科学技术与伦理道德的辩证关系探析

1、科学技术与伦理道德的辩证关系探析科学技术与伦理道德的辩证关系探析一、科学技术和伦理道德的概念在科学技术开展史上，科学与技术各自都有相对确切的概念。现代所用科学一词，是近代日本学界初用于对译英文中的Siene及其它欧洲语言中的相应词汇。科学有广义和狭义之分，广义科学包括社会科学、人文科学和自然科学，而侠义科学仅指自然科学，本文所指是其侠义的自然科学。英文中的技术一词tehnlgy由希腊文tehne工艺、技能和lgs词，讲话构成，意为对工艺、技能的阐述。到20世纪初，技术的含义逐渐扩大，涉及工具、机器及其使用方法。伦理学，在古希腊，eths一词最早见于?荷马史诗?，特指一群人所共居的地方，后来，词

2、义扩大为一群人的性格、气质及所形成的风俗习惯。伦理学开展到今天已被认为是以道德为研究对象的独立科学。道德一词被赋予为人们在社会生活中所形成的道德品质、道德境界和调整人和人之间关系的道德原那么和标准。二、关于科学技术与伦理道德关系的几种观点自古以来，科学技术与伦理道德的关系，一直以来被大家争论不休，但主要分为相关论、不相关论和等同论。相关论者又可分为伦理道德决定论和科学技术决定论。下面我们就分别进展阐述。一不相关论早在古希腊，亚里士多德就把科学技术和伦理道德区分开，他著有?物理学?是研究科学技术，他的?尼格马克伦理学?是研究伦理道德的，前者的研究对象是自然，而后者研究对象是人。法国数学家、哲学家

3、彭家勒1854-1912认为，科学技术与伦理道德分属两个不同的领域，它们有各自的研究对象和社会作用，一个追求真，一个追求善，从来也不相遇，永远也不会发生冲突，本文由论文联盟搜集整理是两条永不相交的平行线。英国思想家休1711-1776把知识和科学分为事实的知识、价值的知识和物理科学、精神科学，认为道德价值观念来自趋乐避苦的情感，理性对道德价值无能为力。现代西方新实证主义伦理学派代表人物维特根斯坦1889-1951、卡尔纳普1891-1970等人也认为道德不存在对错、真伪的问题，科学也没有善恶之分。中国的?易经?就有形而下为之器，形而上者为之道，把伦理道德所指的道和自然科学所指的器区分开来。他们

4、太注重科学技术和伦理道德的区分，本质上是否认科学技术与伦理道德的本质联络。二等同论古希腊学者苏格拉底前468-前420，是第一个把知识与德行统一起来的人，他提出美德即知识的命题。他认为，知识包括了一切的善，美德作为一种善，属于知识的范畴。知识使人变得明智、就会有美德，相反愚昧无知是导致恶行的根源。把美德作为知识的一局部，将二者结合起来考察，是苏格拉底对人类科学技术史和伦理思想史的宏大奉献。但是，知识与道德毕竟是两个性质不同的概念，在没有提醒其内在的、本质的联络的情况下等同对待，实际上等于无视或取消了两者之间的差异，这一观点后来成为导致科学技术乐观主义和科学技术决定论的思想渊薮。三科学技术决定论

5、中国先秦墨家学派崇尚自然科学，主张兼爱非攻、天志明鬼，?墨子?有我有天志，譬假设轮人之有规，匠人之有矩。轮匠执其规矩，以度天下之方圆，主张人人平等，反对战争，天志既掌握自然规律，明鬼既继承前人的经历。在近代自然科学盛行一时的阶段，这种观点占据了主导。从弗朗西斯培根提出知识就是力量，到哥白尼的地心说革命，伽利略确定了以观察实验为根底的科学方法，笛卡尔认为，所有物质的东西，都是为同一机械规律所支配的机器，甚至人体也是如此。十七世纪最伟大的科学家牛顿，他认为世界就像一个运转的大机器，上帝给了第一脚的推动力，于是世界便在三大定律作用下开场运转。经历了三次工业革命，科学技术的进步带来了消费力的高速开展，

6、一些机械论者认为科学技术主宰世间的万事万物，科学技术的进步就能带动人类社会的物质文明和精神文明的进步。显然这种观点太过于极端化，事实说明，科学技术是一把双刃剑，原子弹、克隆人等例证就能说明科学技术给人类带来的弊端。四伦理道德决定论中国的儒家思想一直把个人的伦理道德放在高于其他知识地位，?论语?就有君子入那么孝，出那么悌，凡爱众而亲仁，行有余力，那么以学问，?中庸?有天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，反映了伦理道德才是最根本的前提。古希腊哲学家柏拉图认为现实社会只是理性社会的一个模版，理性社会的人都是追求最高的伦理道德善，人类学习知识只不过是为了运用知识更加认识理性世界。法国大革命时期的启蒙思

7、想家卢梭，在著名的?科学和艺术的开展是败坏了风俗还是净化了风俗?一文中，悲观地预言：科学与艺术日益进步，可是人类变得越来越坏了，随着科学和艺术的光辉在我们的天边上升起，德行也就消逝了。特别是当前随着科学技术的开展，道德堕落的现象普及社会各个角落，一些学者认为道德崩溃是现代科学技术开展的必然产物，在科学的威力不断增加的同时，科学的利用越来越不高尚，越来越粗野，而且越来越不道德。他们甚至主张用完全刹车的方法，来阻止科学技术的开展，拯救道德危机，陷入了道德决定论的误区。三、科学技术和伦理道德的辩证关系一科学技术对伦理道德的能动作用马克思历史唯物主义认为，消费力决定消费关系，经济根底决定上层建筑，因此

8、科学技术不仅带来政治、法律等政治上层建筑的开展和变革，而且带来文学、艺术、伦理道德等观念上层建筑的开展和变革，由此可见，科学技术的进步决定了伦理道德的完善，中国先秦的管子在其著书?管子?中说到仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，只有科学技术进步带来消费力的开展，才能消费出更多的消费资料满足人们的物质文化需要，人们才能更好的遵纪守法、知礼让礼。科学技术的开展不断丰富和开展着人们认识世界的知识、方法和手段，为促进人们对伦理道德问题的认识和研究奠定了理论基矗同时，现代科学技术开展改变着人们的消费方式、生活方式和思维方式，改变着人们的利害关系，对新的价值观、伦理观的形成发挥着宏大的促进作用。总体而言，从最

9、终决定意义上来说是以促进作用为主的。详细表现为：科学技术的开展决定了人类道德进步的根本趋势，科学技术的开展直接改变了人们的传统道德观念和道德习惯，改变了社会的道德言论，促进人类新的道德标准生成，促进了人们价值观的不断更新，越来越倾向于运用科学的立尝观点和方法对待道德生活、处理伦理关系，强调人类智慧，促进了伦理学学科的开展等。二科学技术对伦理道德的反作用科学技术的开展所引发的伦理道德问题也是客观存在的，它在改变一些腐朽落后的伦理道德观念和标准的同时，也冲击着那些仍然符合社会开展的要求、仍在发挥着重要社会协调和约束作用的伦理道德，削弱和挑战着它们对现有社会秩序的维系作用。例如：盲目追求科学技术的进

10、步，而忽略了环境污染和生态破坏，导致人类价值观趋向的改变，盲目追求眼前的经济利益，利用科学技术去大规模开发利用自然来满足人类的需求，而忽略伦理道德对自然环境和生态平衡的保护作用，所导致的大气污染、河流污染、生态破坏等问题。生物技术引发的社会伦理问题更为深化和严重。基因技术特别是人体生物遗传信息的破译，在促进人类提醒遗传基因机密，为人类自身疾病的诊治提供根据和手段的同时，带来了如何尊重并保护人们的遗传信息隐私权，如何确保人们受到公平合理的评价和对待，而不是遗传决定论或基因决定论的观点，防止对遗传信息的误用和滥用，产生基因歧视等社会问题，以及如何真正善待我们的后代，不至于利用基金技术来设计和制造后

11、代，既损害了当代人的身心安康，又进犯了后代人的权利。三伦理道德对科学技术的辩证作用然而，伦理道德对科学技术的作用犹如科学技术对伦理道德的作用一样也具有两面性。伦理道德对科学技术的标准，表达在科学技术伦理和科学家行为标准，可以更好地指引科学技术导向进步社会消费力、造福人类社会的方向，限制科学技术滥用，危害人类和自然生态环境。相反，当社会的伦理道德滞后于科学技术的开展，并且失去了对现实社会生活的调节作用的时候，往往成为科学技术开展的束缚，产生阻碍作用。例如中世纪西方封建国家的宗教神学的伦理道德观念严重束缚了科学技术的开展，这时就要打破腐朽落后的伦理道德观念，为科学技术的开展扫清道路。四、正确处理好

12、伦理道德和科学技术的关系和作用运用马克思主义辩证唯物主义原理，分析科学技术与伦理道德之间的关系，我们应当看到两者之间既不是等同的，又不是相斥的，更不是谁决定谁的。科学技术与伦理道德是既有区别又有联络的。首先作为理论形态的科学知识是对客观世界及其规律的正确反映，而作为人们行为标准和准那么的道德，是对人与人之间伦理关系的反映。它们分属于不同的认识领域，因此社会作用不同。科学用于指导人们改造世界的理论活动，而道德用于调节人与人之间的社会关系。但是它们两者之间又是亲密联络的，都是对客观实际的正确反映，统一于真善美的追求之中；其次，作为消费力的科学技术与作为社会意识形态的伦理道德之间的关系也是辩证统一的

13、，从根本上来说，科学技术的开展是人类社会开展的重要推动力，对于伦理道德的开展也是同样具有革命意义的推动力量，表现为科学技术的开展，决定了人类道德前进的根本趋势，促进了新的道德标准的形成，深化了人们的道德认识、更新了人们的道德观念等等。同时进步的社会伦理道德，对科学技术的开展也发挥了重要的精神动力和和文化支撑作用。两者互相制约、互相作用，推动社会向前开展。至于科学技术进步与伦理道德之间的矛盾，主要是两方面原因造成的。一方面是由于科学技术与伦理道德之间互相作用不是直接实现的，还要受到社会经济、政治、文化等其它因素和中间环节的影响和作用，因此互相作用关系不是单向的、直线式的，而是曲折的、复杂的；另一方面，由于道德本身所具有的受制于社会消费关系的性质和统治者意志的性质，