经典非比赛状态中的辩论总结（十）

1、经典非比赛状态中的辩论总结（十）双方：新文化运动的支持者与反对者辩题：中国是否需要一场新文化运动注：这段辩论来自电影建党伟业，它融合了新文化运动时期的多场论战，并且还进行了艺术处理，论战从张勋复辟事件后开始。蔡和森：同学们，我们应该行动起来，赴京请愿、反对复辟。毛泽东：这件事情，我想不明白。萧子升：这有什么不明白的？当年临时国会把总统的位子送给了袁世凯,这就铸成了千古大错！毛泽东：不，当今中国的问题，真的仅仅是因为选错了一个总统吗？蔡和森：难道不是这个原因吗？毛泽东：如果说以前的事情是袁世凯的罪过，那么，袁世凯死后，张勋、康有为的复辟闹剧，又当罪责何人呢？萧子升：你这是什么意思？毛泽东：今天中

2、国的问题，绝对不是换一个总统、赶跑一个皇帝就能改变的。陈独秀：耻辱！莫大的耻辱！这是我中华民族的耻辱！共和是大势所趋、 是人心所向，可是仅仅六年的时间，就出现了两个皇帝！请注意，民国 是共和之国，在共和国里做皇帝，是对共和天大的挖苦！辛亥革命，共 和的口号喊得震天响，然而山野之间仍然有人祭祀祖先、祭祀孔子，根 本不了解自由的真谛。回顾近十年的历史，每当共和革命失败一次，皇 权思想就会回潮一次，袁世凯、张勋的复辟就是如此。同学们，封建与 共和是两不相容之物，要想存其一、必先废其一。要使民众觉醒、国家 强大，就必须先将民众心中存在了两千年的这座大山彻底推到！埋葬旧 文化，推行新文化！辜鸿铭：陈独秀

3、先生大言不惭，借着推崇新文化、埋葬旧文化的名义, 将国人近代的磨难归咎于孔家旧学。我倒想问问，两千年之前就死了的 孔子何罪于今人呐？罗家伦：辜鸿铭先生，您学贯中西，难道还要对孔子之学难以用于今日 的情况视而不见吗？辜鸿铭：孔子教育人的方法就好像数学家的加减乘除，两千年前“三三 得九，今天仍是，不会三三得八。有教无类因材施教在 今天就错了吗？自己学艺不精将题目算错，却怪罪创造算数之人，这毫 无道理。如果你们这也叫新文化，那就是瞎扯！ 胡适：文化嘛，总该革新的，因为时间总是在前行。你们说文言文文雅 古朴；白话文粗俗不堪。而我要说，科举误国，误就误在八股文言。八 股文写得再好，不懂新学，就不堪实务。

4、不会做事，只会考试，有什么 用呢？我们国家现在急需实务型人才，我们应该脚踏实地才能强健国力。苏雪林：先生，我有不同的意见，我认为文言文比白话文更加简洁，这 是事实。胡适：请举例。苏雪林：比方无能为力这句成语，它表达的含义不就比白话文更简 洁吗？胡适：无能为力是四个字。改用白话，三个字足够，干不了。蔡元培：辛亥革命之前，我们常说要以日为师。但是现在看来，我们还 是应该以欧美为师，毕竟日本维新源于欧美。陈独秀:不，我们现在最关键的问题不是要学日本还是要学欧美的问题， 而是要埋葬旧文化，推行新文化的问题。要振兴民国，启发民智，就必 须废除旧文化，普及新文化。只有这样，国家、民族才有新生。蔡元培：那你觉得我们应该学哪个国家的文化？ 陈独秀：这有什么关系呢？美国也好、法国也好、日本也好、俄国也好, 哪一个国家的文化能救中国，我们就学哪一个国家的文化。辜鸿铭：笑话！纵观世界，哪个国家的统治精神、革命精神，不是自己 国家的文化孕育出的思想，哪有靠别人家的文化解决自己家的问题的道 理？ 李大钊:不!放眼世界范围，从宏观的视野来研究人类的未来何谈可笑？ 俄国的列宁领导的布尔什维克革命用的就是德国的马克思主义思想，而 且他已经成功。布尔什维克代表的是多数人，什么是多数人？是农民、