读国富论有感

1、读?国富论?有感姓名：陈琪学院：应用技术学院班级：会计四班学号：2023215419时间：2023年寒假 这一次，我阅读的是在经济学中占有很高地位的著作?国富论?这本书经常出现在我的西经老师的口中，她对这本书抱有很高的赞扬度，于是，在放假期间，我翻开了这本经典巨作。花了大半个寒假的时间，读完了这本著作，并做了相应的读书笔记，也有了一些自己的见解和感想。?国富论?出自于享有经济学之父誉称的亚当斯密之手，他在经济教育界有接近于神的地位。按约翰梅纳德凯恩斯的讲法，至少300年内，许多人都将在市场经济中生存，不会有人物像阿尔伯特爱因斯坦推倒牛顿力学那样子推倒亚当斯密的?国富论?；亚当斯密不只是一位经济

2、理论学家，他也为这种理论供应了有力量的凭证与正确的数码，确实做到达有七分凭证，不说八分话的研学举止神情，而这种研学举止神情正是大局部数中国经济学家所缺乏的举止神情。所以，熊彼得说亚当斯密重视实际，将各种不一样的数码与因素一概思索问题，对往后作为抽象的理论奠立了根底。?国富论?研讨的对象是人与人交换时的经济行径，觉得经济行径的动身点是利己心，每个人都寻求自个儿的经济好处，这是人性的普遍规律。茅于轼先生曾举?镜花园?里君子国里的故事加以说心地光明的人的利己行径，小说第月日回里描写了君子国里一名隶卒买物的事情状况：隶卒手中拿着货物道：老兄这么高货，却讨恁般低廉，教小弟买去，怎么样能安！必须要求将价加

3、增，方好遵教。假设再过分谦虚，那是有意不肯请对方接受买卖商品了。卖货人答道：既承照顾，敢不仰体！但刚刚妄讨大价，己觉不知羞耻，没想到老兄反说货重价贱，岂不更教小弟羞愧？况货并非言无二价那里面颇有虚头。俗云漫天要价儿，就地还钱。今老兄不惟不减，反要增加，这么克己，只好请到其他家买卖商品，小弟实难遵命。只听隶卒又讲道：老兄以高货讨贱价，反说小弟克己，岂不失了忠恕之道？凡事总要你我无欺，方为公正。试提问哪一个腹中无盘算，小弟又安能受人之愚哩。谈了很久，卖货人执意不增。隶卒负气，照数要价，拿了二分之一货物。刚要迈步，卖货人哪儿肯依，只说价多货少拦住不放。路旁路过两老翁，作好作歹，从公核定，令隶卒照价拿

4、了八折货物，这才买卖商品而去。茅于轼先生讲完这个故事给了我们两点深刻思考。第1，事实生存中所碰到的矛盾，都是各方左袒自个儿好处引动的。因为这个，我们每常地不正确觉得，假设关切另外的人的好处胜过自个儿的好处，争论就不会发生。而君子国里发生的事物，正好解释明白了把守关口心另外的人好处作为自个儿的举动准那么，一样会有争论。我们一样得不到一个配合得当的社会形态。生存中我们会觉察，在事实的经济活动交换中，买方和卖方经过讲价，最后会得到协议。而在君子国这个每人为他的社会形态里，讲价根本没可能存在。小不能说不借助两个过路老翁来劝解矛盾。这处里面含有着一个极为关紧的道理：以自利为目标会谈双边容许的平衡点，而以

5、利他为目标的会谈那么不存在能使双边容许的平衡点。所以利己是可以到达一个配合得当的社会形态，而利他那么是一个纠葛不断的社会形态。从动态的变动来看，它最后一准转变为小人国。由于君子国家大计最适应于专门利己毫不照顾人的小许多人成长蕃息的背景。当君子们吵得手忙脚乱时，小人跑来用使君子吃亏自个儿得利的方法解决了矛盾。老是这样，君子国将消逝，被小人国代替。从这一点儿看，人是利己的有生命的物质真的是人的总称社会形态的大幸。第二，但凡交换都是为了改善自个儿的所处的境地，使自个儿活得更舒坦面子，假设没有这点动因我们为什么要交换？我们有过交换经验的人都晓得，交换的双边都是为了自个儿的好处才萌生了交换，而君子国有了

6、市场，而经过市场的交换却是利他行径，这种动因显然是矛盾的。假座茅于轼先生有趣儿的例子，我们清楚了亚当斯密的理论为什么是树立在人性自利的根底之上了，只有每人自利，买卖商品双边能力有平衡点，能力构建一个配合得当的社会形态。?国富论?全书共分为五篇，主要内部实质意义如下所述：第1篇12章，讲合作分工长处。斯密举了个制针工厂的例子，把制针这个生业分成大约18种不一样工序，每一道儿工序都由专门客才投身。因为这个，一个10人的壮工厂每日能制作48000枚针。假设它们独立工作，不专门投身一种工序，它们谁都不会每日制作20枚针，或许连一枚都晓得不出来。所以，只要是能认为适宜而使用分工的工艺，一经认为适宜而使用

7、分工便能相应地增加劳动劳动力。第1篇5章，讲的似的劳动价值论。斯密说，劳动是商品的真实价钱，金钱只是商品的形式价钱。由于金和银像其他商品同样，价值是变化的。不管什么金银所能购置或支配的劳动数目，或所交换到的其他商品数目。决定于于金银矿藏的浩博程度或稀缺程度作为权衡尺度，自身价值不断变动的商品，决不可以变成其他商品价值的非常准确尺度。而同样数目的劳动，在全部时候间和地点，可谓和劳动者具备同样价值。依照劳动者的身板子康健事情状况和技能技术纯熟程度，他定然老是牺牲相同份额的安闲自由和福祉。不管他获得回报东西的数目怎么样，他所付出的价钱定然是相同的。诚然，这种劳动所买到的东西的数目有时候多些，有时候少

8、些；不过，变化的是这些个东西的价值，而不是用来购置他们的老动价值。在不管什么地方，稀缺或是浪费很多劳动的东西价钱就极其昂贵，与之相反那么低价。因为这个，只有本身价值完全未变的劳动，才是最后而真实的标准，一切商品的价值在不管什么时刻和地方都可以用劳动来权衡和比拟。第二篇1章，讲的是资产的性质。斯密觉得单独一个人的资产足够保持他生存几个月或几年，他天然期望用这笔资产中的大多来取得收益。保存适宜的局部谋生外，可以将资产区分清楚为两局部：他所期望用来创造收益的局部被称为资本；另一小批被用来消费。资本又有两种：第1，资本可被用来出产制作或购置产品，而后将产品销行出去，获得利润此种资本被称为流动资本；第二

9、，资本可以被用来改进土地，购置出产用的机器或工具，也就是来购置不必变更全部者，或不必再次流通，就可以创造利润的物品。这种资本被称为固定资本。第二篇3章，主要是论资本的积累。斯密说，有一种劳动投入到劳动对象上，能增加此东西的价值；另一种劳动却不可以。前者由于可以出产价值，所以称为出产性劳动。后者称为非出产性劳动。但有点非出产性劳动者又十分不可缺少，例如：武装部队律师医生牧师，等等。假设要缺乏这些个非出产性人士，社会形态将不定与穷国比拟，富国雇佣出产性劳动的基金当然要大的多。斯密觉得资本增加的直接端由是俭省，而不是勤谨。诚然，没有俭省曾经务必先有勤谨，俭省所需的物品都是由勤谨得来。但只有勤谨，而没

10、有俭省，有所得而无所留，资本那么不可以增加。第三篇1章，论财富的天然提高。也是表现出来了合作分工神魂。斯密觉得城市没有也没可能有不管什么消费资料的再出产翻开天窗说亮话，斯密这点有可能有问题，但驴又不敢确认。所以，乡下向城市供应消费资料和加工原料，城市向村民回返一小批加工产品作为回报两者的收入是并肩和互相的，这处的社会分工也和在其他场合约样，对投身分工中不一样行业的全部不一样人都有帮助城市为乡下的剩下的产品供应市场；乡下用剩下的产品交换自个儿需求的物品。市民收益和人次越多，为村民供应的市场也就越大；这种市场越大，对大局部数人的益处越大。斯密的意思也就是说，通不为己甚工合作，而后交换，这么双边的财

11、富都有所增加，这也就是他所说的的财富天然提高。第三篇4章，斯密提出了一个十分关紧的论据，经济活动和制作业的进展渐渐树立了秩序和令人满意的政府，继续往前在村民中树立了个人自由和平安。由于，在一个没有经济活动与制作业的国度里，大地主的剩下产物没关系可以交换，他便会将其所有用在宽容迎接客人上。斯密说，假设这种剩下产物完全可以保持一百或一千人以外，没有其他的用场。因为这个会被人们附着与环绕，只能靠地主的恩德来世存，就定然听从他，犹如军人听从付出响银的君王同样因为这个，造成权贵各方面力量的坚强雄厚，上弱下强，国王没有方法约束大权贵的暴力行为最后会造成一幅暴力据为己有和没秩序的银幕。不过，封建制度的全部强

12、迫力气完全办不到的事物阻挡权贵各方面力量与战争，却由对外经济活动和制作业做到达。他们逐渐为大地主供应了可以用自个儿剩下产物来交换的物品，它们自个儿可以消费这些个物品，不需要与其他人分享，一切都归自个儿全部，这在世界的每个时期仿佛好象都是人的总称主人们的龌龊格言因为这个，他就不再和别人分享了，自不过然地附着于地主生存的担任职务的人便会摆脱它们，地主的各方面力量也会被消弱，最后暴力没秩序也会休止。第四篇，论政治经济学整体体系，这是全书最关紧的一篇。斯密在第二篇讲道，社会形态每单独一个人一般他既不方案增进公共好处而他管理产业的期于使其产品的价值能到达极致，所想到的也只有他自个儿的好处。在这种事情状况

13、下有一只无形的手指导着他去尽量到达一个他并没想到要到达的目标也就是他寻求自个儿的好处，往往比在真正出于本意的事情状况下更管用的增进社会形态好处。关于把资本用何在能够出产出最有价值的产品这一问题，斯密觉得，显然一个身临其境的人能做出比政治家或立法家更好的判断；斯密在商业活动方面主张自由听其自然，不赞成经济活动上的垄断与限止涵盖退税与出口奖金.斯密觉得，享有这种国内市场垄断权的各种产业，往往遭受莫大鼓励，况且使社会形态较大多的劳动和资本转到这些个产业上来。但这么做能否促进社会形态总产业，并指导其朝着最有帮助的方向进展，或许并不非常外表化。因为垄断增长了经济活动利润率，因此关碍了土地的改进。土地改进

14、的利润，决定于于土地的事实产量和投入一定资本后有可能产量之间的升水。假设这一升水供应的利润，大于等量资本从不管什么经济活动获得的利润，土地改进就能从经济活动取出资本。与之相反，经济活动从土地改进业取出资本。不管何故增长了经济活动利润，都会减损土地改进相对高的利润。所以，垄断阻拦了土地改进。整本书读下来首先给人的感觉就是举例充分，亚当.斯密充分的利用了欧美一些国家的工农业，对自己在经济方面的见解进行举例说明，让我们很容易的就了解到他的思想，也比拟容易的就能接受。因为之前就了解到，?国富论?相当于是亚当.斯密的日常读书笔记，所以读之前就已经做好了要很耐心的去读的准备，但意外的是，读?国富论?很容易

15、就能沉迷到其中去。从?国富论?中，你读到的不仅仅是一个人，一个国家，一个社会的经济现象。我想更多的是对一个老人的敬佩。在那样的一个生活背景下，亚当.斯密能做出这样的见解不得不说让人敬佩。作为一个会计专业的大二学生，我读这本书的理解肯定也只是一些片面的外表功夫，但是，通过这本书所带给我对这方面知识的理解，对我自己来说，确实是受益匪浅的，他不仅开拓了我的视野，也陶冶了我的情操，让我在一本书的世界里了解了一个大范围的经济理念。其实要说多么深的见解，对于我来说，确实也悟不出多少，毕竟自己的专业知识有限，但是，作为了解，我觉得这本书，还是非常值得我们同学去仔细的理解阅读的。就像我们西经老师说的额，她自己读了几遍了但还是没有参透其中所有的真理，但是就因为如此，她直到现在，还是会时不时的去翻阅这本书。我想，这也是这本书的魅力所在吧。经济学博大精深，不是我们仅看哪一本书就能了解的了的，一个国家的经济体系，庞大而又繁琐，也不是一时半会就能琢磨的清楚的，但是，作为专业的大学生，作为祖国未来经济体系的依靠，我们必须竭尽自己所能，去理解，去认识这个世界的经济体系，这也就要求我们要能坚持不懈的去翻阅一些这方面的名人著作。并能从中看出自己的独特见解，哪怕只是很小的，很片面的一局部，但是，积少成多，汇水成河，众多的经济学者一起努力，我们一定能把这个世界的经