蒙大中国哲学史讲义01-2先秦哲学 -先秦诸子哲学概观

1、PAGE PAGE 3第二章、先秦诸子哲学概观百家争鸣的历史舞台精神创造的主要角色诸子之学的个性特征第一节 中国哲学确立的社会背景社会关系大变革：铁器时代、奴隶制向封建地主制过渡社会秩序大动荡：列国纷争、礼坏乐崩、权力下移社会观念大调整：兼并战争提供了文化重组的契机第二节 确立中国哲学的社会精英士 士（官） 游士养士（师）地位 贵族贵族之一变迁平民四民之一职位世袭转型依附职业固定职业以六艺教民转换自由职业专业文化层第三节 中国哲学确立时期的主要学派一、“百家”之说：学派林立 ：按汉书艺文志记载的著作分为189家。内容博杂：政治、经济、文化、哲学、道德、宗教、艺术、军事、医学。二、诸子之学： 司

2、马谈论六家要旨称“六家”，班固汉书艺文志称“十家”，十二家之说：阴阳、儒、墨、名、法、道德、纵横、杂、农、小说、兵、医。太史公自序关于六家的特点选段： 太史公学天官於唐都，受易於杨何，习道论於黄子。太史公仕於建元元封之间，愍学者之不达其意而师悖，乃论六家之要指曰：易大传：“天下一致而百虑，同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。尝窃观阴阳之术，大祥（吉凶预兆）而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其彊本节用，不可废

3、也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭（限制、约束）而善失真；然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。关于诸子思想之来源说：诸子出于王官论：孔子曰：“天子失官，学在四夷。”左传庄子曰：“古之人其备乎！配神明，醇天地，育万物，和天下，泽及百姓，明于本数，系于末度，六通四辟，小大精粗，其运无乎不在。”天下班固汉书艺文志：儒家者流，盖出于司徒之官（掌土地和人民）；道家者流，盖出于史官；阴阳家者流，盖出于羲和之官（掌天文历法）；法家者流，盖出于理官，

4、信赏必罚，以辅礼制。名家者流，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异数，孔子曰“必也正名”。墨家者流，盖出于清庙之守。纵横家者流，盖出于行人之官（掌管朝觐聘问）。杂家者流，盖出于议官。农家者流，盖出于农稷之官。小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。 钟泰中国哲学史：譬之江水，诸子者，其下流之播为九江三江；而六艺者则其滥觞之始也。冯友兰中国哲学简史：儒家者流，盖出于文士；墨家者流，盖出于游侠之士；道家者流，盖出于隐者；名家者流，盖出于辩者；阴阳家者流，盖出于方士；法家者流，盖出于法术之士；先秦哲学的三大问题：诸子是否出于王官？先秦是否有六家？孔子与老子谁更早？可参见李零我们的经典系列之总序。三、诸家之核心范畴：儒家：仁、礼、天命墨家：兼爱、天志道家：道、德、无为法家：理、法、术、势人生哲学儒家：仁者爱人墨家：兼相爱交相利道家：抱朴守真法家：人性好利政治哲学儒家：仁政墨家：尚同道家：无