5.3《人皆有不忍人之心》第二课时教学设计部编版高中语文选择性必修上册

1、当时缄口终无语，天理民彝竟若何？人皆有不忍人之心第二课时教学要点：孟子的论辩特色； 诗歌导入：孟子好辩陈 普禽兽纵横鬼魅多，人间歧路总差讹。当时缄口终无语，天理民彝竟若何？二、阅读下列资料，思考孟子好辩的原因，体现了孟子什么特点？公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。” “尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作。” “圣王不作，诸侯放恣，处事横溢。杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言不归杨，则归墨。” （孟子滕文公下）一是尧舜寂寞，暴君在做。二是社会流行观念的问题。激浊扬清，力挽狂澜的使命担当 “一人之辩，重于九鼎之宝。”卫灵公问政于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之

2、矣。军旅之事，未之学也。” 论语卫灵公卫灵公向孔子讨教关于行军作战的问题。孔子却说，我只听说过关于主动祭祀的事情，没有学过什么军旅之事。这样就直接堵住了问话者的嘴，当然也就堵住了孔孟之路了。直接表达拒绝。固然好，但是富有技巧的说理也是很重要的，接下来我们一起来研究研究本段文字在论证推理上的特点。三、讨论、分析孟子的论辩特色：1、本文的论证思路是怎样的?用了哪些手法？2、孟子的论辩有何特色？3、孟子在文中的推断是否有充分的逻辑依据？明确：1、思路及手法见课件。2、孟子的论辩有何特色？ “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也?王无罪岁，斯

3、天下之民至焉。” 孟子梁惠王上这段话直接批评统治者，喜欢把罪责灾难甩锅给客观因素。比如百姓饿死，不怪自己，统治无方去怪天气。当然这里孟子顺便又进行了有趣而生动的 ，就是杀人犯把杀人责任甩给兵器，这里除了推卸责任文过是非相似之外，其实杀人的形式和后果上也存在相似性，这是孟子譬喻的犀利之处。孟子见于齐王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐乎？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”“今王与百姓同乐，则王矣。”孟子从齐王

4、好乐最后谈到了与民同乐的仁政，借题发挥，步步深入，层层推进，引人入彀。归纳孟子的论辩特色观点明确，立场坚定。注重推理, 逻辑性强。善于譬喻，生动形象。借题发挥，循循善诱。3、孟子在文中的推断是否有充分的逻辑依据？孟子的论断，可质疑的地方大致有：“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也； 无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”“苟能充之，足以保四海。” 小结：乡土中国社会的差序格局：社会结构简单，统治者道德水平足够高，满足老百姓种好地、吃好饭的需求，是否有这种可能？孟子人性论的产物，无需特别论证。观点争鸣：孟子认为“人皆有不忍人之心

5、”在人生修养中居于核心地位，你是否认可孟子的观点？观点一 认可。孟子首先强调人都具有“不忍人之心”，从“四心”推导出“四端”，再推导出“不忍人之政”（仁政）。“人皆有不忍人之心”是一切的基础和出发点。观点二 不认可。孟子虽然从“人皆有不忍人之心”展开自己的论证，但是在本文最后还是强调“知皆扩而充之矣”“苟能充之”“苟不充之”的正反对比，更是说明一个人即使有善白本性，离开后天的努力也不行。所以，“人皆有不忍人之心”只是提供了一个基础，真正起到决定作用的还是后天的努力。五、阅读下列资料，思考如何践行“性善论”？ （公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。” 孟子公孙丑篇上以“配义与道”“集义所生”的“浩然之气”去充实、完善、强化人格六、整合探究：1、请梳理十二章大学之道人皆有不忍人之心的核心概念、主要观点,并说说这些观点有何共同之处。2、结合十二章和人皆有不忍人之心这两篇课文及以前学过的论语孟子的有关课文,比较论语孟子在言说方式、风格等方面的不同。表格见课件。课后作业：作为生活在社会