我看容格心理观

1、我看容格心理观摘要:容格理论的神秘主义色彩很难理解和评价,但其对心理学的奉献又是无法替代的。本文沉着根本问题上的分歧为线索来评介容格心理学。带着对现代心理学的根本问题的困惑看容格和弗洛依德的对立时,我隐约看到了贯穿心理学始终的两种根本取向的对立,即机械论和灵魂论、复原论和整体论、科学心理学和常识心理学以及决定论和非决定论的对立。一、容格与弗洛依德心理观点之比拟谈起容格,不可防止地要说起弗洛伊德。众所周知,在弗洛依德眼里,一切皆性。对他来说性是一种神圣物,一切不能被直接解释成性的东西,都被认为是心理上的性。弗洛依德要求容格永远不要放弃性理论,他认为性是所有事物中最本质的东西,必须使它成为一种信条

2、和一座不可动摇的堡垒。然而在容格看来,假设将弗洛依德的性假说引申到其逻辑的结论,将导致一种对文化的消灭性判断。文化成了一出丑剧,一种被压抑的性能量的病态产物。弗洛依德认为这正是人类无力与之抗争的厄运,但容格不同意此观点。弗洛依德的科学信条是牛顿式的,他相信存在着确定无疑的终极真理,他认为科学的结论必定是一样的,尽管它们的表达方式可以不同。作为一个复原论者,他倾向于把事物简化,用简明的构造和规律老把握事物。而容格却是热爱沉思冥想的人,喜欢事物的原始丰富性,不愿把完好的世界打碎。美国学者施陶德说:“容格是一位有直觉的思想家,气质上属于自然神秘主义者。他把成认人类理性的有限性视为人类至高的智慧。弗洛

3、依德崇尚理性,执意坚守19世纪科学理性主义思想,他付出毕生精力提醒人类无意识心理,把无意识看作是存放意识弃置物的仓库,其性质完全是个人的;而容格那么认为无意识是“母体是意识的根底,具有其独立性和创造性。他将无意识分成两个层次:表层的、具有个人特性的个人无意识,其内容主要是情结;深层的、非个人的集体无意识,其内容是原型。个人无意识一度曾经是意识,而集体无意识从来不曾在意识中出现过,它是彻头彻尾的客观性,它像世界一样宽广,向整个世界开放。情结具有心理能量和引力,能把一些观念和情感吸引到自己的周围。情结可以意识到,也可能没有意识到,有些情结既是个人无意识,又属于集体无意识,有些情结人人都有,但并非个

4、人的而是集体的,如救星情结,它是集体无意识的一种原型意象,“在我们这个充满灾难、迷惘的时代,它自然又被激活起来。原型即原始模型,说明了集体无意识中无数确定形式的普遍存在。它是本能的无意识形象,是本能行为的形式。生活中有多少个典型情境就有多少个原型。无数次重复的祖先经历嵌进了人类的心理构造,但它们在心理中并不呈现为有意义的形式,而首先是“没有意义的形式,一旦出现了符合某种原型的特殊情境时,该原型就会复活。原型本身是空洞的、纯形式的,只是一种先验的表达的可能性,就像晶体的构造和轴系。至此容格又将已被弗洛依德简化了的无意识推向了复杂和神秘。容格将无意识的范畴从个体的生命历程扩展到整个人类历史,这事实

5、上使他的理论超越了心理学研究的范围。他的学说对于年轻的“科学心理学来说无疑是有力的反动。从方法论的角度看,弗洛依德是一个复原论者和决定论者,其理论的目的仍然在于将无意识现象意识化,进而寻求对人的心理世界的控制。作为一个理性主义者,他也坚信这种控制是可能的,因为他相信个体的所有的心理和行为都可以从其过去的经历中找到原因和理由。这实际上是大多数乐观主义心理学家心中的信念。容格的集体无意识说和原型说虽然看起来也是在寻求某种因果联络,但其理论的复杂性和神秘性从事实上否认了某种决定人类心理和行为的简单的因果关系的存在。对于整个人类心理而言,意识只是冰山之一角,人类心理的绝大部分都隐藏在无意识的黑暗之中。

6、而对于心理学家来说,无意识无疑是可怕的噩梦,特别是假如如容格所说,无意识中存在着从来不曾或不能呈现于意识的集体无意识的话,那么我们就只能回到冯特的原那么:心理学只研究意识。二、容格的人格理论容格在?心理类型?一书中首先提出了个性心理的外倾型和内倾型的分类。并认为内倾型具有更高的心灵价值。容格认为人们在天性上就是倾向于按照自己的心理类型的指向来理解每一件事的。他指出唯物与唯心、经历与理性、现实与浪漫在心理学上的根源正是外倾与内倾的对立。由此可知,与通常心理学家将自己当作旁观者不同,容格的人格理论中实际上已经涉及到哲学家、心理学家和研究者观察者自身,这与量子物理将观察者纳入到科学活动中的原那么是一

7、致的。容格进而强调差异,他指出,不包括“人差的心理学是“没有灵魂的心理学,“有灵魂的心理学必然会因人们在观察上的差异而有所不同,因此,“有灵魂的心理学可以有多种而非一种,不同类型的人可以建立不同的心理学,不同类型的人可以建立不同的哲学和美学。站在今天的视角来看,容格心理学根本立场显然是后现代的。容格作为划分内外倾心理类型的鼻祖,他对于内外倾的褒贬与我们如今通常的看法是相反的。现代心理学家虽然外表上同意人格无好坏,但实际上有意无意地倾向于认为外倾型更好。这种对外倾性的偏爱反映了现代文明和文化的特点,这种文化的根底是唯物主义、科学主义的以及基于科技进步带来的征服和控制自然的盲目的乐观主义。据此容格

8、认为现代人要注重自己的精神生活,否那么非常危险。威胁人类的不是自然灾害,而是人类自身的心理病态。容格把外在的意识人格称为“第一人格,而把内在的、神秘的无意识的人格称为“第二人格。第一人格使它倾向于科学和医学,并获得成就;第二人格使他不断地返回到自己的内心,返回到人类精神和灵魂的历史极其奥秘。容格针对科技文明下人类的心理病态,强调向内投射,强调内在精神生活,这无疑是切中要害的。三、容格的梦容格的“梦与弗洛依德的“梦是不同的。和弗洛依德一样,容格也非常重视梦,但是他认为梦并不是过去经历的复现。容格认为人有许多梦是指向将来的,梦常有预言的作用,是对将来某些事件的预示和对个人、社会与人类的提醒。容格的

9、这种指向将来的、预言性的梦对于长期习惯于用“科学战胜“迷信的我们来说是很难理解的。古老的神话中有无数的关于神启、预言和占卜的故事,这些故事早就被我们理所当然地当作与科学事实格格不入的迷信而抛弃。因此我们很难“科学地理解容格的梦,也无法在“科学的框架内对其加以评说。在容格的三种精神治疗法,即联想试验、梦的解析和主动想象中,他认为梦是通向无意识的最正确途径。对梦的最好的解释,不是向后追溯被压抑的幼年期的记忆,而是要向外与类似的神话形式相比拟,以便是受到困扰的人可以学会从人类精神之镜里看到他自己人格的形成,并通过类比来找到其自身实现的途径。在容格心理学中,对梦的片段的联想是最重要的,不要让他任意自流,而是进展有指导的放大。什么话接着