，也为新兴的工人阶级以及资产阶级维护自身的经济利益提供了保护。2.2.2 社会政治背景经济是基础，政治是经济的体现，英国的资产阶级革命和工业革命不仅促进了本国经济的发展，创造了日不落帝国的传奇，也使得本国的政治、文化等发生了变化。虽然工业革命使得新兴的阶级出现，但英国的社会结构仍然是呈现金字塔的形态，贵族、君王居于社会的上层，而广大的工人阶级以及新兴的资产阶级仍处在社会的底层，广受压迫。但因为自文艺复兴以来，平等、民主的观念已经充斥着整个英国社会，工人阶级开始反抗，不再甘心受到压迫，一直同黑暗的势力、政治权力做斗争，以维护自身的合法权益。因而

30、，这一时期工人运动频发，宪章运动就是在这个特定的历史背景下发展起来的。宪章运动是工人阶级要求取得同等的普选权 (/item/%E6%99%AE%E9%80%89%E6%9D%83 t blank)，和其他阶级一样参与到国家事务中去运动，代表着工人阶级的利益诉求，但是由于工人阶级的弱小，封建贵族势力的强大，宪章运动最终失败了。但这也体现了当时的英国社会的不平等引起了人们的极大不满，所以资产阶级和工人要求改革议会，获得普选权。同样，自由主义思想很难满足他们的诉求，自由主义主张实现个体利益在社会中的最大化，按照自身的意愿而不考虑其他人的意愿，这种观点使得不平等的社会问题难以解决。所以就在此时，功利主

31、义思想应运而生，他们主张考虑最大多数人的最大幸福，追求心灵上和肉体上的幸福，这些思想主张为资产阶级以及工人阶级提供了理论武器和无形的保障。2.3 穆勒幸福观产生的理论渊源源远流长的功利主义的发展史，随着时代的演变，他并没有沉寂，而是在不断的完善和发展，在其发展的每个特定的历史时期，它的思想都不是一成不变的，并且毋庸置疑的是，它一直在随着时代的进步而进步，研究幸福观的思想，除了要研究其产生的时代及个人背景，探究其思想渊源，仍不容小觑，只有了解其发展历程，才能融会贯通，才能客观公正的对其进行评价，了解其理论及当代意义。功利主义起源于古希腊时期伊壁鸠鲁的快乐主义伦理学说和昔兰尼学派，萌芽于17、18

32、世纪，培根、休谟以及霍布斯等人是这个时期的典型的代表人物。但当时他们的思想只能被称为“功利理论”，而不是“功利主义理论”，这是因为他们都没有正式的概括出功利主义的基本理论框架。18世纪末19世纪初，边沁创立了功利主义伦理学，而后经过穆勒修正发展，确立了其指导地位。20世纪五六十年代，现代功利主义产生。2.3.1古希腊快乐主义以及经验主义哲学促进了功利主义的萌芽居勒尼学派是古希腊小苏格拉底 (/item/%E8%8B%8F%E6%A0%BC%E6%8B%89%E5%BA%95 t blank)学派之一 ，其主张善就是快乐，快乐是人生追求的目标，强调人的感觉和情感的作用，认为感觉的舒畅能够产生快乐

33、，反之则不快乐。该学派的思想对后世的快乐主义的产生具有重大的影响。功利主义幸福观发端于伊壁鸠鲁的快乐主义，他主张追求快乐和幸福，并且这种快乐和幸福不是追求物质、肉欲的快乐，而是心灵、情感以及精神上的快乐，他的快乐主义主张的目的就是希望人们能够抵制物欲的诱惑，实现真正的精神上的快乐。并且其认为人生最大的幸福就在友谊和社会中，幸福就等同于快乐了。他的这些思想对促进功利主义思想的产生有着不可比拟的影响。17世纪的经验哲学思想促进了功利主义思想的萌芽。培根提出的“全体福利说”主张整体高于部分，谋求个体利益时，不能损害他人的利益。他主张最高的善是利人和仁爱，这种思想为功利主义提供了理论基础。之后霍布斯提

34、出的趋乐避苦的思想观点，使功利主义的思想基础更加丰富了。不仅经验哲学思想丰富了功利主义学说，法国的唯物主义也为功利主义思想的提出发挥了重要的作用。爱尔维修主张人生的唯一的动机就是求乐、避苦，并且他主张个人要想获得幸福，必须投身于社会中去，与社会相结合，才可以获得真正的幸福。霍尔巴赫也认为幸福就是趋乐避苦，要想获得幸福，必须将人与社会相结合。因此可以说18世纪法国唯物主义思想对功利主义幸福观的产生发挥着同样重要的作用。2.3.2穆勒幸福观的理论基础边沁的功利主义功利主义由耶米利边沁创办，而后由穆勒发展完善。边沁认为对的行为即是有助于增进人们的快乐的行为；若产生和快乐相反的东西，则为错误的行为 。

35、边沁创造性的提出了最大幸福原则，以此作为边沁功利主义的主旨。不过虽然边沁提出对最大多数人的幸福的保护，但其思想本质上仍然是对个体利益的维护。在最大幸福原则基础上，边沁又提出了利己主义和外在制裁理论。边沁认为快乐只有量在大小上的不同，在本质上毫无区别，精神上的快乐与肉体上的快乐是同质的，两者不用进行区分，并且人的苦乐可以用精确的方法计算出大小来；边沁还认为如何保障最大多数的幸福的实践中，应坚持外在的制裁即他律。并且边沁认为与外在制裁相对应的内在制裁即人的内心作用并不大，只有依靠外在的道德制裁，才能真正的保障幸福。边沁的功利主义学说的这些思想，无疑最深刻的影响了穆勒的幸福观，给穆勒思想的形成提供了

36、最大程度上的帮助。2.4 本章小结从古至今，对幸福问题的研究就是社会的焦点问题。本章从背景入手，分三个方面阐述穆勒幸福观产生的历史必然性。穆勒的家庭教育对其思想形成了潜移默化的影响，使他的思想“植根”于社会，能做到充分反映社会现状并解决实际问题；古希腊及经验主义幸福思想、法国唯物主义为功利主义以及穆勒的幸福观起到思想奠基作用前提，而老师边沁对他的影响最为之大，可以说穆勒的思想是在继承发展边沁的功利主义思想基础上形成的，并对边沁的思想批判创新。所以本章中穆勒的这些人生阅历，都推动着他的幸福观的问世。穆勒的幸福观不仅作为一个重要的理论，推动着他的功利主义思想的完善直到确立地位，而且作为一个时期的代

37、表思想，丰富了功利主义的理论宝库，推动着功利主义思想的发展。第3章 穆勒幸福观的内容幸福是什么？处在不同时代、背景下的人，对幸福的看法也就不同。不同的学派对幸福的看法也不同。在中国古代，儒家认为快乐、幸福就是积极进取的；墨家主张清静无为、顺其自然，否认道德的重要性，顺服天命，这是一种消极无为的幸福观；西方国家的幸福观可以分为三派： HYPERLINK javascript:; 以柏拉图和亚里士多德等为代表的理性主义幸福观主张精神上的幸福，强调理性的作用，主张抑制欲望与肉体上的享乐；而以伊壁鸠鲁和边沁等的这一派主张趋乐避苦， HYPERLINK javascript:; 边沁则提出追求最大多数人

38、的最大幸福，并认为人的幸福是可以度量的、是可以计算的；马克思主义的幸福观则强调集体的幸福才是真正的最大多数人的幸福主义。穆勒的幸福观对幸福的定义有很多种表达，但主旨仍然是幸福的表现，在穆勒的功利主义这本书中，穆勒集中表达了他的幸福思想，但同时书中也描述了与幸福观相关联的概念，如自由、正义等，他的幸福观不是一个单一的主张，而是一个包含性的概念，其中即包括看得见摸得着的物质幸福，也包括无形的精神快乐，具体化为人们对不同目标、欲望的追求，但毋庸置疑，穆勒的幸福观都是从维护最大多数人的幸福的角度出发，解决社会矛盾的一个思想。以下将会从穆勒的幸福以及与幸福观相关的概念入手来进行研究，通过几个方面的撰写，

39、对其思想形成一个系统的认识。3.1 幸福以及与幸福相关的概念3.1.1幸福的概念穆勒认为幸福就是趋乐避苦，但是在他的功利主义学说里，并没有对幸福的概念作具体的界定，幸福存在于他的理论的各个方面上。首先，幸福是一个复杂的概念，穆勒关于幸福的概念的界定并不是一个单一性的概念，而是一个包罗万象的综合性概念。幸福与很多概念都有着联系，对幸福观进行研究，必不可少的要涉及到他们。在边沁看来，人生幸福即快乐，得到快乐就是得到了幸福，但穆勒并不赞同边沁的这种将快乐简单等同于幸福的这样一种思想，穆勒认为幸福很大程度上与是否满足有关，不同人对满足的体会程度是不同的。幸福还与正义、自由等概念有着联系，正义是追求幸福

40、的前提，自由是幸福实现的条件。而快乐只是存在于幸福中的一个小而重要的论点。其次，穆勒主张快乐是不同质的，并不是简单的单一化，只有量上的区别。穆勒认为：边沁的功利主义快乐论不能将快乐的数量与质量、精神和肉体的快乐区分开来，只是简单的将人的幸福等同于动物幸福，忽略了个体的差异性，不能辨别真正的快乐，并不是持久的幸福。因此，穆勒提出快乐不仅有量上的区别，也有质上的区别，区别了两种不同的快乐，认为快乐可以分为心灵上的快乐以及肉体上的快乐，心灵感官上的快乐要高于身体上的快乐，并且持续时间长久。并提出对快乐的质进行区分应以体会到不同快乐的大多数人的感受为准。穆勒还将快乐论发展为了幸福理论，其中快乐是幸福得

41、以完善的前提，丰富了快乐主义学说。穆勒否定将人的快乐化为同质化、一元化，主张人具有高于动物低级官能的高级官能，人的感受力要远远高于动物的感受力，穆勒认为幸福和快乐只有拥有先进且高级感觉器官的人才拥有。穆勒还将幸福和快乐相区别并强调快乐具有层次性，这种将快乐论提升到幸福论的思想，反驳了批判的声音，使功利主义幸福观更加完善。3.1.2自由是幸福实现的条件穆勒的自由观是其整个功利主义思想的理论支撑点。穆勒继承以洛克为代表的英国传统自由主义，主张对个人自由权利的充分肯定，保障人的自由充分发展，这种充分保障人的自由发展的思想，是在功利主义原则下追求最大幸福的理论保障。 HYPERLINK javascr

42、ipt:; 自我发展是指个体经过自我培养和自我教育，最终实现个人在心智、情感和道德上的充分全面的发展，其在幸福观中起重要的理论支撑作用。首先，自我发展是个人的最大幸福得以实现的前提和基础，穆勒区分了两种不同质的快乐，认为自由程度发展程度越高的人能越能获得高级官能的快乐，从而实现自我的最大程度的幸福。其次，个人发展是社会福祉的先决条件，当一个人的自由得到了充分的发展，得到了幸福、快乐，那么此时，他们不仅关注个人的幸福，而且将关注最大多数人的最大幸福，必要时可以做出自我牺牲来确保社会的幸福。再次，自我发展是形成外在约束力的基础，只有当一个人得到充分自由的发展，形成了自我意识的社会化、道德化，才能形

43、成把道德内化于心的良心这种内在制裁的约束机制，从而为实现最大多数人的最大幸福作保障。因此，穆勒的自由观思想并不是为了获得自身利益的最大化，而是为了达到幸福，建造一个更好的社会。3.1.3正义是追求幸福的前提正义的观念自古以来一直是人们研究的焦点，正义是什么，回答各有不同。正义观与幸福观两者也有着联系。穆勒在他的著作功利主义中对正义与幸福的思想进行了讨论，讨论两者之间的关系，并提出实现最大多数人的最大幸福原则的前提就是对正义的讨论，正义存在的真正理由就是维护全社会的最大利益。穆勒在书中也提到了自卫冲动和同情心的主张。穆勒主张，当自己以及自己的后代的利益受到侵害时，人们就会自觉的进行反击和“报复”

44、，并且人还具有如动物等低能动物所不具有的同情心，当看到自己的后辈受到伤害以及利益有损时，人们就会产生一种同情心的心理，进而这种同情心可以延伸到对整个同类的关心，这种同情心与最大幸福原则在本质上是一致的。穆勒的正义观还主张对社会的一切一视同仁，人在世界上是平等的，应该受到平等的对待。这种将自身与他人价值、利益等同化的原则主张与最大幸福原则无疑在本质上也是一致的。3.2 最大幸福的利他原则最大幸福的利他原则是边沁首次提出来的。虽然边沁并没有对此原则进行详细的阐述，但他的思想中也能体现部分利他行为。在他的苦乐计算法的第7条规定：判断一个人的行为是好还是坏，取决于结果是否有利于最大多数人的幸福，是否对

45、他们的幸福有所增加。但是边沁的这种最大幸福原则，是在保护个人的利益基础上提出的，人们之所以会做出利他的行为，只不过是同情心在作祟，人们存在着同情的意识，做出利他行为的最根本原因是为了自我利益的实现， HYPERLINK javascript:; 并且认为个人利益、个人幸福才是最为重要的，社会利益与社会幸福只不过是个人利益幸福的整体简单相加的结果。边沁还倡导政府出台相应的法律，确保即使由利己角度做出的行为，也能够达到最大多数人的幸福，促进普遍的善。在个人利益与社会利益相冲突时，反对个人的牺牲，因为其认为个人是社会形成的基础，社会是每个人的集合。边沁的这种幸福观本质上仍是自我利己主义的，并且有着不

46、可避免的缺陷。穆勒在边沁的利己主义原则的基础上，提出了利他的原则，主张在涉及他人与自己的利益之间的冲突时，要做到像一个旁观者一样，对利益的取舍持以一种不偏不倚公正的态度，一切以维护最大多数的幸福为重，但个人利益与他人利益同等重要；并且在涉及到个人与他人的利益冲突时，推崇对个人利益的自愿牺牲，认为这是人类最高的美德。穆勒的幸福观的利他主义原则的理论基础是社会感情论，认为外在的道德约束并不可靠，只有内在的情感约束才是长久之计，才能真正的约束人们做出利他的行为。穆勒的这种利他原则修正了利己主义原则的弊端，并与马克思主义主张的集体主义思想最为接近，最能推动社会幸福、快乐的最大化。3.3 良心是最大幸福

47、的原则的约束力任何一种道德原则，想要人们自觉遵守，都需要一定的约束力。边沁认为，人的本性是趋乐避苦，所以内在的制裁并没有用，只有外部的制裁才能约束人们，使人们的行为趋向幸福的最大化。这些表明边沁对约束力持以一种他律的思想主张，主张外部力量对人的行为的巨大作用。这种他律思想具有一定的片面性，忽略人的能动性、自主性，当一种利他行为的出现，并不一定是遵循了外部的制裁，而可能仅仅只是真正的利他行为。这样，是对人的出于内心的正当行为的误判。穆勒正是在看到外部制裁的弊端后，提出了内在制裁理论良心，作为最大幸福原则的约束力。因此，人们遵守此原则就会快乐幸福，反之痛苦，无法违背，并且道德修养越高的人，受良心的

48、约束越大，越难以“脱离”内心想法的管制。穆勒还认为良心并不是自发形成的，而是在经过环境潜移默化的熏陶，内化为心的一种约束力。这样就避免了先验论的猜测，并且也可以继而提出进行社会改良的设想，使人平等，消除差异。使人明白即使良心并不是人的本性的一部分，也是从人的本性衍发出来的，这样，穆勒就从人的本质出发，修正了边沁的外在制裁机制，使得幸福观的思想更加完善，更加具有说服力。3.4 本章小结穆勒的幸福观将边沁的最大多数人的最大幸福原则发挥到极致，契合当时的社会背景与情况，从而为指导实践提供理论武器。本章主要从穆勒幸福观的内容，主要从幸福以及与幸福相关的概念、快乐不同质、划分两种不同的快乐，以及从利己与

49、利他原则、外在制裁与内在制裁等角度阐述了他的幸福观。论述与幸福观相关的概念，是为了了解幸福与其他概念的联系，以求全面的了解幸福观在功利主义思想中的核心地位。综上，穆勒功利主义幸福观是顺应历史、社会现状的思想主张，具有历史的进步性，为当时的英国社会乃至世界提供了理论的思想武器。第4章 穆勒幸福观的评价及当代价值分析4.1 穆勒幸福观对功利主义发展的贡献穆勒的功利主义幸福观作为十九世纪英国的主流思想之一，它随着时代的发展，并没有沉寂，不仅完美的继承古希腊时期以及边沁的思想，对后世理论的产生也有着影响力。穆勒在早年时经历过严重的精神危机，当他渡过这个时期时，他深刻的认识到了从小习得的边沁的学说已经难

50、以支撑他此时对时代的看法，所以他深刻反思幸福到底是什么，怎么做才能实现幸福，因此才有了后来在边沁功利主义基础上的穆勒的幸福观。穆勒对功利主义的贡献之一就是修正发展了边沁的学说，而且穆勒的幸福观并不是一个单一的理论，他的幸福观还涉及到于自由观、正义观的融合。首先，穆勒主张快乐具有质的不同，认为幸福才是有价值的事情，只有追求把精神和肉体两者结合才能获得幸福。 其次，穆勒的功利主义幸福观优越性的是，他将正义观思想与功利思想相结合，穆勒认为对待他人要平等，对人怀有同情心，一视同仁，才能获得幸福。他的这种正义思想，与幸福观完美的结合，体现了他期望实现全民幸福的理想。再次，穆勒还将自由观的思想与幸福观相结

51、合来阐述，充分肯定了人们的幸福离不开自由。肯定人有追求自我发展的权利，并且主张只有人自我充分发展，其官能才会提高，人自身的价值也会随之增加，这样社会才会越来越幸福。穆勒的这些思想，丰富了功利主义的内涵，使得功利主义更加合理、科学，也为后世提供了借鉴意义。穆勒对功利主义的另一个贡献就是他的幸福观理论对后来学者思想研究的影响。首先，西季威克将功利主义与直觉主义相结合，使二者相辅相成。其次，摩尔批判穆勒的功利主义，但他赞同穆勒的幸福论思想，吸收了功利主义思想中的内容，吸收了穆勒的效果论。再次。穆勒的思想中包含着正义的观点，这些观点与罗尔斯的正义论的观点大致相同，不难看出，罗尔斯的正义观也是在借鉴穆勒

52、思想的基础上发展起来的。综上，我们可以看出，穆勒思想的巨大贡献，研究幸福观，对于现时代的我们具有重大的意义。4.2 穆勒幸福观的局限性4.2.1利他行为的原则缺乏现实性穆勒继承了边沁的功利主义思想，将功利主义思想的发展推向顶峰，但与边沁的利己主义原则相比，穆勒幸福观坚持利他主义原则，推崇自我牺牲。在面临他人幸福与自身幸福的问题上，穆勒主张个人要像个旁观者一样，对这个问题持以一种中立的态度，追求他人幸福快乐最大化，以达到社会整体幸福相加的最大化。这种牺牲的精神在当今社会是很难具备的，人非圣人，在涉及到自身利益的问题上，很难做到不偏不倚。穆勒的这种利他主义原则，只考虑了人的自然属性，而忽略了人的社

53、会属性，忽略了人处在大的社会背景下的事实，并且穆勒的幸福观仍然维护的是资产阶级的利益。因此，穆勒的幸福观的利他主义原则虽然在一定程度上能缓解社会矛盾，但是仍存在缺乏实践性与现实性的缺点。4.2.2 唯效果论缺乏合理性穆勒认为，当一个人看到另一个人溺水时，伸出援助之手救了他，那么这种行为无论是出于道德的目的还是出于利益的回报，他的行为都是善的，在道德上都是值得称赞的；相反，即使一个人是出于善意的角度，欺骗一个人，他的行为都是错误的，在道德上仍然是有罪的。因此可以看出，穆勒对道德行为的评价是出于行为效果的角度，行为的效果才是评价道德的唯一依据。穆勒的这种唯效果论，忽略考察行为的动机，不管在当时的英

54、国还是现在的世界，都缺乏理论的合理性。看一种道德的合理程度，我们不应该依据外在的结果来判断，而是应该依据内心来界定。4.2.3 对幸福概念理解的片面性穆勒认为幸福就是趋乐避苦，并认为幸福不等同于满足，只有具有高级官能的人才能够获得持久的幸福，而低级官能的人只能获得短暂的快乐，所以高级官能的人获得的幸福快乐要远远高于低级官能的人。穆勒的这种思想忽略了个体的差异性，对于幸福的理解，每个人的看法也有所不同，即使同样是高级官能的人对于幸福的追求也各不相同。因此可以说，幸福的定义与满足有很大程度上的联系，满足的广度与深度就是判断幸福程度的标准。同时，穆勒的最大幸福原则坚持一种以良心为基准的内在制裁理论，

55、这种良心论则需要人有高尚的道德性操，具有高级的官能，这种能力并非每个人都具有，因此，这也是穆勒思想的缺陷之一。尽管穆勒的幸福观存在着不足与缺陷，但穆勒的思想仍然有着他的理论价值，正如马克思主义所说的那样，任何事物都处在不断的变化发展中，我们应该看到事物的主要矛盾。因此，对穆勒幸福观，我们也要挖掘其思想精华与时代价值，更好的用于指导实践。4.3 穆勒幸福观的当代价值4.3.1 促进市场经济的发展穆勒幸福观的思想强调最大多数人的最大幸福。因此，他的思想除了对资本主义社会产生很大的影响力外，对于我国的社会主义市场经济具有同样的借鉴作用。首先，穆勒主张合理的利己行为，肯定作为个体的人追求个人合理利益、

56、幸福的行为，这种思想激发人们创造财富的积极性，人们更加积极主动的参与到工作中去，并且这种思想与市场经济的求利性本质上是相同的，突破了以前计划经济体制的缺陷性。其次，穆勒的幸福观主张个人幸福与社会幸福的统一、心灵上的快乐要高于、持久于肉体上的快乐，而不是盲目的追求利己的行为，损害他人利益，以此保证社会的最大多数的幸福。这种最大幸福原则，在一定程度上也弥补了市场经济体制盲目逐利性的缺陷。4.3.2使道德教育更加完善二十一世纪的我国，正处于社会转型期，价值观处于剧烈变动中，所以我们应该顺应时代的潮流，进行有针对性的道德教育。首先，穆勒的幸福观强调最大多数人的最大幸福，并且主张内在制裁理论良心的重要性，要想做到这一点，则需要人们培养高尚的道德情操，提高人的道德情怀，改善行为的方式。因此，我国的道德教育水平亟待提高，以此来弥补我国道德教育的缺陷性。其次，穆勒的幸福观提倡对个人合理利益、幸福的追求，将幸福作为最高的善，这种趋乐避苦的幸福观，符合社会现实，容易为人们所接受。因此，将穆勒的幸福观与我国的道德教育相结合，有助于推动教育、道德的发展，使其更加的符合社会现状，解决问题。4.3.3促进人的全面发展首先，幸福观主张人有自由发展的权利，人有充分发展的自由，这是追求最大幸福的理论保障。这种思想与马克思主义追求人的自由全面发展的思想在本质上是相通的，对