北朝的民族大融合教案示例之一

1、北朝的民族大融合 教案示例之一教案示例之一第 25 课 北朝的民族大融合天津市南开中学 王庆民（一）教学目的1基础学问：北魏的建立及其统一黄河流域；北魏孝文帝改革的内容和意义；北朝政权的更替和北周统一北方；2思想训练：熟悉北方民族大融合是历史进展的必定趋势；熟悉北方的统一和改革是人民的愿望,它对历史进展起着积极作用；3才能培育：通过评述北魏孝文帝这个历史人物,逐步培育同学分析问题的才能；本课的重点是：北魏孝文帝改革、北朝更替；难点：民族大融合的表现和意义；（二）教学过程1复习提问公元 420 年开头,我国南方经受了哪几个朝代？都城在哪？历史上总称什么？（同学答：宋、齐、梁、陈四个朝代,都城都在

2、建康,史称“ 南朝” ）2导入新课对,南朝是汉族地主政权；而同南朝相对立的是北方少数民族的政权,这就是北朝；南朝在政治上是动荡的,在经济上是江南得到开发；北朝就显现历史上空前规模的民族大融合；3讲授新课这一课就是要讲“ 北朝的民族大融合” ；第 25 课 北朝的民族大融合； （板书）北朝先后包括五个朝代,几乎都是鲜卑族建立的政权,这一课就以介绍鲜卑族开头；大家都知道,西晋初年,内迁的少数民族人数达到几百万人,历史上叫他们是“ 五 胡” ；这五个民族是匈奴、鲜卑、羯、氐、羌；五族分布的位置仍记住吗？请翻开课本第142 页,看一下西晋内迁各族的分布图,匈奴是个古老民族,这时候已经衰落,塞内 匈奴族

3、逐步同汉族等族融合,塞外匈奴族的广大地区,已被一个新兴的鲜卑族占据；你们 看,鲜卑族掌握的范畴很广,东起辽河,西到新疆东部,东西绵延万里；北面到蒙古草 原,南面至黄河,南北有七千里；当时鲜卑族仍停留在原始社会,以畜牧射猎为生,刻木 作符号,没有文字；鲜卑族又分为宇文部、慕容部和拓跋部等；其中拓跋部比较落后；它 发源地在哪？前几年,我国文物工作者在大兴安岭北段,发觉了拓跋部祖庙石室；课本里 的插画,一个大山洞,那是大鲜卑山嘎仙洞；这就掀开了鲜卑族拓跋部发源地之谜；拓跋 部又是怎样建立北魏这个国家的？北魏又是如何统一黄河流域？北朝就是以北魏开头的；一、北魏统一黄河流域（板书）1北魏的建立（板书）

4、：远在西晋末年,鲜卑族拓跋部在山西的北部,建立代国；后 来被前秦王苻坚所灭；淝水之战后,前秦瓦解；拓跋部的杰出首领拓跋珪趁机复国；386 年,他即王位,接受汉族地主的建议,改国号为魏,史称北魏；建国后,拓跋珪实行有力 措施,加速了北魏的封建化进程；他的首要措施是“ 务农息民” ；他重视农业,亲自耕 田,作老百姓表率；他转变鲜卑人只知畜牧的习惯,使他们分地定居,耕种土地,给国家 缴纳租赋；鲜卑贵族也慢慢转化为地主；这就使北魏的封建经济关系得到进展；拓跋珪的 又一项关键措施是重用汉族地主,接受汉族政治制度,制定官制、法律；汉族士人张衮、崔宏最得信任,自剌史、太守、尚书郎以下官员,一般都任用汉族士人

5、；凡是来求见的士人,一概引见,量才录用；同时设置太学,有五经博士,同学达到3000 人；拓跋珪仍说过,有汉官汉民,就可立国；北魏就成为鲜卑人汉人组成的大国；拓跋珪的另一项重要措 施是进行统一黄河流域的战争；他利用按战功分赏虏获物的方法,带领拓跋部各首领和鲜 卑兵,东西出击,破原东胡、回纥、南匈奴等各部落,大败后燕,占了黄河以北诸州郡；398 年定都平城（山西大同） ；接着拓跋珪称皇帝,即北魏道武帝；拓跋珪在位的 30 多年 中,鲜卑社会急剧向封建化转变,汉族与鲜卑族的冲突,鲜卑贵族与北魏皇帝的冲突交错 着；他无法解决这些冲突,直到精神失常,疑问一切,而被他的次子杀死；2统一北方（板书）拓跋珪建

6、立强大的北魏,为终止十六国纷乱局面,统一北方准 备了条件；他的继承人连续用兵,南下攻宋,夺得黄河以南的一些州镇,确立了南北朝对 立的形势；直到北魏太武帝拓跋焘即位,征战武功到达高峰,最终统一北方；拓跋焘依靠 汉人崔浩的谋略和鲜卑士兵的慓悍英勇,北击柔然,南攻夏国,取长安、关中；东灭后燕,占辽河流域；439 年,西灭北凉；自此,统一黄河流域,终止了长达130 多年北方十六国纷乱局面；由于不断征战,掳掠人口牲畜财物,使奴隶制度有所复燃；拓跋焘对南朝 宋用兵受挫,被宦官杀死；二、北魏孝文帝改革（板书）1改革的背景（板书） ：民族斗争和阶级斗争的加剧：（板书）经过长期的对外战争,一方面使北魏强大起来,

7、另一方面使国家疲乏不堪；战争一停止,国内汉族人民和鲜 卑族之间的冲突便上升到第一位；有一次,鲜卑统治者镇压河间郡（今河北任丘）汉族贫民,把 15 岁以上男子全部杀光,15 岁以下男子全当牲口奴隶；统治者不仅对汉族、各族人民的压迫特别残酷,而且对本族鲜卑族劳动人民也同样压迫；这样,汉族及其他各族人 民,包括鲜卑族劳动人民都起来反对北魏统治者；因此,这种社会冲突含有阶级冲突和阶 级斗争性质；民族斗争和阶级斗争的日趋尖锐,使北魏开头衰弱,隐伏着统治危机；孝文 帝改革就是在这种历史背景下开头的；统治阶级内部斗争尖锐（板书）：在北魏领土扩 张和鲜卑族封建化过程中,以皇帝为代表的封建中心集权和旧的部落贵族

8、之间的冲突尖锐 起来,拓跋珪和拓跋焘的被杀,反映出这个冲突,因此,削夺部落贵族的特权,改革鲜卑 旧俗,就成为统治阶级内部斗争的焦点；孝文帝改革就是要解决这些问题；民族大融合 的趋势（板书） ：北方的各族人民,从塞外迁到塞内,以漠北到黄河流域,他们转变了狩 猎畜牧的习惯,从事农耕生产,学习汉族先进的农业技术,逐步成为以农业为主的民族；这样,在经济上北方各族与汉族的差别越来越缩小；汉族人民也学会了畜牧业学问,提高 了生产才能；社会居民的上层鲜卑贵族逐步转化为地主阶级,汉族地主也参加鲜卑族政 权,鲜卑族统治者利用汉族地主来统治汉民,汉族地主也依靠鲜卑统治者来保持其阶级统 治的位置；这就在经济上、政治

9、上、社会关系上使民族融合的趋势更加显著,孝文帝的改 革正是顺应了这个历史潮流；（挂孝文帝画像）2改革的内容（板书） ：孝文帝改革是从改革吏治、土地制度、迁都洛阳、社会生活 等方面来进行的；颁行俸禄制（板书）：北魏孝文帝拓跋宏是一个很有才能的政治家；他即位时年仅五岁,政事由他的祖母冯太后主持；冯太后是汉族人,家乡在今河北冀县,受过很好的训练,有体会,临朝听政经受两代皇帝,前后达25 年；为了巩固政权,她采取断然手段,处死了谋反的丞相乙浑,亲自把握政权；她第一改革吏治,颁行傣禄制；原 先北魏的中心和地方官员都不给俸禄,中心官员按等级共享战利品,地方官员就只要上缴 规定的租调后,可任意搜括,不受限制

10、；因此大小官吏犹如豺狼,对人民敲骨吸髓,贪污 抢掠之风甚盛,这就危害北魏的统治；俸禄制度公布后,如犯法贪脏绢一匹,即处死刑,遏制官员腐化,为其他改革制造条件；颁行俸禄制是改革的开头；推行均田制（板 书）：甚至奴婢和耕牛也受田,土地不足之处,居民向荒旷地方迁移；同均田制相应的是 颁行租调制；迁都洛阳（板书）：均田令颁布五年后,冯太后死,孝文帝亲政；他为了 加强封建中心集权,决心进一步推行改革和汉化,关键的步骤是迁都洛阳,北魏故都平 城,地处边塞,难以掌握中原地区；况且平城四周的鲜卑平民,不耕不牧,游手好闲；京 城里的鲜卑贵族浪费腐化,失去了以前强悍好战的性格；加上平城一带连年荒旱,粮草缺 乏；因

11、此,他亲政后的第一件大事,即是打算迁都洛阳；他不顾贵族大臣的反对,毅然宣布要南下攻南朝的齐；他亲自带领20 万大军,冒着连绵秋雨,长途跋涉,到达洛阳；人困马乏,群臣叫苦,他趁机说：兴师动从,哪能无功而仍,连续前进！鲜卑贵族苦苦哀 求,不愿南下；孝文帝说,如不南进,那就得迁都洛阳,随行贵族只好同意；495 年正式 迁都洛阳；为了照料鲜卑贵族的习俗,答应他们“ 冬就居南,夏便居北” ；迁都后,太子 轻骑逃回北面,孝文帝下令把他废为庶人；保守派贵族在平城阴谋叛乱,孝文帝派兵镇 压,平定叛乱,稳固了政局；自此,北方各族人民间续移居中原,加速了民族大融合的步伐；所以说,改革的关键是迁都洛阳；改革鲜卑旧俗

12、（板书）：a改用汉姓；在迁都洛阳之前,孝文帝已着手社会习俗的改革；宣布把鲜卑的复音姓氏,改为单音汉姓,皇族拓 跋改姓元,他叫元宏；丘穆陵改姓穆,步六孤改姓陆,贺赖姓贺等（请看书里改汉姓 表）,按汉族门第高下,规定鲜卑高门的八姓同汉族北方的崔、卢、李、郑四大姓门第相当,使鲜卑贵族与汉族士族一样,照门第担任官职；b同汉族通婚；孝文帝带头娶崔、卢、王、郑等中原大姓和陇西李氏的女子为王妃,并为自己的皇弟分别聘汉族大姓女子为 王妃,很多鲜卑公主也嫁给汉族高门,通过婚姻和门第把鲜卑贵族和汉族地主阶级揉合一起,即有利统治,也有利于民族融合；c改穿汉服；原先北魏官员根据汉族官服制定五等服色,可是鲜卑百姓仍穿夹

13、领小袖的服装,便于骑射；孝文帝下令一律改着又宽又长的 汉人服装,哪个地区的鲜卑族妇女如不改服饰,就批评该地官员；自此,洛阳城里处处都 见到身着汉装的鲜卑贵族,男男女女招摇过市；（请看书里改穿汉服的插画,在敦煌壁画 里也有这类形象； ）d学说汉话；原先北魏官员说鲜卑语,汉官学鲜卑语；迁都洛阳后,汉人比鲜卑人多,说汉话的比说鲜卑语的多；孝文帝认为,这种情形阻碍鲜卑族接受汉族 文化,于是下令“ 断诸北语,一从正音（汉语河南洛阳话）” ；禁止 30 岁以下的官员说 鲜卑话,违者罢官；30 岁以上的人语音不易改,说鲜卑话不算犯禁；汉姓、通婚、汉 服、汉话等一系列汉化措施,转变了鲜卑族社会旧俗,有利于汉族

14、封建文化的传播,加速 北方各族封建化的进程,促进民族融合,为国家的重新统一预备了条件；采纳汉族官制 朝仪：原先北魏官制纷乱残缺,汉官鲜卑官职名称混杂,为了加强北魏国家政权机构,孝 文帝下令群臣议定官制,把过去的部落组织、战时官职,大都废止,参照南朝典章制度,制定新制；因此北魏的政治制度与南朝已无多大区分；北魏统治稳固下来；3改革的意义（板书） ：北方经济的复原进展（板书）：北方各族人民从事农业生产,留意施肥、选种、饲养等技术的提高,贾思勰的齐民要术正是总结这方面的经 验；手工业者的位置也起了变化,他们由官府掌握,改为答应民间生产,有些工匠仍当了 低级官吏；商品交换也日趋活跃,在孝文帝改革之前,

15、几乎完全废弃货币,迁都洛阳后,首次铸行五铢钱,作为法定货币；洛阳重新富强（板书）：洛阳又重新成为北方的政治、经济和文化中心；洛阳城西有个方园 8 里的大市,通商、运货、歌伎、酿酒等分地划 市,特别喧闹；另外,城里仍有富人住宅,层楼对出,道路相通,门户相望；城南有款待 各族商人的旅舍,街道旁植青槐绿柳,各地珍宝异货,聚集于此；很多鲜卑贵族久居洛 阳,有一次传来谣言,要仍都平城,这些贵族特别慌张,都不愿再回到荒原的北方；完 成各族封建化（板书） ：改革之后,汉族地主阶级的位置得到提高,获得更多的政治经济 特权,鲜卑贵族也完全摆脱了部落旧俗,完成封建化过程,汉族地主和鲜卑贵族的关系得 到了调整；实现

16、了民族大融合（板书）：改革是在民族大融合的基础上实现的；改革又 反过来促进了各族的进一步融合；自五族内迁以来的二百年间,上百万人口从北而南,十 几个政权交替,汉族与各少数民族、各少数民族之间的联系更加亲密,虽然仍有民族冲突 和民族斗争,但民族融合却是历史的必定趋势；孝文帝推行汉化措施,促使以汉族为主体的民族融合；在残存的敦煌户籍簿中,记录了公元6 世纪中叶各族居民都成为均田户,他们的家庭组织、土地财产以及负担的租赋等,已同当地汉民完全没有差别了；孝文帝改革 虽然取得实效,但没有使北魏重新振兴,他曾三次率大军伐南朝齐,都无功而仍；499 年 在归途中病死；北魏进入衰乱时期；三、北朝政权的更替（板

17、书）1北朝更替（板书） ：北魏分裂（板书）：孝文帝死后,北魏政治日益腐败,卖官贿赂,公开进行；贵族、官僚和地主生活骄奢淫逸；高阳王元雍有僮仆 6000,妓女 500,一顿饭化数万钱；河间王元琛以银槽喂马,金为锁环；北魏统治者提倡佛教,兴建塔寺,洛阳永宁寺一座九级塔,用金钉5400 枚,洛阳城内就有500 所寺院；北魏末年,人民起义连续不断,最大的起义是北方边镇爆发的六镇起义；在人民起义的打击下,北魏大权落 入其他部落首领手中；534 年,鲜卑化的汉人高欢逼走了北魏皇帝,另立皇帝于邺（今河 北临漳）,史称东魏；次年,鲜卑贵族宇文泰也另立皇帝于长安,史称西魏；北魏分裂为 东魏、西魏,大权分别由高欢

18、和宇文泰把握；北朝更替表（板书,并在黑板贴上该 表）：高欢掌握的东魏,和宇文泰掌握的西魏,连年交战,互有胜败；高欢死后,其子高洋 废东魏皇帝,建立北齐；北齐仍行北魏制度,政权内部汉族地主和鲜卑贵族争权夺利,大 大减弱其统治基础；高洋死后,北齐政权腐化衰落,终为北周所灭；宇文泰属于鲜卑宇文 部,他掌握的西魏连续推行北魏制度,并建立府兵制,国力强大起来；宇文泰死后,其子 宇文觉废掉西魏皇帝,建立北周；北周灭佛和统一北方（板书）：北朝也同南朝一样,佛教盛行；北魏末年,佛教寺院庇荫的人口占了国家户口的很大比例,全国寺院林立；佛 教势力不断扩展,严峻威逼北朝各政权的统治；北魏太武帝曾掀起灭佛运动,实行残杀手 段,到北周武帝即位,又一次掀起灭佛运动；周武帝灭佛,实行比较缓和方法；他接受了 一个仍俗和尚的建议,销毁佛经佛像,勒令僧道仍俗,把寺院的财产分给诸大臣；他灭北 齐境内佛教时,有僧人提示他,佛生西域、胡地,胡人不该灭佛；他答道,我不是五胡,对佛不起仰慕之心；577 年,周武帝召集500 僧徒,当众宣布灭佛；有一位法师争论,并用阿鼻地狱来恐吓周武帝；可是周武帝说,只要百姓得乐,我愿受地狱诸苦；很多僧徒只得听从命令仍俗；他把4 万所的寺庙赐给王公作住宅,近300 万和尚仍俗当平民,寺院的奴婢得到释放；周武帝灭佛的缘由是什么？佛教既是封建统治的精神支柱,为什么仍灭佛 呢？同学们分析摸索一下