5.3《人皆有不忍人之心》课件29张-统编版高中语文选择性必修上册

1、导入 孔子之后，儒家思想的传承经由不同的后人以不同的理解方式而传播，曾经出现了“八家传儒”的局面，而战国中期儒家学派最有权威的代表人物是孟子。但是他仕途坎坷，周游列国，终不为用，空有治国理想和报国情怀，反被讽刺为“迂阔”。历经二十多年，难有大作为，只好退而讲学，述孔子之意，明先王之道，以教弟子。人皆有不忍人之心孟子学习目标Contents1231、诵读文本，掌握文中重要的文言词语和特殊句式，并积累名言名句。2、分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。3、结合自身经验和现实生活，探究孟子论断是否有充分的合理性。 春秋战国时代，政治经济发生剧变，王权衰落，诸侯争霸，各国开放政权以延揽人才。又因

2、为人口的增加，土地分配困难。社会发生剧变，民生苦痛日增。于是有思想的知识分子，面对现实的社会、人生等问题，提出了解决的办法和思想。随着教育的推广、思想的自由出现了诸子争鸣，百家蜂起的局面。史上称这一时期为“诸子百家”时期。 此时期出现了中国思想史上的第一批思想家。其中包括儒家代表孔孟，道家创始人老庄、法家的韩非子等等，给中国文学史留下了宝贵的思想遗产。作者及背景 孟子(约前372前289)，姬姓孟氏，名轲，邹(今山东邹城)人。战国时期著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。韩愈原道将孟子列为先秦儒家

3、继承孔子“道统”的人物，后人尊称孟子为“亚圣”。 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”，对人民作一定的让步，反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成孟子。 孟子记录的是有关孟子重要思想的一些言论。共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。孟子与论语同是语录体散文，但与论语相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。到南宋时

4、，朱熹把它与礼记中的大学、中庸两篇以及论语合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。孟子一书中有鱼我所欲也得道多助，失道寡助寡人之于国也生于忧患，死于安乐)和富贵不能淫被编入中学语文教科书中。作品简介 人性方面：主张性善论。孟子认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人们可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用。社会政治观点方面：孟子突出仁政、王道的理论。仁政就是对人民“省刑罚，薄税敛。”他从历史经验总结出“暴其民甚，则以身弑国亡，”又说三代得天下都因为仁，由于不仁而失天下。因而他强调发展农业

5、，体恤民众，关注民生。价值观方面：他强调舍身取义，“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”强调要以“礼义”来约束自己的言行，不能为优越的物质条件而放弃礼义。孟子的主要思想:仁、义、善 人皆有不忍人之心选自孟子公孙丑上，题目为编者所加。孟子认为人人都有仁义礼智这四种善端，把他们发扬光大，我们就会成为尧舜这样的圣人，任其泯灭，我们就会堕落为禽兽。这就是他的“性善论”，“王道论”是“性善论”在政治学上的运用。本章最能体现孟子这种思想的篇章。“忍人”，狠心对待别人。“不忍人之心”，怜爱别人的心。“人皆有不忍人之心”即每个人都有怜爱别人的心。解题明确字音孺子（r） 怵惕（ch

6、t） 恻隐（c）内交（n） 要誉（yo） 羞恶（w）朗读课文孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 译文：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的心，于是有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心实行怜悯体恤百姓的政治，治理天下 就可以像在手掌心里转动东西一样容易了。狠心对待别人于是，就用运转，转动（于）掌上状语后置句施行疏通文意思考问题：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。”这段文字是怎么进行推断的？文段采用道理论证，开门见山，提出中心论点。先明确观点“人皆有不忍人之心”

7、，接着由“人皆有”推出“先王有不忍人之心”，并结合先王“仁政”，得出因“有不忍人之心”，所以有“不忍人之政”的结论；最后再进一层，指出“以不忍人之心行不忍人之政”，就能轻松自如地把治理好天下。以“仁心”推导到“仁政”，顺理成章。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 译文：说每个人都有怜悯体恤别人的心的原因，（是）如果有人突然看见一个小孩要掉进井里了，都有惊骇恐惧，哀痛怜悯（别人的不幸）的心；这不是因为要想和孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才这样（产生这种

8、恐惧同情心理）。 突然惊骇，恐惧同“纳”，结交求取厌恶这样状语后置句哀痛，怜悯表因果，因为所以：（1）用来的；（2）表因果，的原因假使，如果状语后置非也，表否定判断，不是同乡如何理解“所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”这句话中“怵惕恻隐之心”的含义？“怵惕恻隐之心”即“悲悯之心”，是一种博大的情怀，它促使人关注身边的人、事物，乃至世界，从而关注人生的意义。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 译文：由此看来，没有同情心，（简直）不是人；没有羞耻心，（简直）不是人；没有谦让心，（简直）不是人；没有是非心，（简直

9、）不是人。 谦逊，推让判断句对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之：补充音节，无实义指事理的对与错赏析“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”运用排比论证，突出“四心”与“四端”的密切关系。能增强语势，表达强烈的感情，严密地展开论述。孟子认为“不忍人之心”有哪些内容？“不忍人之心”包含四个方面，“侧隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称为“心”。这“四心”是“仁、义、礼、智”这四种德范畴的发端，或者说是“四端”。 分析“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”并思考它们在今天的社会生活中的现实意义。”，思考它

10、们在今天的社会生活中的现实意义。孟子认为每个人生而具有向善和为善的本能，他把这种本能称为“端”。我们需要发扬这种善端，促其成长。这是我们心底最柔软的那一块地方。善行天下，无论世界怎么变化，环境如何复杂，善良必然是社会的底色。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。译文：同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。萌芽，发端取独这就像判断句四肢孟子所说的“四端”是指什么？有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始

11、然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”译文：有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。 表转折名作动，伤害通“燃”流通，指泉水涌出如果安定侍奉宾语前置一切，所有在自身怎么理解 “苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”这句话？孟子以人性为前提推导政治，就是由人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心。从理论

12、基础来说，孟子的确是主张从天赋性善论，但从实践来说，他还是重视后天努力的作用的。我们该如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”？（1）孟子是从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。孟子把“仁义礼智”这些社会性质的道德观念说成是人的天性里所固有的，与生俱来的，是主观唯心主义的。（2）孟子也不是完全否认后天培养的作用。他认为“不忍人之心”包含“四心”，而这“四心”只是“仁义礼智” 这四种道德范畴的发端，还需要“扩而充之”才能够发扬光大。他还是重视后天努力（“扩而充之”）的作用的。 孟子性善论、仁义论在现实生活中把

13、人性向善的方面引导有着重要的作用，有利于维持人与人之间的良好关系，提高人们的精神境界和道德修养，鼓舞人们发挥主体能动性，自觉地接受教化与环境的培育与熏陶，将社会道德作为人的行为的自觉规范，促进人们道德责任感的形成。本文中体现的孟子的思想有什么现实意义？由开头至“治天下可运之掌上”。提出“人皆有不忍人之心”的见解，认为以“不忍人之心”而行“不忍人之政”，天下就会大治。由“所以谓人皆有不认人之心者”至“非恶其声而然也”，举例证明中心论点。从“由是观之”到文末。阐述“四端”，并将其与“仁、义、礼、智”相配论述，并指出扩充“四端”的重要性。论证思路（1）开门见山，直接摆出观点人皆有不忍人之心，中心明确，言简意赅，并提纲挈领地引起下文的论证，下文以此为依据展开描写。（2）思路清晰严谨，逻辑性强，很有说服力。本文从“人皆有不忍人之心”出发，以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证了“不忍人之心”存在的合理性，并由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。全篇运用严密的逻辑推理，层层推进。（3）文章综合运用了多种论证手法。本文虽然篇幅较短，但是运用了比喻论证、举例论证等论证方法，强调了人性本善及施行仁政的重要性，形象生动，论证灵活。如文章列举的“孺子将入于井”的例子，以及文中由“犹”“若”引出的比喻论证，成功有