莫高窟的广告词

1、描写莫高窟的优美诗歌诗句（一）走进敦煌石窟，我们像是读着一本书，亲眼看到那动荡惊惧中，机敏的北朝人，将西域样式融进了，魏晋风骨；正值太平盛世的唐朝人，雍容华贵，从容自信，处处追求艺术的完美；由盛入衰的五代和北宋，渐渐失去了进取的勇气，而西夏人的朝气和蒙元的强悍，却一次又一次引起我们的惊喜。（二）不是妖艳，不是凄凉，莫高窟的颜色是浑厚，因为，它积淀了,一千多年的风沙，它撑起了一千多年的分量。朝代的兴衰，岁月的轮回，生命的存亡，莫高窟中，有辛酸，有甜美，有苦涩，有辉煌，有愤恨这些味道，这些情感，交织着，铺洒着，飞扬着，诉说着，洋洋洒洒地筑成了一个莫高窟，一个永久的神话。莫高窟，是一首意蕴深长的诗；

2、莫高窟，是一支悠远回旋的古曲莫高窟，是一个永远不灭的神话（三）一座石窟，一个世界；一孔洞穴，一截历史。壁画、雕塑、藏经、传说每一样都够一个人研究一辈子的不，一辈子也不够。那端坐的佛陀、站立的菩萨；千手的观音、飞天的女神；反弹的琵琶、怀抱的胡笳，那一样不让人沉迷。石窟里很静，又似乎又像在讲述，那饲虎的王子，救人的七色鹿；那是谁？割下自己的肉，欲换取鸽子的生命。这一切西来的文化,都融进了中华文明之中，不是有人在探索、追寻中华文明为什么,能绵延数千年而不中断吗？这里就镌刻着答案。【描写莫高窟的优美诗歌诗句】描写莫高窟的优美诗歌诗句。大漠深处，河西走廊的尽头。我的敦煌，我的莫高。丝绸之路上，一个小小的

3、驿站，中华文化中，一首壮美的史诗。莫高窟，是我精神的至高点；莫高窟，是我心灵的最深处。如果说，莫高是一杯浓酒，那么我愿举杯，篇二：敦煌莫高窟课题:敦煌莫高窟课时:一课时课型:欣赏课授课对象:初中一年级教学目标：知识目标：通过欣赏敦煌莫高窟的艺术，了解他们的艺术特色和发展概况,并能对石窟有代表性的作品的形象塑造与艺术效果进行分析。能力目标：通过学习莫高窟的彩塑与壁画艺术，提高学生对敦煌艺术的欣赏能力。教学重点：对敦煌莫高窟彩塑和壁画的主要艺术成就的认识。教学难点：对石窟艺术作品所传达的审美理想与情感的感悟。教学方法：启发法演示法观察法情景创设法教学用具：教学课件教学过程：1、导入同学们，在200

4、5年春节联欢晚会上获得舞蹈组第一名的作品是什么？生：千手观音。师：让我们再次回顾一下舞蹈艺术的魅力。（放千手观音）哪位同学能谈谈这个舞蹈是根据什么人物创作的？生：千手观音这个舞蹈是根据敦煌佛教人物创作的古典舞蹈。师：能谈谈你欣赏后的感受吗？生：把敦煌的艺术魅力发挥的淋漓尽致等。2、新课1、教师演示课件第257窟壁画九色鹿王本生师：哪位同学给大家讲一讲九色鹿的美丽传说。生：一位同学讲述九色鹿的美丽传说。师：这是敦煌莫高窟中的一幅壁画，现在让我们一同来回顾敦煌的历史。（放课件昔日繁华）生：介绍收集的汉代丝绸之路的资料，结合地图发表见解。2、播放课件佛的世界教师简述佛教的传入和石窟艺术。课件演示北朝

5、、隋唐、五代时期的彩塑、壁画作品各12幅。例如：彩塑年代图片北凉第275窟交脚弥勒隋第419窟菩萨阿难像唐第158窟涅盘像壁画佛传故事第329窟乘象入胎本生故事第257窟鹿王本生、尸毗王本生因缘故事第285窟五百强盗成佛经变故事第148窟弥勒下生第217窟观无量寿佛学生回答问题，比较后讲讲各个时期的艺术特点。总结：敦煌壁画以北朝和唐代为最盛。北朝壁画多“本生故事”，宣扬一种彻底的牺牲精神。北朝的时代是一个战乱的时代，民生多灾多难，备受苦难的人民把理想寄托在这些佛教理义上。到了唐代社会安定，壁画宣扬的良辰美景恰是对盛唐繁荣的现实世界的一种折射，作品充满健康、乐观的情调。3、教师结合上述历史时期的

6、社会特点进行小结。学生谈唐代美术作品中人物的造型特点。师总结：唐代社会的繁荣成就了艺术上的繁荣。4、播放课件百年蒙羞藏经洞）教师简述藏经洞的发现与被盗经过（。课件展示：藏经洞的被盗文物及偷盗者名单、图片。学生描述1900年的中国社会，思考藏经洞被盗的历史根源并回答问题。（认识敦煌作为石窟艺术宝库的价值，德育渗透）3、小结一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。为什么甘肃艺术家在这里撷取了一个舞姿，就能引起全国性的狂热？正因为他们触动了许多人心底的蕴藏！篇三：我眼中的莫高窟敦煌的骄傲，莫高窟。没有亲眼见过她真容的观者，是难以感知这种情况的：1987年被列为世界文化遗产的莫高窟共有735个

7、洞窟，4.5万平方米的壁画，2000多尊泥质彩塑，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。而这些承载着古代供养人的良好析愿、画师的心血、技工的汗水的洞窟在漫漫的历史长河中沉寂了，直到今天我们以现在人的身份通过壁画与讲解揭开莫高窟神秘的面纱，与她轻语细谈，感知石窟寺无与伦比的魅力！第一节游客参观的洞窟首先概况式的介绍莫高窟。分别是：第16窟、第17窟、第328窟、第323窟、第96窟、第259窟、第257窟、第329窟、第427窟、第428窟、第130窟、第148窟。这些洞窟，是从藏经洞发现开始为起点，能先期了解敦煌遗书与敦煌学，再初步了解佛教在中原的发展史，进而了解敦煌石窟与佛教的关系

8、和历史，再通过不同的洞窟介绍使观者看到不同时代所营造洞窟的风格与特点。第16窟自成一家的西夏风格西夏壁画早期模仿继承北宋，中期吸收回鹘壁画手法，探索本民族特点，晚期在继承学习吸收中原绘画的同时，又接受了来自西藏佛教绘画艺术的影响，逐渐形成了本民族的风格。用色上显现出“绿壁画”和装饰上广泛用金的着色特点。这些特点和风格在第16窟能得到反映，第16窟是莫高窟的一个大型洞窟，开凿于晚唐大中五年至献通三年851-862间。因为是吴姓的河西都僧统洪辩和尚所建，所以也称为“吴和尚窟”。今天所看到的是西夏时期重修过的壁画，而塑像则是清代重修的，主持重修塑像的是一名道士，叫王圆篆，后面我们将多次提到这名道士。

9、这个洞窟的四壁绘有千佛。以千佛为题材的壁画在敦煌壁画中所占比例很大，有壁画的492个洞窟中，343个洞窟中都有千佛图像，所以莫高窟又被称为千佛洞。这种大面积集中绘制千佛图像也是佛教艺术的一种普遍做法。西夏的千佛是绘制绿色底色上的，宛如千佛端坐在碧波荡漾的水中生长的莲花上。西夏时期的千佛图像都是以绿色为底色的，这可能主要表现的是大悲经.礼拜品中“见此世界唯一大水”的内容，莲花出于水中，因此千佛均以绿色为底色。千佛是按照特定的宗教仪轨来绘制的，因为佛有三十二瑞相和八十种好，所以千佛围像作为佛像的一种缩略简化形式，一般要表现出身端直相，肩圆满相、眉间白毫相、顶成肉髻相等。除此之外，千佛图像还有庄严佛

10、像的宝盖、台座、莲花以及佛所持手印。千佛图像既有相似的成分，也有一定的任意性。所以这个洞窟的千佛非常相似，相对于经变画和佛教故事画而言欣赏价值不足。相对于千佛的洞窟窟顶的藻井非常不同，是西夏时期浮塑贴金的四龙团凤藻井。当观者抬头看时栩栩如生、全身淡黄色的团龙浮游于绿色水池中，因为这些浮塑很有立体感，而且龙身是金色线描绘了全身，与绿色的底色反差明显。而凤则卷曲成一圆形，凤尾上翅纹显著，陪衬着外围的团花。团花则是由许多卷瓣莲环绕组成，矿物颜料的石青、石绿、黑、黄四种颜色相间交错叠晕，色彩丰富。团花的形象严整而有规律地悬挂于窟顶上，朱砂色衬底使团花富丽，金色线描使团花与团凤显得精致而辉煌。洞窟的四披

11、是贴金棋細細案。我们置身这个洞窟中，会有种在碧波绿水中荡漾的感觉，恍惚间与四壁的千佛同在净土世界，贴在千佛面部的金箔在灯光的辉映下熠熠生辉，似乎指引着观者在迷茫与纷乱中找到内心的宁静与祥和。第17窟令人叹息的藏经洞第17窟又被称为“藏经洞”，它时隔近千年重返人类的视野中，轰动当世，影响深远。它的发现，意义重大却充满着悲情；它的发现，最后催生了一门显学；它的发现，与北京故宫内阁大库档案、河南安阳甲骨档案以及居延汉简并称为“20世纪中国古文献的四大发现”。为什么说是令人叹息的藏经洞呢？先从100多年前的一段往事说起。道士王圆篆在光绪二十六年五月一十六日1900年6月22日）清理16窟甬道的积沙时偶

12、尔发现了第17窟。从此第17窟内的敦煌遗书的流散折射出了中华民族羸弱的曾经。每每念及，不禁令人叹息，所幸百多年前的外国人虽然不是运用合法手段获取敦煌遗书，但是他们也很喜欢、重视这些文献，完善的保存着这一人类瑰宝。现今编号第17窟的“藏经洞”并不大，高约3米，面积只有2.8米见方。北壁设横长方坛，坛上是高僧洪辩一尊。南侧面画衔花双鹿，西侧面画双履。北壁画有双树，树上挂书囊和水瓶，树下画近侍女与比丘尼像各一身。近侍女穿着圆领的长衫，腰部束带，一只手持杖一手只托巾。与近侍女相对的比丘尼则手执团扇。洞窟西壁嵌有大中五年851年）洪辩告身敕牒碑，其余壁面是裸露的地仗。塑像的本身是洪辩和尚，他是活跃在中晚

13、唐时期的一位高僧，张议潮收复河西后，曾派遣自己的弟子悟真等人赴长安报信，被唐王朝敕封为京城内外临坛供奉大德兼河西释门都僧统摄沙州僧政法律三学教主，并赐紫衣。这个洞窟封闭的原因据后期学者考证有很多种，不变的事实是窟门外层覆盖着西夏时期的壁画。如果王道士没有发现这个洞窟，可能洞窟内的文物还一直沉睡着，敦煌遗书也将沉睡。洞窟里曾经整齐有序地堆放着很多的白布包、造像和法器，据不完全统计，藏经洞发现了五万多件古代各类写本，其中95%的汉文写本为佛典，包括经、律、论、疏释、发愿文、忏悔文、祭文等。所以后人将这个洞窟称为“藏经洞”关于藏经洞封闭的原因和时间，没有留下确切的文字记载，学者们根据各种资料提出了许

14、多假设。如避难说、废弃说以及书库改造说等等。1908年，伯希和在对藏经洞大部分文书作了调查后发现，藏经洞内最晚的纪年文书为宋太平兴国（976-983）和至道（995-997）年间（现今发现的最晚的纪年文书为宋咸平5年，即公元1002年），而且窟内没有发现一件西夏文经卷，因此推定藏经洞的封闭与西夏进攻敦煌相关，时间在公元1035年之前。藏经洞发现以后，王道士将部分经卷、佛画送给地方官员，甘肃学台叶昌枳从敦煌县令得到一些经卷，他建议藩台将藏经洞的文物运到省城保管起来，但藩台考虑运这批文物需要大量的银两，只是下令让王道士就地保管。由于清政府的腐败，再加上王道士的愚昧，这批文物先后遭到英、法、日、俄、

15、美等国的掠夺。藏经洞经书的遗失，是我国文化史上的一个重大损失，正如爱国学者陈寅恪先生所感叹的：“敦煌者，吾国学术之伤心史也。”第328窟大唐的塑像该窟建于初唐晚期，覆斗顶方形窟。西夏时重修窟室四壁及天井。窟顶中心画不喜欢释迦宣传佛教，于是兴风作雨，使佛的袈裟里外湿透。佛陀用法停止大雨，然后在石头上清洗完、晒干装装，于是石上留下袈裟的衣纹。时间过去了，但袈裟的衣纹依旧可辨，后人为了纪念佛陀就在佛陀坐过的地方及晒衣旁修建了佛塔。画面：1、释迦牟尼右手提袈裟立于水边。2、有天女从天空飘飘而降，准备替佛陀清洗装装。3、方石旁边有一个不信佛教的十外道婆罗门，赤裸上身，光着脚，跳踩和弄污方石。4、石上有乌

16、云，云中雷神正鸣雷。5、方石的右下角再画婆罗门被雷电击毙。6、方石的另一侧栖位天女正在洗石。第三幅是佛图澄的故事。佛图澄是晋、十六国时期的有名的僧人，为了传播佛教，特意前来为后赵国国王石虎现身说法，他们在一起饮酒时，佛图澄突然说：“幽州起火了“，石虎说：“幽州离我们这里甚远，你怎么知道起火了?”佛图澄说：“我不仅知道起火了，而且我可以把这场火灭了，”于是他要了一杯酒朝着幽州的方向泼去，过了一会，他对国王说：“现在，你不用担心了，火已经灭了，你要不相信，可以派人去打听，”数日后，前去幽州打听的人回来了告诉国王石虎，说之前的某一日，幽州果真起火了，火势凶猛，就在这时，从后赵国的方向飘来一片乌云在幽

17、州的上空盘旋了多时，然后下了一场暴雨就将火浇灭了，当时下在人们脸上的雨，一闻还带有酒味。石虎将信将疑，佛图澄又来到河边把自己的肠子掏出来洗干净放回。据高僧传卷9“佛图澄传”记载，澄左乳旁有一孔，有时肠从中出，或以絮塞孔。夜欲读书，辄拔絮，则一室洞明。又斋日辄至水边，引肠洗之，还复内中。”第四幅是阿育王拜塔，阿育王是公元三世纪中印度摩揭陀国国王。杀人如麻，后来皈依佛法，痛改前非继而大修佛塔，亲自拜塔。权臣责族们为了迎合阿育王修了许多的塔，而且自称是佛弟子修的塔，阿育王看到塔立刻就跪倒拜塔，但是这些塔并不是真正的佛弟子修的，所以它经不住阿育王这虔诚的一拜，一拜塔就倒了。阿育王不仅自己信佛，而且派僧

18、人四处弘扬佛教，把原来来仅艰于印度郎分地区的佛教，传遍全印度及以外的地方。北壁东侧第一幅是康僧会的故事。康僧会是三国时代的高僧，他主要在南方传播佛教，在佛教南传的历史上起了重要的作用。东吴的孙权初不信佛教，但听人说起佛教如何灵验，于是召康僧会问佛有何灵验？康僧会向孙权宣传佛法无边，并自称二十多日就可献上佛舍利子，他用神力获的舍利献给吴王，舍利子发出五色之光、顿时光明四射，于是吴王信了佛教，立刻下令建寺供奉。南壁西侧是西晋石佛浮江故事。在吴凇江口，人们遥见两石佛漂游在水上，都以为是海神，于是请巫祝迎接，风起浪翻。当地道教徒以为是他们的师祖，前来迎接但风浪不减。后来佛教徒认为这是他们的佛祖，于是用

19、佛教的仪式来引，引到了船上，海上也变得风平浪静了，小舟载着两石佛像进入了通玄寺。南壁西端开始：1、画二佛立于水面上，僧俗数人在岸上做礼拜状。2、下面画道士扬幡设醮迎接。3、以东画吴县人朱膺和东林寺僧人雇船载石佛去通玄寺，江岸僧俗妇孺纷纷往迎、跪拜。其中还描绘一家祖孙三代人前往江边观看迎佛的情景，一个小孩骑在牛背上，牵牛的人想着赶快去看热闹，拉着缰绳快快地走，可是牛一副不愿意走的样子，昂着头，似乎正在叫，这幅画充满了民间情趣，莫高窟的壁画虽不是出自名家之手，但却能与名家的画相媲美，如这幅画上的牛神态生动与唐代画家韩晃的五牛图中的牛一点也不逊色。昙延法师故事位于南壁。586年，天下大旱，隋文帝祈雨

20、，便派人迎昙延入朝，传授佛法，继而天降大雨。此故事由4个画面组成，画面作“凹”字形排列，各情节又可独立成画，情节洗练，内容清晰。此窟是敦煌独一无二的一个洞窟，南北壁的佛教史迹画是属于感通故事，是佛教中国化的标志，它为我们了解和研究佛教在汉地传播过程中的演变情况，从侧面提供了一组形象而具体的材料。东壁窟门南北两侧画有佛教戒律画，这与道宣创立的“律宗”有关，符合道宣律宗思想。这些佛教史迹画所绘人物也多为史传中所记载的真实人物。南北壁的八幅情节画组成一个篇幅浩大的全景图，在一个统一的山水背景上逐渐展开，从北壁西部发展到东部，再接着从南壁西部发展到东部。这组壁画也可以看成是一幅分成两段的巨大画卷。绘画

21、设计者显然非常重视整组绘画的历史连贯性和阶段性，为此选择了特定的题材并在榜题中著明所绘事件的时代。八幅中有六幅与中国有关，从汉代开始，经后赵、吴、西晋、东晋至隋，所绘人物和事件也涵盖了从佛教传入中国到唐代之前近一千年的历史阶段。因此，虽然这些情节画各有其不同的时代和主角，也各有不同的历史文献依据，八幅情节画的内容并不以中国为限，而包括了西方佛国如印度和大夏，反映的地理概念因此超过政治疆域。对壁画设计者来说，宗教的普遍性比国界更重要；这些绘画因此特别承视佛教的逾界传布。敦煌莫高窟是作为佛教信徒修持和礼拜场所而开凿的，因此，画面不仅表达了对佛教理念的崇拜，也表达了对美好环境的向往。壁画中的山水画是

22、以佛教内容为中心，作为装饰和人物活动的背景出现的。在故事画中，连绵不断的山崖，蜿蜒曲折的河流，给人以无比深远的感觉。运载佛像的船帆飞扬，近处的客船由纤夫奋力牵引。险峻的山峰与平缓的河流形成对比，造成空间的变化。在布局上，高山有分隔画面的作用，越过高高的山崖，可以看到山石的景色，似正在划着船争先恐后地迎接佛陀。近处的船大，远处的船小，形成对比，体现出空间感。323窟的山水画标志着莫高窟唐代山水画的高峰，人物与景物、近景与远景、山与水等关系的处理，以至整铺山水的布局，都体现出了画家独到的匠心。早期的山水画，大都以故事人物为主，山水是作为陪衬的，因而往往不顾远近透视，从山水画的角度看就失去了它的完整

23、性，本窟南壁的三铺故事画，在这方面可说是达到了较好的统一，画家娴熟的处理人物、故事情节、山水景物等方面的关系，观众既能清楚地看出故事的脉络，又从山水景物中体会到自然之美，可谓赏心悦目。早在南北朝时期，山水画家已注意到山水的远近透视关系。宗炳说：“竖画三寸，当千仞之高。横墨数尺，体百里之迥。”但在具体的绘画实践中，则是很晚才出现合理的山水透视。初唐的山水画在透视关系上还显得生硬。但323窟的山水已不是分离于人物故事之外的可有可无的东西了，而是和人物紧密相连，不仅以景来衬托人，而是也把人纳入景物之中，如南壁近景的人物高大而清晰，远景人物逐渐画小，与辽远的景色相协调，体现了“咫尺千里”的境界。画家注

24、意到分割故事情节的山脉所具有的重要作用，它占的面积较大，作为近景又关系到整壁山水场面的布局，画家用两组山脉把壁画分为三段，左侧山脉呈“之”字形，左下方又有一组小山相呼应。右边一组山脉大体呈c”形，环抱故事画，壁画最右边又有一组山崖与之相顾盼。在两组山脉之间，又有一组山峰耸立，把两组山脉联系起来。这样，两组山脉横长的壁画构成了稳定的结构，主宰着整壁，使山水连成一气，绵延壮阔。远景山水，不是与近景山水直接连在一起的，而是以曲折的流水相联系，观赏者透篇四：第18课苏教版五年级语文上册莫高窟课时练习五年级上册语文课时练习班级：姓名：18莫高窟【课内训练】一、我会拼，我会写，并按要求完成练习。dunhu

25、angyizunw?f?yinxiancixiufubaijiludigu?()()()()()()()()duanyaju?bish?ntaigayicim?ishanmuweifenglinlinz?z?zantan()()()()()w?imiaow?ixiaojingmiaoju?lunh?ngweiguilicanlan.huihuang()()()()yinr?nzhumumantidnaoy?uch?ngbaishangqianjush、iw?nmng()()()()1、用“”画出三拼音节。2、用“O”圈出整体认读音节。、给带点字注音。似的勇猛佛教描摹倒悬琴弦掠走经卷举世闻名宏伟

26、瑰丽臂挎花篮三、形近字组词。敦（)尊（)帝（)绣（)挎（)列()郭（)遵（)谛（)透（)跨（)例（)墩()樽（)啼（)诱（)垮（)烈（)弦（)腐（)摘（)惟（)窟（)倦()舷（)俯（)滴（)唯（)窑（)圏（）四、加偏旁组成新字，再组词。皇1、“弗”字用部首查字法先查（）部，再查（）画。第三画的笔画名称是（）3、选择加点字正确的解释，把相应的序号填到括号里。举：向上托；提出；推选；全。绝：断绝；走不通的;极，最；独一无二的。（1）举头望明月，低头思故乡。（）（1）莫高窟的彩塑精妙绝伦。（）（2）莫高窟是举世闻名的艺术宝库。（）（2）莫高窟的很多经文是世界上绝无仅有的。（）1、课文生动介绍了敦煌莫

27、高窟的、和曾藏有数万件珍贵文物的，课文把莫高窟这一展示在我们面前，赞扬了我国古代劳动人民的。2、莫高窟也叫“”，共有个洞窟，其中最引人注目的是。“壁画上的飞天，有的；有的；有的；有的；有的?看着这些精美的壁画，就像是走进了的艺术殿堂。”这段话采用了句式，具体介绍了，展现了。(3)大家一致举荐小玉为我们的班长。在悬崖绝壁上。(六、填写量词。一()壁画)力士一(一()铜像七、写出下列词语的近近义：雄伟()反义：腐败()(3)492个洞窟像蜂窝似的排列)【课堂拓展】一()明珠)神佛一(反义词。强壮(一()彩塑)沙丘一(一()小溪)洞窟一()帛(闻名(保存(描绘()珍贵(陈列()强壮()惟妙惟肖)举世

28、八、把下面的成语补充完整神态各()(壁九、按要求写句子。1、492个洞窟像蜂窝似的排列在断崖绝壁上2、莫高窟是举世闻名的艺术宝库。3、敦煌莫高窟是祖国西北的一颗明珠。改为反问句：4、莫高窟()有精妙绝伦的彩塑，(填关联词并用所填关联词造句：5、仿照课文，用“有的?有的?有的?有的?”句式写一段话。6、大家都讲卫生，我们的健康和疾病就有保证了。(在原句上修改病句)十一、课文积累与运用。并解释所填字的意思。)世闻名精妙(缩句缩句：)伦断崖()有四万五仟多平方米宏伟瑰丽的壁画。这段话中的“?”省略了其他姿态的飞天形象。展开想象，还可以怎样描写壁画的飞天呢？如：“3、本文我们领略了的莫高窟，我能为莫高

29、窟设计一条广告语：甘肃敦煌莫高窟，祖国西北一明珠！4、积累有关丰富繁多的成语：包罗万象琳琅满目美不胜收多如牛毛星罗棋布应有尽有目不暇接五花八门应接不暇比比皆是无所不有洋洋大观层出不穷俯拾即是5、赞美莫高窟的成语：精妙绝伦巧夺天工鬼斧神工无与伦比举世闻名鬼斧神工独一无二6、四大石窟：敦煌莫高窟(甘肃省)(3)龙门石窟(河南省洛阳)云冈石窟(山西省大同)(4)麦积山石窟(甘肃省天水)【课外延伸】十二、阅读课文片段，完成练习。莫高窟()有精妙绝伦的彩塑，()有四万五千多平方米宏伟瑰丽的壁画。壁画的内容丰富多彩，有记录神佛故事的，有描绘神佛形象的，有反映民间生活的，还有描摹自然风光的。其中最引人注目的

30、，是那成百上千的飞天。壁画上的飞天有的臂挎花篮口采摘鲜花有的怀抱琵琶轻拨银弦有的倒悬身子自天而降有的彩带飘拂漫天遨游有的舒展双臂翩翩起舞看着这些精美的壁画，就像是走进了灿烂辉煌的艺术殿堂。1、在括号里填上恰当的关联词。2、在文中的里加上标点符号。3、文中省略号的作用是。4、用“”画出本文的过渡句。它的作用是；二是5、这段话的第一句话写到了两个方面的内容：一是6、阅读文中画“五：五年级莫高窟18莫高窟主备人：席亚玲学习目标：这一段写的是的内容。”的句子，再用“有?有?有?还有?”的句式写一段话。篇参备人：敬翠刘申慧课时第一课时学会本课生字，新词，并掌握词语的意思。正确流利地朗读课文，能够复述课文大意。初步了解文章内容，就能根据提示概括段意。教学重点：掌握本课生字与词语，并能够灵活运用。教学难点：通过阅读文本，了解文章大意内容。预习导航自主学习任务一：扫清本课字词障碍。读准确。并知道重点词语的含义。读一读下面的词:敦煌莫高