2023年最新的诗经中1首经典爱情诗16篇

1、第 PAGE80 页 共 NUMPAGES80 页2023年最新的诗经中1首经典爱情诗16篇浅谈诗经中爱情诗的爱情 爱情是人类最美好的向往，从人类诞生开始，爱情就注定与人类纠缠不清。在原始社会就有婚姻之神的流传，在西方也有丘比特爱神的神话。可以说爱情与婚姻就是延续人类社会的纽带。诗经作为遗留了2023余年的一部巨著，是中国唯一一部脱去了脂粉与俗气的情爱文学圣典。它不仅为我们记录下了中国古代人们或美好或痛苦的婚恋生活，也为我们研究古代的风俗历史提供了宝贵的材料。诗经爱情诗昭示后人，要摆脱“非人”的镣铐，回到人之所以为人的真实境界，就必须赢得主体精神的自由，而这也正是诗经这部古老经典具有不朽文化价

2、值的根源所在。 诗经中记载爱情的篇目众多，有爱情诗（周南关雎），婚姻诗（卫风硕人），弃妇诗（卫风氓）。在这里我们可以发现诗经中记载的三类诗刚好就是爱情的三步曲：恋爱结婚维系婚姻。诗经记载爱情的诗时间跨度相当长，达600年，但是不管是题材上还是主题上对爱情的阐述都具有相同的内涵。那么诗经爱情诗记载的爱情到底又是什么呢？ 我们首先来看看诗经第一首：周南关雎关关雎鸠，在河之州。之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。这首诗写的是一个男子爱上了一个女孩，继而对女子的思念和追求过程，表现了男子先是求之不得时焦虑痛苦和求而

3、得之的喜悦。用现在的话说：这是一首求爱诗，诗虽然篇幅不大，但是把一个年轻小伙子对美好爱情追求的诚恳，痴情体现的淋漓尽致。窈窕淑女，君子好逑。这一句，隐含着人们的择偶标准：美丽、善良、贤淑。巧合的是，这种几千年前的标准与当代择偶标准几乎完全一样！或许这种巧合隐蕴着：爱情的形式可以变，但是爱情的本质是不变的。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。这一句恰到好处表达恋人处于恋爱阶段的思念痛苦，这种感觉正是纯朴爱情的最好体现。也是人对爱情最自然的表露。孔子曾经说：“关雎乐而不淫，哀而不伤”我觉得孔子说得不是针对这首诗，而是针对这首诗爱情体现的本质。 诗经中的爱情超出了人人之间的爱情，甚至出现了人神之

4、恋。下面我们来分析下一首：周南汉广南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。这是一首情歌。体现它爱情魅力的是男主人公痴迷的单相思。这首诗以第一人称来描述自己神魂颠倒的去追求心目中的女神，尽管诗人知道这是一种虚无的追求，但是已经深陷爱河除了等待心目中的女生奇迹般出现之外再也没有解救自己的办法了。说白了一句：他是毫无希望的单相思。南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可

5、方思。四个不可，是诗歌主人公的苦苦哀求，他自己也知道这是不可能的，但是他还偏偏要追求。之子于归，言秣其马。表现了主人公对爱的痴迷和疯狂，明明知道女神只是自己的幻想，却想着怎样去接女神了。整首诗表达的情痴正是恋爱中主角的缩影，真正的爱情能让人疯狂，这种疯狂是精神上的疯狂，而不是肉体上的疯狂。这不正是爱情的微妙之处吗 人有了感情就要试着接近对方，也就进入热恋阶段。在热恋期间现代的人有约会，古代的人也同样有约会，虽然不同时代的人约会的形式和内容不尽相同，但是约会时候体现男女之间爱情却是一样的。诗经里记载男女之间约会的篇目不少。下面我们分析最具有代表性的：邶风静女静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟

6、蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。这是一首描写一对青年男女到幽静的地方约会，男子等了很久，那女子特意躲起来，于是男子就在那里踟躇着急，到最后女子出现了送给男子礼物，两个人正式开始相恋了，后来又送了白茅草给男子。爱而不见，搔首踟蹰。这句写出了千古热恋中男孩的心声，即使是到了现代在约会时，男孩也是要等女孩，在等待的过程中那种焦急难受正是爱情的魔力。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。这两句写到了两个礼物：彤管、荑。虽然现代对彤管在这首诗里面具体指什么现在还存在争议，但是不管是红管草还是红管乐器，都不是贵重的礼物。为什么不是

7、贵重的礼物却会使男子称赞：彤管有炜，说怿女美。洵美且异呢？恐怕这也是爱情的魔力。从几千年前的周到现在在对爱情方面都有一个共同点：真正的感情不是靠贵重礼物来体现的。根据古书记载（包括现在的男女之间）送木瓜、芍药、梅子的应有尽有。这就是礼轻情重的缘故。 诗经中记载爱情的诗篇还很多很多：比如叔于田郑风出其门郑风子矜等等。这些诗歌不管是描写男女之间悦慕，男女之间相思还是男女之间相会都是体现了人们高尚，纯朴的爱情自由追求的一面。 可是这种对高尚的爱情和这种爱情的自由向往在当时来说又是与社会充满矛盾的。更为矛盾的是：诗经里面体现的这种男女之间自由恋爱与整理诗经的孔子倡导的礼教又是相饽的。诗经记载的是：西周

8、初年至春秋中叶的事。这个时期正是建立封建礼教的时期。也就是说：原始人文文化与封建礼教斗争的时期。原始文化礼数，包括人们的爱情管还没有被完全约束，所以保存了这种最原始最淳朴的爱情和对自由恋爱的向往。 诗经爱情诗体现的爱情和人们对爱情的向往和当代人们对爱情的理解与向往出奇的相识，这不是一种简单的巧合。而是一种内在的联系。从西周甚至更早到现在，几千年来，封建统治阶级社会礼教对爱情的打压是无情的残酷的，他提倡的是一种媒妁之言，父母之命。对自由恋爱采取了禁止和打压，经过洗脑，到了封建社会的后期，这种打压禁止不再只是统治者的行为而是整个社会的风俗。但是人们对真爱的理解和追求是不会有任何改变。所以不管在什么

9、社会里，人们还是要对真爱向往。即使是付出生命。是人们产生这种追求的内在因素就是：真爱是伟大淳朴同时也是人的本性。这是这种本性，使中国人民跨过了几千年的封建社会后还是回到诗经中描写的那种最高尚最淳朴的爱情中去。 诗经中1首经典爱情诗(2) 西安广播电视大学开放教育 专业 毕业论文（设计） 题目： 诗经中爱情诗 _ 专业层次： 级 别： 学 号： 姓 名： 分校（工作站）： 指导教师： 年 月 日 诗经中爱情诗 赵 （西安广播电视大学分校*级*，陕西省西安市710100） 摘 要：诗经是我国重要的诗歌的一个源头，而且是我国的第一部的诗歌总集，诗经当中的爱情诗则更具有非常明显的特征，这对后世产生了弥

10、足珍贵的影响。诗经当中的繁多的爱情诗，大约70余篇，题材十分丰富，内容相当深刻，具有个人感情非常大胆，民族特色鲜明，抒发强烈的情感，重视感情而轻视外物，对于情感的专一性，以及内心对于爱情的热烈追求等等在内的特点，这些特点对于当代中国诗歌的发展具有一定的指导和引领作用。诗经中的爱情诗主要展现了当时年轻的女子和男儿对于爱情的向往之情，详细描述了在懵懂时期人们对于爱情带来的甜蜜与激动之情，还有部分展示了爱情发展中一些挫折和不和带来的痛苦、忧伤以及悔恨的情况，总之描写十分细腻，代入感则非常强烈。与此同时，诗经当中数目繁多的优秀诗歌给我们带来了非常丰富的艺术气息，形成了赋、比、兴的直观表现手法。由此可见

11、，诗经则是我国古代的诗歌走向辉煌、走向繁盛的重要起点。 关键词：诗经；爱情诗 ；特点；思想内容 诗经是我国的第一部的诗歌总集，它主要分为风、雅、颂三个部分，其内容是集结了从西周初开始（即公元前11世纪），直到春秋中叶时期（公元前6世纪），这一过程约500年，总共有305篇诗歌，故诗经的十分形象生动的别名叫做诗三百。诗经当中包含的内容特别多，范围十分宽广，具体表现为：狩猎、婚姻、进攻敌方、农民阶级的反对抗争、红白喜事的请客吃饭等等多个方面，诗经相当于一面镜子，映照了当时的风土人情、历史发展以及人民的生活细节。在这众多的诗歌当中，爱情诗则是诗经当中非常重要的一部分，其差不多占据了所有诗歌的三分之一

12、，主要是展现了男女的爱情故事、懵懂时期的思念之情。诗经的重要的开篇之作关雎，即为一首典型的爱情诗歌，是爱情诗歌的代表作品。诗经当中的爱情诗们，包含了非常有意义的价值在内，这些自然、深刻、简单、形象的爱情诗歌，从古代到今天，仍然可以引起我们强烈的情感的共鸣之情，使我们身临其境，感悟颇深。 诗经当中的许多作品均来源于现实生活，所以形象的称其为我国现实主义文学的开端。诗经的作者们，来自于社会的各个层次，小到耕田种地的农民伯伯，达到身处皇宫的达官显贵，正是由于这个，诗经当中的内容反映出的范围相对宽广，具有代表意义。诗经的撰写者们从实际生活开始，在诗歌当中展现了生活的实际情况，折射出当时多姿多彩的生活状

13、况。 一、 诗经中爱情诗的基本内容 从喜欢开始，一步步的走向相识、相知、相恋；从恋爱开始，不断地加深认识，走向婚姻，从恩爱开始，矛盾不断激化、磨合出现问题，由此导致了分离或者永别，诗经当中的爱情诗们，给我们大家展现了爱情以及婚姻的种种现象，总结一下可以描述成以下这7个类别。 (一) 春心荡漾 在河洲的中间，雌关雎鸟和雄关雎鸟，不断地唱歌，互诉衷肠，表达内心的喜爱之情，这激起当时妙龄少女以及青春小伙的内心涟漪，由此，小伙子就像雄关雎鸟一样，对喜欢的女子展开猛烈的追求攻势。国风周南关雎所包含的景中有情、情中有景的这种艺术手法，非常有情感的气势和力量。关雎之所以成为许多年来，处于适当年龄的男女对与爱

14、情的美好期待的象征，是因为雌关雎鸟和雄关雎鸟二者成双成对，象征着男女也双双对对一样。这关雎一诗歌，可称作是中国爱情诗的起源或者是开山之作，在神州大地上广为传唱。 在诗经的描写当中，姑娘和男儿一样，也十分向往和渴求美好的爱情故事。例如在国风召南野有死麕当中，“有女怀春”，展现了一位追求爱情的女子，小伙子把鹿杀死了，然后使用白茅，把它用心的包起来，然后送给姑娘，与此同时，追着姑娘在一直的调笑。而这个美丽的女子则十分认真的告诉小伙子，千万不要着急，不要心慌，要慢慢来，不要直接掀开她的头巾。细细的品鉴，可以发现，这其间描述的是一幅多么自然和谐、美好无污的春心荡漾的画面啊！ (二) 热恋约会 有一位美丽

15、动人的女子，动心与一个年轻男子仲子，想和这个人来约会，可是又十分担心这个年轻男子翻过她家的大门、门边的围墙，以及墙下面的菜地，招来爸爸妈妈的批评以及左邻右舍的闲话，诗经郑风将仲子当中，对于这个姑娘想要约会的这种迫切、愿望、担心的描述特别的形象生动。 诗经郑风将仲子是一首以青年的女子的口吻，展示在舆论的压迫下，对于爱情的畏惧以及矛盾的心理，反映了礼俗的种种束缚，姑娘既爱又不敢爱的内心。 将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。 岂敢爱之？畏我父母。 仲可怀也，父母之言，亦可畏也。 诗中女主人公深爱着叫做仲子的男子，但因父母和兄弟的阻挠干涉和舆论压力，而欲爱不敢、欲罢不忍，陷入进退两难的处境，不得不婉拒男

16、方的追求。 将仲子表示女主人公怀恋仲子，但是由于人言可畏，只好放弃爱情，这就将造成有情人不能成眷属。她清楚地知道现实违背自己的意愿，然而她却别无选择地被迫屈从于现实。在旧社会，处于弱势地位的农村姑娘往往没有反抗的机会和选择的自由。这种别无选择的痛苦也许比其他痛苦更加深刻。而父母不尊重子女的个人意愿、不考虑子女幸福的作为，常常酿成悲剧。鲁迅先生说过：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”。将仲子所反映的有情人不能成眷属的悲剧，令人惋惜和值得深思。 (三) 男女成婚 桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归，宜其室家。 国风周南桃夭当中，描述了一位年轻女子出嫁的情况，当时桃花朵朵，盛开的十分热烈，一派和气的景

17、象，姑娘本身所具备的美好的品德以及内涵，给夫家带来了更加美好的生活，在婚后一家人其乐融融，幸福美满，家庭更加的和谐友爱，得到了人们真诚的祝福。让我们在读到这段文字的时候，深切感受到了文中美满幸福的情景，使人心情更加愉悦，也不禁想要为其送去祝福。 (四) 夫妻美满 女曰鸡鸣，士曰昧旦。 子兴视夜，明星有烂。 将翱将翔，弋凫与雁。 郑风女曰鸡鸣是产生于当前的陕西南部，它是诗经当中非常杰出的一首诗歌。两千年来已有了许多的解说，也有了许多人来翻译。不过这么多年以来，人们放了太多个人情感，使这原本自然和淳朴的诗歌，失去了一些天然本色。诗歌是善于抒情，而小说则便于叙事，有的题材是适用于诗歌，而有的题材则适

18、用于小说，它们各得其所，各见其长。在诗经的时代时，还没有小说，可是假如把女曰鸡鸣当作小说来阅读，则更能体会到其天然的活气、以及原始的魅力。 诗经郑风女曰鸡鸣当中描写了以下情形，清晨十分，公鸡已经开始打鸣了，可是启明星还在遥远的天空挂着，贤惠的妻子在不断催促丈夫，早点起床更衣吃饭，开始一天的生活。而丈夫是个爱护妻子的好男人，他特别疼爱妻子，经常可以射杀天空中飞翔的大雁，将它做成美味的菜肴，让妻子吃，给妻子补充营养。夫妻二人琴瑟相和，互相扶持，相亲相爱，共同度过漫漫人生，多么美好的画面啊！ (五) 思念对方 人世间的事情啊，很难有十全十美的，比如说有情人不能成眷属，再比如说分隔两地，再比如说故人已

19、逝。国风王风采葛是中国古代的诗经当中的一首诗。它表达的是一种非常急切的相思之情，历来人们众说纷纭，有淫奔说、惧谗说、怀友说、戍卒思妇说等等多种观点，今多解释为思念恋人的诗。诗人使用了夸张手法来描写心理的活动，非常有特色。 彼采葛兮，一日不见，如三月兮。 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。 彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。 白话译文为：那个采葛的姑娘，一天没有见到她，好像隔了三月啊！那个采萧的姑娘，一天没有见到她，好像隔了三秋啊！那个采艾的姑娘，一天没有见到她，好像隔了三年啊！ 这是一首思念情人的诗歌。采葛是织布，采萧是祭祀，采艾是治病，均为女子在辛勤的劳动。男子在思念起自己的情人时，一日不见，如隔三

20、秋（月、年）。是说一天会像三个月，或者三个季节，甚至是三年那样漫长，这当然是物理的时间和心理的时间的不同所在。运用这种有悖常理的描写手法，主要是为了表明男子的思念之切、之深。 纵观全诗，既没有出现卿卿我我一类的爱语，也没有具体的爱的内容描写，只有直观地表白自己思念的心情，但是却能够流传千古，让后人把这一情感可以精炼成“一日三秋”的著名成语。关于此诗艺术感染力的奥妙，蒋立甫风诗含蓄美论析曾剖析说：“妙在语言悖理。”其意是说：从科学时间概念衡量，三个月、三个季节、三个年头与“一日”等同，当是悖理的，然而从诗抒情看却是合理的艺术夸张，合理在热恋中情人对时间的心理体验，一日之别，逐渐在他或她的心理上延

21、长为三月、三秋、三岁，这种对自然时间的心理错觉，真实地映照出他们如胶似漆、难分难舍的恋情。这一悖理的“心理时间”由于融进了他们无以复加的恋情，所以看似痴语、疯话，却能妙达离人心曲，唤起不同时代读者的情感共鸣。 (六) 爱情挫折 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央。 国风秦风蒹葭当中，描写的十分细腻、深刻。主要展现了主人公想要追求自己的心上人，但是却又求而不得，内心十分的失落、忧伤，追求之路漫漫无期，看不到尽头，可是阻碍又多，心里面一直心心念念的姑娘，无法诉说的急切之情，这首诗歌将这些心情描述的十分到位，懵懵懂懂的爱情带来的甜和苦展现的淋漓尽致

22、，让人感觉到身临其境。 (七) 遗弃之怨 诗经当中有不少的描写抛弃的妇女的诗歌，在这里主要分析一首国风卫风氓，它可以说是非常具有代表性了，字里行间都在展现弃妇的内心的种种苦楚、以及现实生活的悲惨。 国风卫风氓是一首弃妇自诉婚姻的悲剧的长诗。这诗中的女主人公，怀着非常悲痛的心情，首先回忆了恋爱时的甜蜜情景，然后描写了在结婚以后，丈夫虐待自己，其后又抛弃自己的悲伤。全诗六章，每章十句。第一章，追叙自己由初恋而定的婚；第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚；第三章，她对一群年青貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象；第四章，对氓的负心表示怨恨，她指

23、出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常；第五章，接着追叙她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸；第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。此诗通过弃妇的自述，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上倍受压迫和摧残的情况。 二、 诗经中爱情诗的特点 作为我国当代文学的开端，诗经当中的爱情诗，主要展示了当时的爱情情景，人们对于爱情的热烈追求，以及当时封建的社会带来的束缚，还有一些女子痛苦不堪的婚姻生活等等。细细品读诗经中的爱情诗，可以发现其独有的特点，主要可以概括总结为下面几点： (一) 诗经当中的爱情诗，主要描写了

24、当时人们对于自由的婚姻的追求以及年轻男女对于爱情的坚定不移的决心 诗经中的爱情诗，主要描写了当时人们对于自由的婚姻的追求以及年轻男女对于爱情的坚定不移的决心，其情感十分细腻，生动形象，展示了爱情生活当中所存在的甜蜜与困苦，喜爱与难过等等，让我们能够感同身受，犹如身临其境。比如说静女当中的描写，“匪女之为美，美人之贻。”主要是展示了年轻的小伙子，有了心心念念所喜爱的姑娘，当他们二人一起约会的时候，他的内心深处激荡不已，二者相处约会的甜蜜的情景就展现在了我们眼前。再举个例子，比如说，“爱而不见，搔首踟蹰”，这句诗歌，简直是当前处于热恋时期的男女的形象描述，堪比一日不见如隔三秋啊，形象生动的描写的谈

25、恋爱的时候，急切的想要见到对方，在等待的时候，内心深处的不安和迫切之情，这些情感变化十分的细腻，十分形象。 (二) 在感情的基调上面，主要是激烈和开放之情，这些描写恋爱情景的诗歌都具有一种开朗、向上、积极地基调。 举个例子，比如说木瓜当中的一句，“投我以木瓜，报之以琼琚，非报也，永以为好也。”译文为：你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是仅为答谢你，珍重情意永相好。这句话，从内容上面来看，描述了一种天真无邪的爱情观，就表现了这种纯真无暇的爱情，展示了开朗、向上、积极的情感。 (三) 诗经当中的爱情诗，一般都具有十分有趣的民歌的特点 诗经当中的爱情诗，许多是处于当时社会的下层阶级的广大劳动人民所撰

26、写的，所以这些诗歌当中，一般都具有十分有趣的民歌的特点，爱情诗的许多典型的代表作，均以女性的口吻描述，所以这样可以更加鲜明的展现当时女子的心理活动。 举个例子，比如说将仲子 将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。 岂敢爱之？畏我父母。 仲可怀也，父母之言，亦可畏也。 诗经郑风将仲子是一首以青年的女子的口吻，展示在舆论的压迫下，对于爱情的畏惧以及矛盾的心理，反映了礼俗的种种束缚，姑娘既爱又不敢爱的内心。主要展现了女子在内心的矛盾情感，细腻的描述了处于情感压抑时期的年轻男女们，想要追求的美好的爱情，可以不受当时的封建礼教的压迫以及桎梏，勇于追求内心真实想法的故事。 (四) 诗经当中的爱情诗，能够直接抒发

27、情感的特点 在文学的发展史上，诗经的出现，为我国抒情文学的发展带来了契机。 比如说，在诗经的描写当中，抒发了青年男女向往和渴求美好的爱情故事。例如在国风召南野有死麕当中，“有女怀春”，展现了一位追求爱情的女子，小伙子把鹿杀死了，然后使用白茅，把它用心的包起来，然后送给姑娘，与此同时，追着姑娘在一直的调笑。而这个美丽的女子则十分认真的告诉小伙子，千万不要着急，不要心慌，要慢慢来，不要直接掀开她的头巾。细细的品鉴，可以发现，这其间描述的是一幅多么自然和谐、美好无污的春心荡漾的画面啊！ 三、 诗经中爱情诗的主题思想 诗经中的爱情诗，其主题思想十分丰富，细细品读诗经中的爱情诗，可以发现其间所包含的主题

28、思想，主要可以概括总结为下面几点： (一) 诗经中的爱情诗，有的主题思想是展示人们对美好爱情的向往之情。 诗经中的爱情诗，所蕴含的感情非常的淳朴，但是也包含了热烈以及坦率。举个例子，比如说：诗经中第一个作品，即关睢则是一首简单明了的描写思念之情的诗歌，这首诗歌当中的主人公，非常迷恋在河边收集荇菜的一个年轻女子，所以由于有了这个心上人，主人公在夜里辗转反侧、难以入眠，这种情感的描写是十分热烈的。这种即朴实又大胆的描写手法，是诞生于淳朴的民间。 (二) 诗经中的爱情诗，有的主题思想是展示恋爱生活的甜蜜与喜悦之情 举个例子，比如说邶风静女当中，主要描写了恋爱双方约会时的情景，描写细腻、形象、生动，将

29、男女情侣之间那种热切的心情体现的淋漓尽致，见到对方时的开心、活泼、以及快乐写的活灵活现，使读者能够感受到悦然与纸上的开心，让人心情愉悦。 (三) 诗经中的爱情诗，有的主题思想是抒发对于自由恋爱的渴望之情。 举个例子，比如说齐风南山，在这首诗当中，有一句“娶妻如之何必告父母。”当具体情况，可以通过对历史的学习而得知，封建礼教对于处于热恋当中的男女的压迫以及束缚、桎梏，让人们十分痛苦，而内心又对自由恋爱有着深切的渴望之情，由此就产生了矛盾和不和。 再举个例子，比如说风柏舟，这是一首描写反抗封建家长的干涉，努力追求自由恋爱的诗歌。这首诗中的主人公，是一位妙龄少女，她非常喜欢当时的一个少年，可是女子的

30、妈妈十分反对，对她的事情强加阻挠，由此她产生了逆反心理，想要冲破封建礼教的桎梏，开始了反抗，鲜明的展示了对于自由恋爱的渴望之情。 四、 诗经中的爱情诗对后世的影响 (一) 形式方面的影响 诗经中的爱情诗，在形式方面的对后世具有深刻影响。首先，其影响了之后的四言和五言诗的创作与撰写。曹操是以四言诗著称的，他的这个四言主要是起源于诗经，而后来的曹丕创作了燕歌行，奠定了七言诗的基础，是开山之作。 (二) 艺术结构方面的影响 诗经中的爱情诗，在艺术形式方面对后世具有深刻影响。首先，谈谈艺术方面的影响，爱情诗可以抒发人们的情感，是我国抒情诗的开端，譬如说屈原的离骚，其本质就是一首抒发内心强烈情感的抒情诗

31、。其次，谈谈形式方面的影响，爱情诗带来了现实主义的表现形式，其在之后的文学创作之中广为流传。 (三) 题材方面的影响 诗经中的爱情诗，在题材方面对后世具有深刻影响。具体表现为，闺怨诗的发展和兴起。举个例子，比如说曹植创作的七哀，其诗中的描写有：愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依？ 五、 小结 本文首先讲述了诗经中爱情诗的基本内容，包括春心荡漾、恋人约会、男女成婚、夫妻美满、思念对方、爱情挫折、遗妇之怨七个部分。其次，主要描述了诗经中爱情诗的四个主要特点，接下来，介绍了诗经中爱情诗的主题思想，包括人们对美好爱情的向往之情、恋爱生活的甜蜜与喜悦之情以及抒发对于自由恋爱的渴望之情。最后，

32、讲述了诗经中的爱情诗对后世形式、艺术结构、题材三个方面的影响。 诗经中的爱情诗，记录了人类真实、美好的情感。我们从中看到了在民族青春时代人们健康、专一的恋爱观。诗经中的爱情诗，再现了人们对高尚爱情的理解认识。在当今物质条件极其丰富的年月，人们的爱情观念似乎存在着一些偏差，当爱情被歪曲后，当爱情搀杂上世俗的功利后，就会变得庸俗不堪。我们应该摆脱精神世界中的污秽，坚持健康的爱情观。 参考文献 1朱林,赵健.诗经爱情诗的基本内容及特点探析J.重庆科技学院学报(社会科学版),2023(12):81-83+103. 2黄晓辉,周兴柳.试析诗经爱情诗中的女性形象美J.名作欣赏,2023(29):152-1

33、53. 3秦国盛.论诗经中的爱情诗J.大众文艺(理论),2023(20):150-151. 4吴广义.诗经爱情诗在中国文学史上的特殊地位和影响J.阴山学刊,1995(02):18-22. 致谢词 本文得到了*的大力支持，与此同时，*同学为我提供了资料， 在此非常感谢！ 2023年*月*日定稿 诗经中1首经典爱情诗(3) 诗经中的爱情诗 周南汝坟 遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。 遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。 鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。 借枝来表示自己的性饥渴，公开表达“我要找寻配偶”的意图，表现的是诗经独有的高度人文关怀，率直大胆的内涵实则是对自己生命要求的尊

34、重，是在追求自己生命性灵的完整。 周南关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 这是一首炽热感人的情歌。一位男子爱上了一位美丽的姑娘，醒时梦中不能忘怀，而又无法追求到。面对悠悠的河水，目迎水流中浮动的荇菜，姑娘美丽的身影时时闪现在眼前，这更增添了他的痛苦，以致出现了幻觉，仿佛和那个姑娘结成了情侣，共同享受着协谐欢乐的婚后生活。 召南摽有梅 摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。 摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。 摽有

35、梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。 写了少女在采梅子时的动情歌唱，吐露出珍惜青春、渴求爱情的热切心声。 邶风静女 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。 描写男女幽会：一个男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既来，并以彤管、茅荑相赠，他珍惜玩摩，爱不释手，并不是这礼物有什么特别，而是因为美人所赠，主人公的感情表现得细腻真挚。虽然都是通过男子表现对于爱情的甜蜜与酸涩，但是也可以从侧面看出当时女子对于爱情同样是有着美好期盼的。 鄘风柏舟 泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也

36、天只，不谅人只！ 泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只，不谅人只！ 女子顽强地追求婚姻爱情自由，宁肯以死殉情，呼母喊天的激烈情感，表现出她在爱情受到阻挠时的极端痛苦和要求自主婚姻的强烈愿望。从中也可以看出当时女性追求恋爱自由、自由婚姻的迫切愿望。 卫风淇奥 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳 秀莹，会弁如星。瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。 这首诗以一位女子的口吻，赞美了一个男

37、子的容貌、才情、胸襟以及诙谐风趣，进而表达了对该男子的绵绵爱慕与不尽幽怀。 卫风木瓜 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！ 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！ 投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！ 这首带有明显的男女欢会色彩，一是互赠定情物，表示相互爱慕，一是邀歌对唱，借以表白心迹。 卫风伯兮 伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。 自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！ 其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。 焉得谖草？言树之背。愿言思伯。使我心痗。 写了一位女子自从丈夫别后，无心梳洗，思念之心日日萦绕期间，苦不堪言。也许为国征战是英勇豪迈的，可是人生的天涯孤

38、苦和生离死别，总是让有情的人们感到撕心裂肺的痛。 郑风将仲子 将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。 将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。 将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。 写了对于仲子的爱和父母、诸兄及国人之言成为少女心中纠缠不清的矛盾，一边是自己所爱的人，另一边是自己的父母兄弟，怎么办呢？几多愁苦，几多矛盾，少女的心事又怎能说清呢？ 郑风褰裳 子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！ 子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！ 这

39、是一首以性占有为唯一目的的情诗，女主人带着满足自己性欲的公开企图，简单而直接地要求心爱的男子和自己幽会。 郑风野有蔓草 野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。 野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。 叙写一对男女不期而遇的欢乐：原本是两个互不相识的人，只因气质和形象的吸引，自然地走到了一起。促成他们结合的因素单纯而直接，激励他们生命叠合的仅仅是对“有美”之“美”的情感直觉，一许“清扬婉兮”的惊心动魄的感觉，将对异性的渴望确证为生命对人性真谛的追求，在瓦解和荡散了一切世俗杂念的同时，也使此处的“邂逅”两性血肉关系化生为性灵的合一。 郑风风雨 风雨凄凄，

40、鸡鸣喈喈，既见君子。云胡不夷？ 风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？ 风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？ 写的是见到情人时的欣喜心情，可见思念之深之切！秦风 蒹葭，“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”诗中写的是单相思，对于所爱的人，可望而不可即，几多愁苦，几多思念！ 诗经中1首经典爱情诗(4) 论诗经中的爱情诗 爱情主题是中国文学中最古老的主题之一。开辟中国文学抒情诗先河的诗经。其爱情诗灿若繁星，另人赏心悦目。在诗经国风中的160篇诗作中，有52篇是直接描写爱情的，此外还有许多以家庭婚姻为题材的诗歌也不同程度地涉及到爱情内容。这些诗对

41、男女间的爱慕、追求、幽会、相思等作了淋漓尽致的描写，或细致入微地刻画了恋者的神情心态，惟妙惟肖的描绘他们的内心活动，呈现出一幅幅或优美真切，或淳朴古拙，或哀婉动人的民情风习图。 一诗经中爱情诗的思想内容。 1 自由浪漫的纯真爱情。 诗经产生的年代已是我国原始性的地方文化自由发展的时代，因而此期的爱情诗更多地体现出一种自由浪漫的艺术风格，表现男女青年纯真爱情的诗篇大都写的十分淳朴、热烈、率真而健康。首篇周南关雎是我国最早的情歌之一，诗中描写了一位男子对在河边采摘荇菜的“窈窕淑女”的恋情，大胆的抒发了对美丽善良的姑娘的爱慕，一见钟情而后一往情深，“窈窕淑女，寤寐求之”，至感情最迫切处“寤寐思服”，

42、“辗转反侧”。终是一厢情愿“求之不得”。“求之不得”也止于“辗转反侧”罢了，没有更进一步的追求，多情而聪明的男子，采取积极乐观的解脱方法以想象来享受求而得之的欢乐。“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”都是那位男子想象的将来和意中人要过的快乐生活，他幻想一旦能追求到姑娘，将千方百计让她高兴和快乐，以此诗的感情真挚，基调健康，孔子赞曰：“乐而不淫，哀而不伤。” 又如周南野有死麇、郑风野有蔓草都是写男女青年邂逅相遇，无拘无束的倾吐爱情，而后的结合自然而又自由，表露了在积慕得申，宿愿克遂后说不尽的欢快。不期之遇更增添了出其不意的那种幸运感和融洽的气氛，感情表达淳朴大胆，浪漫不羁，毫无礼教束缚的痕迹，带有某种原始

43、深厚的力度和粗犷炽热的气氛。 爱情表达上的自由浪漫之风在描写情人热恋和幽会的诗篇中更为突出，如陈风东门之汾、卫风木瓜等多浪漫清新，充盈着一股古朴之风，如郑风溱洧写郑国上巳节青年男女踏青的盛况与欢乐，据说春秋时代，在三月初三这一天，郑国青年人到溱洧二水的岸边举行祭祀，都手持泽兰，以扫除邪恶，祈求吉利，少男少女们也借此机会互诉衷情，诗中的青年男女生动有趣的对话表现出了姑娘主动、热情、开朗、大方的性格。“女曰：观乎？士曰：既且。且往观乎，洧之外，洵煦且乐！维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”姑娘禁不住春日的诱惑，主动邀请意中人去观赏河外风光，多情的青年男女尽情嬉戏，最后互赠芍药以表达心曲。“整首诗如一

44、首欢畅流动的乐曲，天真、淳朴、烂漫自由。读之便觉有一种浪漫、妩媚、因着时代的遥远与风情的古朴，显得格外清新纯净。这种情调是属于先秦的，尤其是属于郑国的”（陈晓古朴的习俗，浪漫的风情说诗经郑风溱洧。 邶风静女以情人幽会时的小小场面抒写了男女青年相爱恋的纯真感情。“静女其姝，俟我于城隅，爱而不见，搔首踯躅”。一对恋人约会时互相逗趣的情景跃然纸上。极富生活情趣。陈风东门之汾、卫风木瓜也都是写男女青年以物传情，自由表达爱情的诗篇，无论是在盛大的舞会上，还是在日常的采集劳动中，多情的青年男女总能信手拈来一物，或刚采下来的木瓜，或随身佩戴的琼瑶，也会是一把香喷喷的花椒，以此来互相传递着爱的信息。情调欢快，

45、感情热烈，散发着自由清新的气息。 2 坚贞的爱情。 诗经表现坚贞爱情的诗大都呈现出一股感人至深的力量，读来不觉慨之叹之。郑风出其东门写城东门“有女如云”、“有女如茶”，象积云一样多，象茶花一样美丽的姑娘，小伙子为什么不为所动只为他用情专一心里只眷恋着那位“编衣茶巾”的贫家女子，无丝毫门第容貌观念的沾染，不由读者为之肃然起敬。这种对爱情的专注还表现在对亲人思念和忧惧的诗篇中。卫风伯兮和(王风君子于役) 是两首著名的思妇诗，揭示了统治者无休止的兵役摇役给孤身在家、担负着沉重劳动责任的戍卒、征夫的妻子们带来的身心上的无限痛苦。卫风伯兮里的女子只以自己的丈夫为念，丈夫为保家卫国去戍边征战，她便无心梳洗

46、了，“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容”可见“女为悦己者容”已是古已有之的心态了。王风君子于役中的山村女子却日日面对着“鸡栖于树，牛羊下来”的苍凉的黄昏景象忍受着盼望丈夫归来时由希望到失望的无限忧惧之苦，“君子于役，苟无饥渴”他惦念着的是丈夫的饥渴、冷暖和生命安危，这才是真正意义上的夫妻之爱.蕴含在最朴实最平淡的生活细节中的感情才往往是最真挚、最动人，最让人念念不忘、刻骨铭心的。 3 难耐的相思之苦与求嫁女子的心声。 对于热恋中的情人，分秒的离别对他们来说已是难耐的煎熬，“挑兮达兮，在城胭兮。一日不见，如三月兮!”(郑风子铃)，那“青青之拎”的小伙子是如此被姑娘牵挂着，一日的暂别已如隔了

47、三个月。这“三月”的感觉还不足为奇，更有王风采葛)中的“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”姑娘对意中人的思念是多么热烈，在平日的采集劳动中仍念念不忘，一日不得见，就如同分别三季、三年。抽象感觉的具体化、形象化增加了炽热情感的表达强度，足见热恋中人彼此的牵挂和思念。 诗经中1首经典爱情诗(5) 语文期中考试 一、试结合诗经或楚辞中得的具体作品谈谈文学中的爱情主题。 爱情是人类永恒不变的美好追求，是人类特有的感情，是一种自发的不由自主的情感冲动。“执子之手，与子偕老。死生契阔，与子成说。”爱情作为文学作品中永恒的主题，一直为人们所传诵，其中最具代表的当数诗经。 诗经是我

48、国第一部诗歌总集，其中有着大量描写爱情的篇幅。诗经中的爱情诗，热烈而浪漫，清纯而自然，质朴而纯真，是心与心的交流，情与情的碰撞，是一种真正意义上的纯真的人类美好情感的讴歌。 周南关雎是诗经中最有名的情诗之一。 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 这是一首青年男子表达对淑女爱慕之情的恋歌。诗中河畔采荇的“窈窕淑女”心善貌美，引起一位男子的爱慕之情，并从一见钟情发展到一往情深，“窈窕淑女，寤寐求之”男子沉迷其中，醒着睡着都不能

49、自拔，情感发展至最深处“寤寐思服”，“辗转反侧”男主人公夜夜思念。可是姑娘却还没有这方面的想法，导致君子“求之不得”。而这位聪明的男子采取了一种积极乐观的解脱方法想象那种求而得之的欢乐。“琴瑟友之”“钟鼓乐之”都是出于男主人公的想象，他希望将来能和自己的心上人过上幸福快乐的生活，“友之”“乐之”他幻想着一旦追求到这位“窈窕淑女”，将会千方百计让她高兴快乐。这首诗的感情单纯而真挚，悠悠的欣喜，淡淡的哀伤，展现了男女之情的率真与灵动。孔子曾评价说：“关雎乐而不淫，哀而不伤。” 诗经中还有很多类似的作品，如邶风静女、召南摽有梅、王风.君子于役等等，这些淳朴的诗歌反应了周代婚姻恋爱习俗的发展过程，具有

50、丰富的文学内涵和历史价值。 我国历史悠久，封建社会的统治阶级为了深化自己的统治，愚弄压制臣民，制定了条条戒律，用道德伦理束缚了人们的灵魂，而文学作品中所描绘的凄美动人的爱情故事正是人们对爱情向往的体现，是人们对爱情的精神寄托。 二、你怎样评价项羽自刎乌江的行为？你认为项羽是真正顶天立地的英雄还是不可称道的懦夫？ 于我来说，项羽是一个值得敬佩欣赏的英雄，虽然很希望他能渡过乌江东山再起，但是我觉得，乌江自刎是项羽最好的结局。 项羽有很强悍的实力，一直是个睥睨天下的人。而在垓下四面楚歌、虞姬自杀的经历，让他从天堂掉下了地狱，他这么骄傲的人又要怎样才能忍受，他站得高，所以当然摔得狠。而且当他站在乌江边

51、，看到江东，又怎么会不想起跟随他出生入死的八千子弟兵，但他却没有保住他的军队，他的女人，如今回去只剩下他孤寡一人，就算江东的百姓原谅了他，他也过不去自己心那一关。所有自刎乌江是项羽最好的选择。 虽然项羽最后失败了，但我还是认为他是一个真正顶天立地的英雄。 项羽24岁起兵，至31岁兵败垓下自刎乌江，不过短短的8年时间。在这8年间，他凭借“力拔山兮气盖世”的豪气，率各路诸侯一举推翻了秦王朝，留下许多可歌可泣的壮举。霸王别姬的悲壮，自刎之前，宝马赠亭长，头颅送故人的豪爽。活的精彩，死的壮烈，让人回肠荡气。 在巨鹿之战中，项羽用兵如神，以少胜多，兵士以一当百，大破秦军。史记项羽本纪载：“项羽乃悉引兵渡

52、河，皆沈船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”此战之后项羽一跃成为反秦各路诸侯的领导人物。 项羽还是个讲信义的人，只因允诺了项伯善遇刘邦的进言，他不顾亚父示之者三，于鸿门宴上放走了罗网中的刘邦。 在楚汉相争中，项羽失败了。他失败的原因很多，历史学家有种种评说，大抵是匹夫之勇，妇人之仁，不善用人，以暴易暴等等。但这些都不妨碍项羽的英雄形象。 “生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”这不是几个字的精致组合，不是几个词的巧妙润色，而是一种精髓的凝练，是一种气魄的承载，是一种所向无惧的人生姿态。那种凛然风骨，浩然正气，充斥天地之间，直令鬼神徒然变色。 项羽是真正顶天立地的

53、盖世英雄。 诗经中1首经典爱情诗(6) 诗经中描写爱情诗句 如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。诗经小雅 五月鸣蜩，六月精阳。七月流火，八月未央。 诗经 无纵诡随,以谨缱绻。 诗经诗经 大雅 絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。 诗经诗经 有美一人，宛若清扬 诗经 南有乔木，不可休思。诗经国风周南汉广 式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！ 式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！ 诗经国风邶风式微 彼美孟姜，德音不忘。 诗经云中歌 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪靡靡；知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求；知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 诗经

54、诗经 有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。 诗经诗经卫风有狐 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。 诗经 黍离 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 诗经邶风击鼓 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 诗经卫风硕人 青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。 诗经诗经 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。 诗经 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 诗经国风秦风蒹葭 今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？诗经诗经唐风绸缪 愿一日，有女同车，颜如舜华。诗经诗经 彼采葛兮，一日不见，如三

55、月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。 诗经诗经王风采葛 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！ 诗经诗经小雅采薇 山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。 山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。 诗经国风郑风山有扶苏 诗经中1首经典爱情诗(7) 诗经中的爱情诗 诗经是我国古代第一部诗歌总集，它真实地反映了从西周初到春秋中叶几百年的周代社会现实。从中我们不但可以看到当时社会的政治、经济、军事、民俗等方面状况，而且通过这一首首美丽动人的吟咏低唱，又可以感受到当时人们细腻而又丰富的精神世界。诗经中最光辉灿烂、新鲜生动的是那些

56、民间歌谣，也就是保存在十五国风中的民间创作。宋代的朱熹曾说：“凡诗所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与歌咏，各言其情者也。”以爱情婚姻为题材的诗是其中的一个重要部分，大部分保留在国风中，数量几乎占到国风总篇数的二分之一，以至历来人们一提到国风，就自然地联想到那些美丽的爱情诗。 诗经产生的时代，青年男女在恋爱婚姻方面有一定程度的自由。在一定的季节和场合，少男少女可以公开聚会，寻找心目中的对象，甚至可以私奔。周礼地官媒氏曾有记载：“媒氏掌万民之判。中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁；若无故而不用令者罚之，司男女之无夫家者而会之。”郑国的溱洧河边更是著名的男女嬉戏之所，不知发生了多少故事。

57、外界环境的相对自由，也使得少男少女对待爱情更为单纯、炽热、真挚、执著，国风中爱情诗就是他们真情的咏唱。这些诗作清新优美、自然贴切、情思悠长、动人心魄，两千多年来感动了无数读者，至今能够引起人们的强烈共鸣。 我们在这些行动鲜活的爱情诗中可以窥见那保留在民间的天真烂漫的上古风情。如关雎、汉广、静女、桑中、溱洧、蒹葭等计中的爱情故事多发生在山野、城郊、河畔等地，辽阔的视野、清新的空气、迤逦的风光、自由的氛围使青年男女之间的爱恋之情显得尤为真纯自然，不假雕饰。这些诗歌带给读者的是一股扑面而来的清新纯朴之风。对爱情的向往是人们最本初的愿望，诗中主人公那种朴素的情怀、单纯的观念、执著的精神都让人深深感动。

58、他们对爱情的理解和表达，有的羞涩矜持，但不矫揉造作；有的大胆热烈，但不粗俗亵虐。再配之以山野间欣欣向荣的自然风物的描写，使诗歌充溢着健康真纯、新鲜活泼的气氛。 在国风的爱情诗中，我们还可以感受到青年男女追求爱情的勇气和信念。他们对于自由、平等、和谐、美满的婚姻爱情生活由衷地向往，并热烈、大胆、积极地去追求，在表达爱情时也丝毫没有矫揉造作之态。尤其是有不少少女对待爱情别有一种爽直、热情、泼辣的态度，更是让人发自内心地钦佩和喜爱。如摽有梅、大车、子衿等诗就塑造了一批有代表性的恋女形象。这些女性与后来封建社会束缚下没有任何自主权和独立意识的妇女相比，显得多么地光彩照人！ 在这些爱情诗中，相思之苦也是

59、诗从咏叹的情感。伯兮、君子于役、月出等都是怀人诗篇。这些诗与后代同类题材的诗歌相比，无论在思想内容上还是艺术表现形式上都有着不可替代的独特性。汉乐府和南朝民歌中这方面的作品内容比较单一，再以后文人创作的诗和词曲又都缺少它们那种既朴素明朗又委婉幽深的气韵。这些怀人之作多是采用重章叠唱的形式，不但加强了诗歌的音乐性和节奏感，而且使诗人意欲表现的情感回旋跌宕，悠长深婉，让人回味不尽。其中又有一些对人物心理刻画入微的句子，如伯兮中的“岂无膏沐，谁适为容”、君子于役中的“君子于役，苟无饥渴”、子衿中的“一日不见，如三月兮”皆是点睛之笔，把人物内心的真挚情感的朴素的情怀都刻画得栩栩如生。 这些爱情诗中的男

60、女主人公，追求爱情时真挚、热烈，获得了爱情之后，仍然表现出诚信、专一的美德。表现和融洽夫妻生活的诗在国风中也有不少佳作。出其东门中丈夫并不因为“有女如云”就眼花缭乱，始终忠诚于自己的妻子。女曰鸡鸣以对话体的形式表现了新婚夫妇互爱互助的美好情感。绿衣是一首著名的悼亡诗，诗中对已故之人的依恋、对往昔生活的追忆、对如今孤独处境的悲哀跃然纸上，感人肺腑，催人泪下。诗中所表达的情感率直真切，字里行间所含思致的饱满，人们反复品味，总能被其深婉的意蕴所笼罩。可见当时的诗人就已经运用了“言有尽而意无穷”的艺术表现手法，创造出这样一系列韵味悠长、耐人咀嚼的作品。 总之，国风中的爱情诗，反映了爱情生活中的各个侧面