孙悟空形象分析论文

1、孙悟空形象分析西游记是中国文学四大名著之一，无疑是中华民族文学史上最伟大的作 品，而它的伟大之处就在于对现实的深刻揭露与批判。不论文章的整体价值，单 就其主人公孙悟空这个人物形象，已经具备了深刻的借鉴和思考价值。它让我们 看见了一个英雄成长的过程，从最初的无知和率性到施善于天下，孙悟空从懵懂 的孩童最终成长为天下人都喜欢的英雄。孙悟空形象有三个主要特征：一他敢于斗争、藐视一切封建权威的叛逆精神。（一）、天性烂漫的孤儿西游记第1回即点出孙悟空的身世，这是一个天生天养天赋异禀的孤儿， 只看第1回的题为“灵根育孕源流出，心性修持大道生”就可以看出端倪。文中 更用详细的文字描写了孙悟空的出生和求学的过

2、程。文中写到“那座山正当顶 上，有一块仙石。盖自开辟以来，每受天真地秀，日月精华，感之既久，遂有通 灵之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作石猴。五 官具备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。”由 此可见孙悟空乃是聚天地灵气孕育而生的一只石猴，自然无父无母，别说没有人 教他起码的生活礼仪之道，甚至都没有人教它懂得生活的基本常识，一切都必须 靠自己的摸索，自然保持了天性的淘气。这些先天的原因在很大程度上就决定了 他以后的性格率性、反叛、乐观、崇尚自由的特点。很快的，在随后的文中，作 者描绘了他出世后的生活概貌“那猴在山中，却会行走天空，食草木，饮涧泉

3、， 采山花，觅果树；与狼虫为伴，獐鹿为友，猕猴为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞 之中，真是山中无甲子，寒尽不知年。”出世后在山野间为生，过着自由自在的 日子，何等闲散何等不知世事，天真烂漫随性之极，也注定了与宗教礼法不合。 之后有诸多事情的发生，就证明了这一点。如为了不被人控制生死，拒绝接受冥 司约束，强令冥司阎君修改生死簿；轻视天国威严，不顾任何所谓天条法规，在 天帝面前照样傲然而立，并自称“老孙”；在发觉“弼马温”实为养马小官，上 当受骗，一怒之下返回花果山，自封“齐天大圣”；后又接受招安，被分派管理 蟠桃园时，更经不住仙桃诱惑，监守自盗。而以上种种，归于根本，无非是个讨 厌约束不知礼仪的孤儿

4、，一些孩童脾气的行为罢了。（二）不怕权威孙悟空本是东胜神州傲来国花果山上的一只石猴子，他出世后，就在仙山福 地过着不伏麒麟辖、不伏凤凰管、又不伏人间王府所拘束的自由自在的生活。在 龙宫，他“唬得老龙王胆战心惊，小龙子魂飞魄散”；在冥府，他使十殿阎王躬 身作揖。他敢自称齐天大圣，高喊“皇帝轮流做，明年到我家”的口号。大闹天 宫，把那些天兵天将打得落花流水，把玉皇大帝吓得惊惶失措。平日里高高在上、 神圣不可侵犯的水界、冥府、天庭的最高权威，在他面前一个个威风扫地。此外， 他还敢于骂如来佛是妖精的外甥，骂观音菩萨“该她一世无夫”。对人间之王， 他更是蔑视。他对乌鸡国国王说：“老孙若肯做皇帝，天下万国

5、九州皇帝都做遍 了。”朱紫国国王生病，他就用马尿和药丸给国王治病。这种无法无天，敢于向 神、佛、天庭、地府、水界、人间的一切权威挑战的反抗精神，追求“自由自在” 生活的强烈愿望，是孙悟空这一艺术形象的基本特点。这个特点体现了民主要求。二 孙悟空具有鲜明的爱憎。（一）、取经是造福人群的事业如果将取经看作是孙悟空人生的第二个阶段，在这一阶段中，孙悟空再不可 能是闹天宫时的孙悟空，他自己也意识到这一点，于是他毅然与唐僧并肩踏上了 取经的路途。因为孙悟空终于领悟，真正的英雄不是为自己奋斗，而是为人民奋 斗的英雄，去西天取经，就是这样一种奋斗。1.去西天取经，这本来就是一件为民造福的事业，佛祖传三藏经于

6、世，正是 为了渡化众生。“我有法一藏，谈天；论一藏，说地；经一藏，度鬼。 我待要送上东土，耐那方众生愚蠢，毁谤真言。怎么得一个有法力的，到东土寻 一个善信，到我处求取真经，永传东土，劝化众生。”如此的事业自然需要英雄 般的人物护航，孙悟空无疑是最优的人选。他经过自己的苦练，从底层一步步干 出来，当过山大王，喂过马，看过蟠桃园，并且曾对天庭的权威产生置疑与反抗。 他有能力，了解基层人民内心的需要，目光敏锐，思虑深远，而且难得的是不惧 怕权威。关键处还有他可以发现矛与盾，迅速地提出解决方案。当然，他并不单单是一个除魔的斗士或者肤浅的武者，他是聪慧的有灵性的。如果说唐僧仅仅是取经集团的精神领袖的话，

7、那么，取经集团真正的主心骨却是 孙悟空。且不说他一路上降妖除怪，甚至取经集团内部不少思想问题，包括唐僧 的思乡畏难情绪、八戒的自私动摇，都是在悟空的帮助之下才得以克服。甚至于 在对佛理的理解上，孙悟空也较唐僧高出一筹。唐僧虽然对心经“颠倒也念 得来”，却不知道如何运用，每听说有妖怪，就吓得坐不稳马鞍，转而不得不承 认悟空得到了心经的“真解”。在这样一件伟大的事业中，孙悟空获得参与的资格和他实际的参与，已经是 在为人民造福了。而之后路上的一切除害行为，只是造福人群的延续。2.我们应该看得到，西天取经的路途与造福人群的道路有极其相似的地方。 同样的困难重重，同样的存在各种险恶势力的阻碍，同样的包含

8、着某种权威性。 为什么会有这样的感觉，原因很简单，因为吴承恩所写的天宫其实就是将人间的 统治制度和政治形势照搬上去的。天上是什么样子？吴承恩之前，谁都在说，可 谁都没说清。一和尚说，天上是佛的世界，可哪位佛最大，和尚们自己都搞不清， 有的说是如来，有的说是弥勒，吵得不可开交；道士说，天上到处是仙，但哪位 仙最尊贵，道士们自己也不知道，有的说是三清，有的说是玉帝，争执也常有。 而无论是佛，是仙，那些个各路、各派、各系的关系，究竟谁大谁小、谁尊谁卑， 更是一本糊涂帐，谁都没说清。是吴承恩整理出了一个释道儒三家摆平、尊卑分 明、大小有序的神仙体系，描摹出一个威势森严、包罗万象的天宫世界。自西 游记问

9、世之后，大家都跟着说：西天是佛的世界，如来最大；东天也就是我们 头上的这块天，玉帝最大，三清中的老道士太上老君是顾问，太白金星是总管家。 吴承恩据何而定？模型其实就是他生活的那个时代的朝廷。你看那个玉帝，浑浑 噩噩，除了关心老道士为他炼的金丹，其余毫无所谋，臣下一有奏本，就只会说 依卿所奏，完全是嘉靖帝的样子；还有那个无事不管、处处当家的太白金星，象 煞了权倾朝野的嘉靖、万历朝的首辅。从表面现象看，实在有些近于荒唐，但是， 如能透过表面现象看实质，那就不难发现，它们除了外形与生活不同于我们常见 的现实社会中各个阶层的人以外，而其思想性格却与我们常见的现实社会中各个 阶层的人简直没有什么两样。在

10、“神圣”不可侵犯的天宫里，象人间一样有着极 严格的等级制度；在“公正”的阴司和“极乐”的西天，也象人间一样有着徇私 舞弊的情况。（二）不向恶势力低头，同情受苦的劳动人民“妖为鬼域必成灾。”西行途中的妖魔，决不仅仅是一般困难的化身，而大 都是代表着一些危害人民、无恶不作的封建黑暗势力，具有一定的现实生活的真 实内容。过去曾有人把妖魔指为“农民造反者”，而现在仍有人把妖魔美化为 “敢于触动封建地主阶级的统治秩序的妖魔”。这些说法，实在非常牵强。 实际上，西游记里的妖魔都是一些超越了常人的“特殊”阶层，他们与仙佛 一样，是可以长生的，是拥有法力的，而这里的所谓法力实际上就相当于现实中 的权力。所以与

11、其将他们看做是“农民造反者”，更实际的划分应该是将他们看 做“神”这个大范围的一员，他们其实就是“神”里面的蛀虫。不但不为民谋福 利，而且时常劳民伤财，大肆搜刮剥削。孙悟空，就是这些蛀虫们的克星。他对 付这些人从来都不手软，尽管许多时候并不被唐僧所理解，他仍是义无返顾地将 他们扫除。哪怕事后又被满天仙佛将“妖魔”领了回去，甚至招致唐僧狠心驱逐， 除害护航之心全不曾改。他仇恨一切兴妖作怪、残害人民的妖精魔怪，他对受苦受难的群众和一切善 良的人们却有着浓厚的感情。正如车迟国的众僧所称颂的：专秉忠良之心，铲锄人间不平之事，“济困扶 危，恤孤念寡”。他为车迟国的五百名无辜和尚解除了灾难；在比丘国，他降

12、服 了白鹿精，救出了一千一百一十一个小孩的性命；在隐雾山打死了豹子精，救出 了贫苦的樵夫；他三调芭蕉扇，熄灭了火焰山的大火，既开通了西行的道路，又 解救了当地人民的困苦。他对唐僧总是委曲求全，哪怕是自己受尽委屈，对取经 的事仍然竭忠尽力，对唐僧也一如既往地爱护关心。对猪八戒，他虽然不时挖苦 讽刺，有时也捉弄一番，却是善意的，目的是为了维护取经队伍团结。可是，他 对害人的妖精，却毫不留情。三打白骨精时，尽管唐僧念紧箍咒使他头痛难忍， 甚至用断绝师徒情义的手段来阻止，仍然动摇不了他除恶务尽的决心。孙悟空形 象这一特点，寄托了古代人民要求团结斗争、争取自身解放的坚强决心。三 孙悟空还具有超凡的智慧、

13、卓绝的才能、洞察一切的眼力和清醒的头脑。（一）继续发扬大闹天宫的战斗精神他对取经历程中的一切艰难险阻从不畏惧退缩，经受种种失败也从不气馁， 始终保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情。到西天后他被封为“斗战胜佛”，斗、战、胜正体现了这一形象的突出特点。孙悟空在取经路中关心的不单单是取经，有时也说：“一卷经能值几何？” 更多关心的是人们的生存状况。对危害人们的妖魔深恶痛绝，每逢听说有妖怪就 主动寻找，从不倦怠，即使多次险遭灭顶之灾，也毫无退却之意。取经路上遇到 的妖魔真可谓是形形色色、神通广大，有的来头还不小。但不论是什么样的，只 要是妖魔，孙悟空都不放过。凭着那双炼就的火眼金睛及时识破他们，消灭

14、他们。 悟空与妖魔的斗争有时也常处于下风：有时是帅父、师弟被妖怪摄去；有时是被 妖怪夺走了金箍棒以致“叫化子没蛇弄”；有时甚至是自己遇到生命危险。如在 小雷音寺被关在妖怪的金铙中险些闷死；在火云洞被红孩儿的三味真火熏得晕 厥；在车迟国与三位充当国师的妖怪斗法；在火焰山三借芭焦扇等情节都充分体 现了悟空遇到困难从不气馁、从不服输，依然抖数精神，保持着旺盛的战斗意志 和充沛的战斗热情，从不象唐僧那样，一听到有妖怪，就“坐个雕鞍不稳，扑的 跌下马来，挣挫不动”，也不象猪八戒那样爱说丧气话。孙悟空还有一股韧劲， 深入巢穴，纠缠到底，不达目的决不罢休。他在扫荡妖魔的斗争中，为了杜绝后 患，不仅奋力斗杀妖

15、魔，而且追根寻源，每除妖一处，总忘不了一把火烧了妖洞， 要从根本上消灭妖魔再生。在取经途中，面对那些妄图想吃唐僧肉使自己得道成 仙，长生不老，从而破坏取经事业的妖魔；凭恃妖术期骗百姓逞其狙狯之奸的妖 魔；取媚当道，欺君误国，阴谋篡夺帝位的妖魔；占山为王，大施威虐，荼毒百 姓的妖魔；还有其他出于不同目的的自私的，鼠窃狗偷式的各种妖魔。尽管这些 妖魔形态不一，变化多端，悟空都同他们纠缠到底，不制服他们就决不罢休。比 如：在盘丝洞，唐僧被蜘蛛精从肚脐中冒出的丝绳吊在房梁上，悟空为救帅父， 同妖精进行了斗争，蜘蛛精也顾不上吃唐僧肉而逃跑。悟空救出帅父后，于是一 把火烧了盘丝洞。当他们行不多远，师徒四人

16、见了一座道观叫“黄花观”，便进 去休息，不料道长乃盘丝洞妖怪的师兄，女妖逃离盘丝洞后正在此躲避，得知唐 僧帅徒在此经过，女妖便向道长哭诉了事情的经过，并说吃了唐僧肉可以长生不 老。道长听后，取毒药沾在红枣上，又将枣放入唐僧师徒的茶标中。唐僧、猪八 戒、沙僧未加提防，饮了茶后中毒倒地，幸亏悟空机警，没喝那杯毒茶，于是与 道长打斗起来。七女妖也赶来助阵，悟空拨下一把毫毛变成无数悟空同妖怪们斗 争到底，打得女妖们直喊“饶命”。悟空勒令老道送出帅父和师弟，不然就打死 这些蜘蛛精，女妖忙求老道赶快放了唐僧他们，可老道却说要吃唐僧肉，悟空闻 言大怒骂道：“既不还我帅父，且看你妹子的下场！”说着挥动铁棒，把

17、女妖打 得稀烂。接着又与老道战了几十回合，道长见不是悟空的对手，就剥下衣裳，从 两肋下发出万道金光将悟空罩住，悟空变作穿山甲，好不容易才逃了出来。正在 悟空不知所措之际，得到黎山老姆毗蓝婆婆相救，于是悟空救出了师徒，又将道 观一把火烧成了灰烬。正是悟空的这种机智，勇敢，百战百胜，不达目的不罢休 的战斗意志和战斗热情，才使他在西天取经后终于获得了 “斗战胜佛”的称号。（二）对神佛依然保持桀鹫不训的一贯作风皈衣佛门并不意味着他对神佛的无条件服从，他仍然坚守着自己的独立人 格。他虽然不再象大闹天宫时期那样犯上作乱，但只要是他认为错误的思想和言 行，不管是什么人，不管你地位有多高，仍然坚持斗争，绝不妥

18、协，和大闹天宫 中的孙悟空并无本质的不同。孙悟空本是东胜神州傲来国花果山的“天产石猴”，他出世后，就在这仙山 福地里过着不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王府所拘束的、自由自在的生 活。自然的本性使悟空在传统束缚面前显得桀鹫不训。参加取经时，他是先讲条 件，观音菩萨才答应他“叫天天应，叫地地灵”。因此，在取经途中，他经常驱 遣山神土地，四海龙王，值日功曹前来效劳，若稍有佛逆就嚷着“伸过孤拐来， 各打五棍见面，与老孙散散心。”有时仅为期骗两个小妖，他便要玉帝闭天。“若 有半声不肯，即上灵霄殿动起刀兵。”所以，连玉帝也无可奈何地“只得他无事， 落得天上清平是幸”，终于默认他“犯上”的要挟。有时对佛

19、祖、观音也常常出 言不逊，对慈悲的观音菩萨，孙悟空敢骂他“惫懒”，咒骂她“该她一世无夫！” 在众佛祖中，他与太上老君的关系最糟。大闹天宫时，他将老君的金丹偷吃得精 光，恨得老君要亲自将他放在丹炉内烧死拼炼为丹药。而在取经期间，悟空与太 上老君虽不再有矛盾，但两人显然还心有余悸。如第三十五回金角大王作怪，悟 空降了他们，拿到了妖怪的几件宝物一一葫芦、净瓶、扇子、绳子。刚行不多远， 太上老君就忽忽地追赶来，“孙行者还我宝物。”悟空得知两个妖怪是太上老君 的青牛，当面责问老君：“你这老官儿，纵放怪物，抢夺伤人，该当何罪？ ”在 狮陀岭，悟空请如来帮忙对付妖怪万里鹏时，如来说出那妖怪与自己“有些亲 处

20、”，悟空便直言不讳道：“如来，若这般比论，你还是妖精的外甥！”在杨家村，当悟空错杀了两个强盗后，唐僧在荒坟前念祝“他姓孙，我 姓陈，各居异姓，冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。”孙悟空攥着铁棒往那 坟上捣了三下，祝道：“遭瘟的强盗，你听着！我被你前七八棍，后七八棍，打 得我不疼不痒的，触恼了性子，一差二误，将你打死了，尽你告到那里去，我 老孙实是不怕：玉帝认得我，天王随着我；二十八宿惧我，九曜星官怕我；府县 城隍跪我，东岳齐天怖我；十代阎君曾与我为仆从，五路猖神曾与我当后生；不 论三界五司，十方诸宰，都与我情深面熟，随你那里去告！”（三）具有除强扶弱、坚持正义的英雄本色他扫荡妖魔鬼怪不仅是为了

21、保护唐僧取经，也是为民除害。他疾恶如仇，除 恶务尽，机智灵活，敢于斗争，善于斗争。取经途中，悟空的叛逆、反抗性格得到发展，升华为同一切妖魔鬼怪斗争的 战斗精神，他有胆、有才、有识。唯其有胆，他敢于斗争；唯其有才，他善于斗 争；唯其有识，他能明辨是非。为自己的理想而斗争。他的胆量是超人的，“别 人胆大是身包胆”，他的胆大却是“胆包身”。明知山有妖，偏向妖山行，任何 刀山火海，隐洞暗穴，他都是视若等闲。他除妖要么是因为妖怪阻碍了取经事业， 要么是因其危害百姓，便上前唱喏道：“承照顾了！”八戒称他“听见说拿妖， 就是他外公也不这般亲热。”在乌鸡国，他听说国王的魂魄前来伸冤，十分兴奋： “分明是照顾老孙的一场生意。”唐僧路遇抢劫的强盗，不得不推说银子在后面 的徒弟身上，悟空得知后高兴地说：“好！好！好！承你抬举，正是这样哄，若 肯一个月哄七八十遭，老孙就越有买卖。”在朱柴国见了国王招纳医生的皇榜， 他满心欢喜：“且把取经事宁耐一日，等老孙做个医生耍耍。”在比丘国，悟空 得知妖怪要用一千一百一十一个小儿的心肝煎药，而悟空却要取妖怪的黑心煎 药，降伏了妖怪，解救了一千一百一十一个孩子的性