23《孟子》三章《富贵不能淫》课件+教案+同步练习

1、Word文档，下载后可任意编辑 23孟子三章富贵不能淫课件+教案+同步练习中小学教育资源及组卷应用平台部编版语文八年级课时教学设计课题 孟子三章（富贵不能淫） 单元 6 学科 语文 年级 八学习目标 1、借助解释和工具书大致读懂课文，识记重点字词并翻译文章。积累文言词语。2、熟读课文，背诵文章，体会孟子说理的特点。3、了解主要内容，把握文章观点和思路，感受大丈夫的英雄气度。重点 1、借助解释和工具书大致读懂课文，识记重点字词并翻译文章。积累文言词语。2、熟读课文，背诵文章，体会孟子说理的特点。3、了解主要内容，把握文章观点和思路，感受大丈夫的英雄气度。难点 体会孟子说理的特点。感受大丈夫的英雄

2、气度教学过程教学环节 教师活动 学生活动 设计意图导入新课 背诵得道多助，失道寡助你知道“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这句话吗？这节课我们就来学习。板书课题 听 激趣讲授新课 展示目标：1、借助解释和工具书大致读懂课文，识记重点字词并翻译文章。积累文言词语。2、熟读课文，背诵文章，体会孟子说理的特点。3、了解主要内容，把握文章观点和思路，感受大丈夫的英雄气度。 读课文，读准停顿及重音景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子/未学/礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送/之门，戒之/曰：往之/女家，必敬

3、/必戒，无违/夫子！以顺/为正者， 妾妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之，不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”音： 公孙衍 yn 丈夫之冠gun往之女家r 富贵富贵不能淫yn借助解释和工具书翻译课文。景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”岂：难道诚：真正，确实。大丈夫：指有大志，有作为，有气节的男子。天下熄：指战争停息，天下太平。 译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是大丈夫吗？（他们）一发怒，诸侯就害怕；（他们）安静下来，天下就会太平。”孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？

4、子/未学/礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送/之门，戒之/曰：往之/女家，必敬/必戒，无违/夫子！以顺/为正者， 妾妇之道也。焉：怎么，哪里。丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。命：教导、训诲。戒：告诫。下文的“戒”是谨慎的意思女家：指夫家。同“汝”,你。夫子：指丈夫。孟子说：“这怎能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？成年男子举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：到了你丈夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为准则的，是妾妇之道。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之，不得志，独行/其道。富贵/不

5、能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”由：遵从。独行其道：独自走自己的道路。淫：惑乱，迷惑。使动用法。移：改变，动摇。使动用法。屈：屈服。使动用法。孟子说：“这怎能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？成年男子举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：到了你丈夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为准则的，是妾妇之道。重点词语：之：代词：父命之、母命之、往送之门、诫之动词：往之女家助词：的 妾妇之道也、居天下之广者，立天下之正位，行天下之大道。主谓之间，取消句子的独立性。丈夫之冠也、女子之冠也通假字：往之女家。女同“汝”你一词多义：戒： 往送之门,

6、戒之( 告诫 ) 往之女家,必敬必戒,无违夫子!( 谨慎 )居： 居天下之广居( 居住 ) 居天下之广居( 居所 )之： 母命之( 的 ) 住送之门( 到 活用：丈夫之冠也。名作动，行冠礼富贵不能淫。形容词的使动用法，使迷惑贫贱不能移。动词的使动用法，使动摇威武不能屈。动词的使动用法，使屈服古今异义：1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉(古义: 真正 、确实 今义: 真诚，诚实 )2.以顺为正者,妾妇之道也(古义： 准则、标准。今义: 正直，正义 )3.与民由之(古义： 遵从 今义: 理由 )句子翻译：1.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。2.往之女家，必敬必戒，无违夫子！3.居天下之广居，立天下之正位，

7、行天下之大道。4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。概括内容：第一段：景春认为公孙衍，张仪是大丈夫的观点及其依据第二段：孟子不认同景春的观点，他的反驳分两层：第一层：否定其观点并以“妾妇之道”作比指出他们的本质。第二层：阐述孟子心中的大丈夫的标准。孟子是如何反驳的呢？先用一个反问句表明自己的观点；然后用“妾妇之道”作比：指出公孙衍、张仪的本质不过是顺从君王的意志，就像出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样，称不上大丈夫；最后正面提出自己心中大丈夫的标准：A.讲“仁、礼、义”；B.不论得志与否，不放弃自己的原则；C.富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。如何理解文中的“妾妇之

8、道”？用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”。旧时婚姻男女双方地位不平等，女子往往只有顺从，即“必敬必戒，无违夫子”。只就“顺从”这一点上，认为公孙衍、张仪这些人与女子没有什么区别，他们没有理想，没有主张，只求自己的功名富贵。这样的行事，与儒家的仁义之道是相悖的.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。景春心目中的大丈夫形象是怎样的？景春心目中的大丈夫，是

9、像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。孟子心中的大丈夫又是怎样的？富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各代指什么？“是”指像公孙衍、张仪一样顺从诸侯的意思往上爬，没有任意道德的原则，不能坚持仁义，即奉行“妾妇之道的人”。“此”指不受富贵迷惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服的仁人志士。即不畏强暴，坚持正义的人。说说全文的思路。先树立批驳的靶子，景春心目中的大丈夫再反驳景春的观点，用“妾妇之道”类比又提出自己的看法，对内心的仁、义、礼的坚守； “穷则独善其身，达则兼善天下”最后得出结论：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。说一说“

10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。这句话出自孟子，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的光辉形象，谈谈你所了解的大丈夫形象，举例说明。富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈“大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，用自己的话谈谈什么样的人才能是真正的大丈夫？首先，富贵来之不易，要倍加珍惜。有些人富贵起了来，就被富贵冲昏了头脑。把当初的凌云壮志忘得一干二净。结果是什么为富不仁的事

11、情都做出来了。其次，贫贱的时候要坚定意志。贫贱是任何人都不愿意承受的。但生活中确实要经历贫贱的阶段，要通过在贫贱中付出巨大的努力才能够获得真正的成功。因此，要学会在贫贱中忍耐和寂寞，在一切诱惑面前能保持住自己一份宁静的心态是比什么都重要的。第三，在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力摧眉折腰。只有坚持俊迈的节操，不屈不挠，才能变压力为动力，进而赢得光明的前途。自由诵读，背诵。 读读注音勾画读注音画停顿读译笔记笔记识记笔记讨论 明确目标完成目标1目标1完成目标1目标1目标3目标1目标2解释加点词：一怒而诸侯惧，安居而天下熄 安居： 熄：是焉得为大丈夫乎 是： 焉： 得：丈夫之冠也，父命之 冠： 命：

12、戒之曰 戒： 往之女家 女：必敬必戒 戒： 妾妇之道也 道：以顺为正者 顺： 正：居天下之广居 居： 居： 得志 得： 与民由之 由： 独行其道 道： 富贵不能淫 淫：贫贱不能移 移 威武不能屈 屈：翻译句子：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。往之女家，必敬必戒，无违夫子！居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。得志，与民由之；不得志，独行其道。选择题：1、加点字的解释有误的一项是（ ）A.必敬必戒 （谨慎）B.以顺为正者 （正确）C.母命之（教导，训诲）D.与民由之 （遵从）2、下列句中 “之”的用法与其他三个不同的一项是（ ）A.丈夫之冠也：用于主谓之间，取

13、消句子独立性B.父命之：代词，指“男子”C.与民由之：代词，指“大道”，即儒家提倡的“义”D.天下顺之 代指行仁政的君主3、下面句子的翻译有误的一项是（ ）A. 往之女家，必敬必戒，无违夫子！到了女方的家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！B. 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。住在天下最宽敞的住宅仁 里，站在天下最正确的位置礼上，走在天下最光明的大路义上。C. 得志，与民由之，不得志，独行其道。得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。D. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才

14、称得上大丈夫。4、下面对课文的理解有误的一项是（ ）A.景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫，因为他们具有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的威力。他用一个反问句，还用一个加重肯定语气的“诚”见他对这一观点是深信不疑的。B.孟子也用一个反问句表明自己的态度，“焉得”不仅是对景春观点的否定，也包含对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。C.用“妾妇之道” 作对比：指出公孙衍、张仪的本质不过是顺从君王的意志，就像出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样，称不上大丈夫。D. 自己心中大丈夫的标准是第一讲仁德、守礼法、做事合乎道义”；第二.不论得志与否，不放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之

15、迷乱、动摇、屈服。拓展阅读：天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扞父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其沫有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者，事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能捄，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”（节选自宋史文天祥传）弘范：元军元帅。扞（hn）：保卫。泫（xun）然：水滴下的样子。捄：同“救” 1、解释加点词有错的一项是（ ）A.使为书招张世杰（写） B.乃书所过零丁洋诗与之（

16、给）C.能改心以事宋者（侍奉） D.天祥泫然出涕（鼻涕）2、翻译句子：（1）吾不能扞父母，乃教人叛父母，可乎？（2）为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！3、“不拜”表明文天祥的什么精神？用富贵不能淫中的语句回答。 做练习 拓展提高课堂小结 孟子关于“大丈夫”这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。板书 . 精品试卷第 2 页 （共

17、2 页） HYPERLINK http:/./ (.)中小学教育资源及组卷应用平台富贵不能淫练习解释加点词：一怒而诸侯惧，安居而天下熄 安居： 熄：是焉得为大丈夫乎 是： 焉： 得：丈夫之冠也，父命之 冠： 命：戒之曰 戒： 往之女家 女：必敬必戒 戒： 妾妇之道也 道：以顺为正者 顺： 正：居天下之广居 居： 居：得志 得： 与民由之 由：独行其道 道： 富贵不能淫 淫：贫贱不能移 移 威武不能屈 屈：翻译句子：1. 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。2. 往之女家，必敬必戒，无违夫子！3. 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。4. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。5. 得志，与民由之；

18、不得志，独行其道。选择题：1、加点字的解释有误的一项是（ ）A.必敬必戒 （谨慎）B.以顺为正者 （正确）C.母命之（教导，训诲）D.与民由之 （遵从）2、下列句中 “之”的用法与其他三个不同的一项是（ ）A.丈夫之冠也：用于主谓之间，取消句子独立性B.父命之：代词，指“男子”C.与民由之：代词，指“大道”，即儒家提倡的“义”D.天下顺之 代指行仁政的君主3、下面句子的翻译有误的一项是（ ）A. 往之女家，必敬必戒，无违夫子！到了女方的家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！B. 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。住在天下最宽敞的住宅仁 里，站在天下最正确的位置礼上，走在天下最光明

19、的大路义上。C. 得志，与民由之，不得志，独行其道。得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。D. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。4、下面对课文的理解有误的一项是（ ）A.景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫，因为他们具有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的威力。他用一个反问句，还用一个加重肯定语气的“诚”见他对这一观点是深信不疑的。B.孟子也用一个反问句表明自己的态度，“焉得”不仅是对景春观点的否定，也包含对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。C.用“妾妇之道” 作对比：指出公孙衍、

20、张仪的本质不过是顺从君王的意志，就像出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样，称不上大丈夫。D. 自己心中大丈夫的标准是第一讲仁德、守礼法、做事合乎道义”；第二.不论得志与否，不放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。拓展阅读：天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扞父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其沫有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者，事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国

21、亡不能捄，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”（节选自宋史文天祥传）弘范：元军元帅。扞（hn）：保卫。泫（xun）然：水滴下的样子。捄：同“救”1、解释加点词有错的一项是（ ）A.使为书招张世杰（写） B.乃书所过零丁洋诗与之（给）C.能改心以事宋者（侍奉） D.天祥泫然出涕（鼻涕）2、翻译句子：（1）吾不能扞父母，乃教人叛父母，可乎？（2）为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！3、“不拜”表明文天祥的什么精神？用富贵不能淫中的语句回答。 . 精品试卷第 2 页 （共 2 页） HYPERLINK http:/(.) (.)中小学教育资源及组卷应用平台富贵不能淫练习解释加点词：一怒而诸

22、侯惧，安居而天下熄 安居： 熄：是焉得为大丈夫乎 是： 焉： 得：丈夫之冠也，父命之 冠： 命：戒之曰 戒： 往之女家 女：必敬必戒 戒： 妾妇之道也 道：以顺为正者 顺： 正：居天下之广居 居： 居：得志 得： 与民由之 由：独行其道 道： 富贵不能淫 淫：贫贱不能移 移 威武不能屈 屈：一怒而诸侯惧，安居而天下熄 安居： 安静 熄：战争停息，天下太平是焉得为大丈夫乎 是：这 焉： 怎么 得：能够丈夫之冠也，父命之 冠：行冠礼 命：教导、训诲戒之曰 戒：告诫 往之女家 女：同“汝”你必敬必戒 戒： 谨慎 妾妇之道也 道：方法以顺为正者 顺： 顺从 正：正理，基本原则居天下之广居 居： 居住

23、居： 居所得志 得： 实现 与民由之 由： 遵从独行其道 道：道路 富贵不能淫 淫：使惑乱，迷惑贫贱不能移 移：使改变、动摇 威武不能屈 屈：使屈服翻译句子：1. 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。2. 往之女家，必敬必戒，无违夫子！3. 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。4. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。5. 得志，与民由之；不得志，独行其道。1. 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。（他们）发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。2. 往之女家，必敬必戒，无违夫子！到了你丈夫家里，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背你的丈夫！3. 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。(大丈

24、夫应该)住进天下最宽广的住宅仁，站在天下最正确的位置礼，走在天下最正确的道路义。4. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。5. 得志，与民由之；不得志，独行其道。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。选择题：1、加点字的解释有误的一项是（ ）A.必敬必戒 （谨慎）B.以顺为正者 （正确）C.母命之（教导，训诲）D.与民由之 （遵从）B应解释为“准则，规则”2、下列句中 “之”的用法与其他三个不同的一项是（ ）A.丈夫之冠也：用于主谓之间，取消句子独立性B.父命之：代词，指“男子”C.与民由之：代词，指“大道”，

25、即儒家提倡的“义”D.天下顺之 代指行仁政的君主AA.用于主谓之间，取消句子独立性B.代词，指“男子” C.代词，指“大道”，即儒家提倡的“义”D. 代指行仁政的君主3、下面句子的翻译有误的一项是（ ）A. 往之女家，必敬必戒，无违夫子！到了女方的家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！B. 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。住在天下最宽敞的住宅仁 里，站在天下最正确的位置礼上，走在天下最光明的大路义上。C. 得志，与民由之，不得志，独行其道。得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。D. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。富贵不能使他迷惑，贫

26、贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。A应解释为“到了你的夫家”4、下面对课文的理解有误的一项是（ ）A.景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫，因为他们具有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的威力。他用一个反问句，还用一个加重肯定语气的“诚”见他对这一观点是深信不疑的。B.孟子也用一个反问句表明自己的态度，“焉得”不仅是对景春观点的否定，也包含对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。C.用“妾妇之道” 作对比：指出公孙衍、张仪的本质不过是顺从君王的意志，就像出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样，称不上大丈夫。D. 自己心中大丈夫的标准是第一讲仁德、守礼法、做事合乎道义”；第二.不论得志与否

27、，不放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。C是类比。拓展阅读：天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扞父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其沫有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者，事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能捄，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”（节选自宋史文天祥传）弘范：元军元帅。扞（hn）：保卫。泫（xun）然：水滴下的样子。捄：同“救”1、解

28、释加点词有错的一项是（ ）A.使为书招张世杰（写） B.乃书所过零丁洋诗与之（给）C.能改心以事宋者（侍奉） D.天祥泫然出涕（鼻涕）D应为“眼泪”2、翻译句子：（1）吾不能扞父母，乃教人叛父母，可乎？（2）为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！（1）我不能保卫自己的父母，却教唆别人也背叛自己父母，这可能吗？（2）做人臣子的死有余罪，怎么还敢摆脱杀头之罪而怀有二心呢？3、“不拜”表明文天祥的什么精神？用富贵不能淫中的语句回答。威武不能屈。文天祥被押到潮阳，见张弘范，左右元军命令文天祥叩拜，文天祥拒不叩拜，张弘范于是用宾客的礼节接见他。文天祥与元军一起进入崖山，张弘范让文天祥写信招降张世杰。文

29、天祥说：“我不能保卫自己的父母，却教唆别人也背叛自己父母，这可能吗？”张弘范还是坚决要求他写。文天祥于是写下自己所作的零丁洋诗给他，诗的末尾有这样的句子：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”张弘范笑着把诗歌丢到一边。崖山攻陷后，军队里摆酒大宴。弘范说：“国家已亡，丞相你已经尽了忠孝之心了，如果你改变对南宋的忠心来效忠于元朝皇上，还给你宰相的官职。”文天祥流泪说：“国家灭亡不能拯救，做人臣子的死有余罪，怎么还敢摆脱杀头之罪而怀有二心呢？” . 精品试卷第 2 页 （共 2 页） HYPERLINK http:/(.) (.)孟子三章富贵不能淫新知导入背诵得道多助，失道寡助你知道“富贵不能淫，贫贱

30、不能移，威武不能屈”这句话吗？这节课我们就来学习。富贵不能淫学习目标1、借助解释和工具书大致读懂课文，识记重点字词并翻译文章。积累文言词语。2、熟读课文，背诵文章，体会孟子说理的特点。3、了解主要内容，把握文章观点和思路，感受大丈夫的英雄气度。1、。2、反复诵读，。新知讲解读准停顿及重音景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子/未学/礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送/之门，戒之/曰：往之/女家，必敬/必戒，无违/夫子！以顺/为正者， 妾妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志

31、，与民/由之，不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”正字正音公孙衍 丈夫之冠往之女家富贵富贵不能淫yngunr 同“汝”，你yn上 下精品教学资源细读读懂文意借助解释和工具书翻译课文。景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”大丈夫：指有大志，有作为，有气节的男子。天下熄：指战争停息，天下太平。诚：真正，确实。景春说：“公孙衍、张仪难道不是大丈夫吗？（他们）一发怒，诸侯就害怕；（他们）安静下来，天下就会太平。”岂：难道上 下精品教学资源孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子/未学/礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母

32、命之，往送/之门，戒之/曰：往之/女家，必敬/必戒，无违/夫子！以顺/为正者， 妾妇之道也。丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。命：教导、训诲。戒：告诫。下文的“戒”是谨慎的意思女家：指夫家。同“汝”,你。夫子：指丈夫。焉：怎么，哪里。孟子说：“这怎能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？成年男子举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：到了你丈夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为准则的，是妾妇之道。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之，不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”由

33、：遵从。独行其道：独自走自己的道路。淫：惑乱，迷惑。使动用法。移：改变，动摇。使动用法。屈：屈服。使动用法。(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅仁，站在天下最正确的位置礼，走在天下最正确的道路义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。重点词归纳之的用法代词动词助词主谓之间，取消句子的独立性。父命之、母命之、往送之门、诫之往之女家妾妇之道也、居天下之广者，立天下之正位，行天下之大道。丈夫之冠也、女子之冠也往之女家。（ ）“女”同“汝”，你通假字一词多义：戒： 往送之门,戒之( )往之女家,必

34、敬必戒,无违夫子!( )居： 居天下之广居( )居天下之广居( )之： 母命之( )住送之门( )告诫谨慎居住住所代词,她,代指女儿动词,去、到丈夫之冠也。（ ）词类活用名词用作动词，行冠礼。富贵不能淫。（ ）形容词的使动用法，使迷惑贫贱不能移。（ ）动词的使动用法，使动摇威武不能屈。（ ）动词的使动用法，使屈服1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉(古义: 今义: )2.以顺为正者,妾妇之道也(古义： 今义: )3.与民由之(古义： 今义: )真正 、确实诚实、真诚缘由正直,正义等遵循。准则、标准。古今异义1.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。2.往之女家，必敬必戒，无违夫子！翻译句子 。（他们）发起怒来

35、，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。到了你丈夫家里，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背你的丈夫！3.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅仁，站在天下最正确的位置礼，走在天下最正确的道路义。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。第一段内容景春认为公孙衍，张仪是大丈夫的观点及其依据第二段内容孟子不认同景春的观点，他的反驳分两层：第一层：否定其观点并以“妾妇之道”作比指出他们的本质。第二层：阐述孟子心中的大丈夫的标准。孟子是如何反驳的呢？先用一个反问句表明自己的观点；然后用“妾妇之道”作比：指出公孙

36、衍、张仪的本质不过是顺从君王的意志，就像出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样，称不上大丈夫；最后正面提出自己心中大丈夫的标准：A.讲“仁、礼、义”；B.不论得志与否，不放弃自己的原则；C.富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。如何理解文中的“妾妇之道”？用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”。旧时婚姻男女双方地位不平等，女子往往只有顺从，即“必敬必戒，无违夫子”。只就“顺从”这一点上，认为公孙衍、张仪这些人与女子没有什么区别，他们没有理想，没有主张，只求自己的功名富贵。这样的行事，与儒家的仁义之道是相悖的.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。“妾妇之道

37、”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。景春心目中的大丈夫形象是怎样的？景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。孟子心中的大丈夫又是怎样的？富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各代指什么？“是”指像公孙衍、张仪一样顺从诸侯的意思往上爬，没有任意道德的原则，不能坚持仁义，即奉行“妾妇之道的人”。“此”指不受富贵迷惑，不为贫贱动摇，不为

38、武力屈服的仁人志士。即不畏强暴，坚持正义的人。先树立批驳的靶子，景春心目中的大丈夫再反驳景春的观点，用“妾妇之道”类比又提出自己的看法，对内心的仁、义、礼的坚守； “穷则独善其身，达则兼善天下”最后得出结论：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。说说全文的思路。说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。这句话出自孟子，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的光辉形象，谈谈你所了解的大丈夫形象，举

39、例说明。富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈关羽，文天祥，方志敏陶渊明，杜甫， 朱自清颜真卿，闻一多，刘胡兰“大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，用自己的话谈谈什么样的人才能是真正的大丈夫？首先，富贵来之不易，要倍加珍惜。有些人富贵起了来，就被富贵冲昏了头脑。把当初的凌云壮志忘得一干二净。结果是什么为富不仁的事情都做出来了。其次，贫贱的时候要坚定意志。贫贱是任何人都不愿意承受的。但生活中确实要经历贫贱的阶段，要通过在贫贱中付出巨大的努力才能够获得真正的成功。因此，要学会在贫贱中忍耐和寂寞，在一切诱惑面前能保持住自己一份宁静的心态是比什么都重要的。第三，在压力面前不卑不亢，不

40、向邪恶的势力摧眉折腰。只有坚持俊迈的节操，不屈不挠，才能变压力为动力，进而赢得光明的前途。自由诵读，背诵。课堂总结孟子关于“大丈夫”这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。课堂练习1、加点字的解释有误的一项是（ ）A.必敬必戒 （谨慎） B.以顺为正者 （正确） C.母命之（教导，训诲） D.与民由之 （遵从）2、下列句中 “之”的用法与其他三个不同的一项是（ ） A.丈夫之冠也：用于主谓之间，取消句子独立性 B.父命之：代词，指“男子” C.与民由之：代词，指“大道”，即儒家提倡的“义” D.天下顺之 代指行仁政的君主3、下面句