黄帝九鼎神丹经源流辨正

1、黄帝九鼎神丹经源流辨正*导读：摘要：黄帝九鼎丹是道教早期最重要的三种大丹法 之一，正统道藏保存其两种文献，一为九转流珠神仙九丹 经，二为黄帝九鼎 TOC o 1-5 h z 摘要：黄帝九鼎丹是道教早期最重要的三种大丹法之一，正统道藏保存其两种文献，一为九转流珠神仙九丹经，二为黄帝九鼎神丹经诀。本文详细梳理了九鼎丹经的源流， 提出以下主要观点：（1）流珠经撰于西魏时北方地区；（2）九鼎丹经诀卷一是一个包含多种九鼎丹经传本的综合文 本，除撰者注释以外，其余内容弁不就是古本九鼎丹经，而包含有晚出内容；（3）九鼎丹歌文撰于汉末三国时期；（4）九 鼎丹经在东汉时撰于北方滨海地域的齐地或近齐地区；（5）葛

2、洪所据九鼎丹经乃左慈所传古本。关键词：黄帝九鼎神丹经黄帝九鼎神丹经诀九转流珠神仙九丹经九鼎丹隐文诀葛洪*引言黄帝九鼎神丹经（以下简称九鼎丹经），现存文献最 早见于晋葛洪（二八三三六三）抱朴子内篇着引用。关于 此书的来历葛洪如是说：昔左元放于天柱山中精思， 而神人授之 金丹仙经，会汉末乱，不遑合作，而避地来渡江东，志欲投名山 以修斯道。余从祖仙公，又从元放受之。凡受太清丹经三卷及九鼎丹经一卷金液丹经一卷。余师郑君者，则余从祖 仙公之弟子也，又于从祖受之，而家贫无用买药。余亲事之，洒 扫积久，乃于马迹山中立坛盟受之，并诸口诀诀之不书者。江东 先无此书，书出于左元放，元放以授余从祖，从祖以授郑君，郑

3、 君以授余，故他道士了无知者也。洪又云该书另有祭图法一卷。根据葛洪所述，九鼎丹与太清丹、金液丹乃中国炼丹术早期最重 要的三种大丹法。九鼎丹托名于黄帝，系附会篡改汉代颇为流行的黄帝铸鼎于 荆山而仙去的传说。据史记记载，汉武帝时齐地方士公孙卿 云：黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄 帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不 得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既 上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。 既托名于黄帝，表明该丹法具有至高地位。周易参同契曾提及九鼎丹，其下篇云：惟昔圣贤，怀玄抱真，服炼九鼎，化迹隐 沦，含精养神，通

4、德三光。五代彭晓注曰：魏公谓三皇修九鼎丹 而服食，致含精养神，通德三光，化沦无形，以为神仙，宾于上 帝。宋陈显微注更云：魏君虑世人不达，故又指古之圣贤怀玄抱 真，莫不服食九鼎，通德三光。梁时陶弘景（四五六五三六）欲 炼丹，所举丹法之首即黄帝九品九丹。然而，葛洪之后九鼎丹经并未得到广泛流传，其丹法知 之者寡。至中唐，梅彪甚至认为它已经失传，石药尔雅（撰于第2页八。六年）卷下论诸大仙丹有名无法者位列其首的便是黄帝九鼎 丹。这当然是一个误会。事实上，从南北朝至唐，九鼎丹法一直 流传不余色。如太平御览卷六百七十一引登真隐诀，述太极真人九转还丹法，其中提到九鼎丹，云昔黄帝火九鼎于荆山，太清中经亦有九鼎丹

5、法。陶弘景在茅山建药屋静院时甚至发 现了前人合九鼎丹的遗物：登真隐诀云：昔李明于此下合九 鼎丹以外玄洲I,发掘基址，屡得破瓦器，乃其旧用。又如孙思邈（约五八一六八二）太清丹经要诀诸丹目三品记神仙出世 大丹异名十三种，其首即为黄帝九鼎丹，并说右诸大丹等，非世 人所能知之。今复标题具名，记斯篇目，而终始不可速值也，是 以其间营构方法，并不陈附此。其有好事者，但知其大略也。此 外，还有少数丹经引述过九鼎丹经的内容。总之，尽管九鼎 丹是所谓非世人所能知之而流传不广的大丹，但其丹法并口诀还是被载于典籍流传下来，正统道藏便保存有两种九鼎丹文献， 一为九转流珠神仙九丹经，二为黄帝九鼎神丹经诀，以下 分别论之

6、，不当之处，敬请指正。*一九转流珠神仙九丹经与九鼎丹法九转流珠神仙九丹经（以下简称流珠经），二卷，题 太清真人述。通志艺文略着作二卷，但不题作者。唐代 道经道典论卷四有引述，作真人流珠九转神仙九丹经，其文云：真人日：服九丹令人神仙度世，长生久视，长服之寿万 世。九丹者，九道也，九方也，治之各自有道，治九丹凡一法也。第一之丹名华丹，第二之丹名神符丹，第三之丹名神丹，第四之 丹名还丹，第五之丹名饵丹，第六之丹名宜丹，第七之丹名深丹， 第八之丹名伏丹，第九之丹名寒丹也。另一部年代不明的道经上 清道宝经云：九丹者，九道，如九方也，服之寿万世。第一丹 名九华，第二神符，第三龙丹，第四还丹，五饵丹，六辣丹

7、，七 深丹，八伏丹，九寒丹。真人流珠九转神仙九丹经。以上二书所 记九丹名称与流珠经不尽相同，后者眶字阙笔，知其源于宋O流珠经的内容可以分成四部分：第一为卷上前阙九丹歌 文，第二为歌文注释，第三为九丹作法及功效，第四为卷下篇末 所附诸神仙方（包括饵雄黄方、真人神水法、合药用仙人凰纲法、 吕恭起死方、采服芝法、淮南神仙方），其中第二、三部分混合 在一起，第四部分与前三部分无直接关系。 经中九丹名称分别为 丹华、神符、神丹、还丹、饵丹、炼丹、柔丹、伏丹、寒丹，与 葛洪所言九丹名称完全相同。该经卷下云：九鼎者，九丹也。又黄帝九鼎神丹经诀 卷十二云，黄帝九鼎神丹第一之法名曰丹 华，复有一名号曰流珠九转。

8、同书卷二十引九鼎丹隐文诀云， 九丹第一之丹有二名，一名流珠九转，二名丹华。根据以上信息 可以断定，流珠经所述九转流珠丹法即九鼎丹法。流珠经的编撰年代不甚明确。陈国符先生根据九丹中第 一、二、三、六丹及总论之歌文，认为其用韵有两汉例，有东汉 例，有西汉例，故断定歌文当于西汉末东汉初出世。又据经中解日一段所用四地名荥阳、河南、洛阳及颖川郡的设置时代，认为 此解乃西汉至隋代人所撰，具体不能确定。孟乃昌先生则认为， 歌文撰写应在神农本草经之后、 本草经集注之前，注文 则较陶弘景为晚。关于流珠经中歌文的出世时代我们留待下 文再讨论，这里先分析流珠经的编撰时代。流珠经题太清真人述。又经中有三五之名（磁石、

9、铅属 太阴，位在子，其数一，丹砂属阳，位在午，其数九，雄黄属土， 其数五，故日一五九，凡十五，故真人名为三五。 ），此隐名见于 抱朴子内篇所引太清丹经而不是九鼎丹经 ：合之当 先作华池赤盐艮雪玄白飞符三五神水，乃可起火耳。以上两点皆表明流珠经与太清经传统有关，反映出该经编撰时代较晚， 因为九鼎丹法与太清丹法在葛洪时尚泾渭分明，其后二者关系渐趋复杂，出现九鼎丹法掺杂太清丹法的现象 （关于这个问题的详 细讨论见下文）。至于更具体的判断依据，仍需从地名入手来寻 找。流珠经歌文注释和丹法部分提到的地名不多，如第一丹 解日中的土釜荥阳、河南、洛阳及颍川郡者，以及第三丹的真雄 黄、雌黄皆出正阳武都，武阳亦

10、有雄黄。按武阳出雄黄未见他处 记载，此地名在唐前出现多次，根据中古以前雄黄的出产地域推 断，此武阳当为西魏所置武阳郡，属武州，治所在葭芦县（今甘 肃武都县东南七十里白龙江东岸），北周时郡县并废。而此武都 当为西魏所置武都郡，同属武州，治所在石门县（今甘肃武都县西北四十里石门乡，一说在今武都县东南），北周改为永都郡。 至于解曰中的荥阳、河南、洛阳及颍川亦当为同时期郡名，全都 位于北方地区，与抱朴子内篇惟云南方土釜同理，皆源于南 北分割之故。根据以上地名分析推测，流珠经应撰于西魏时北方地区。隋书经籍志着有真人九丹经一卷，疑即此 书原本。至于流珠经卷下所附诸神仙方，葛洪与陶弘景多有引述， 可知其渊源

11、较古。如饵雄黄方在抱朴子内篇仙药中的雄黄饵 服法中有提及，但系本经方法的概括。合药用仙人凰纲法在葛洪 神仙传有记载，内容为本经法之节略。吕恭之事亦见神仙 传，但内容不同。此方中有桂三种者一句，按本草经集注 桂条云：案本经唯有菌桂、牡桂，而无此桂，用体大同小异， 今世用便有三种，以半卷多脂者单名桂，入药最多，所用悉与前 说相应。仙经乃并有三种桂，常服食，以葱涕合和云母蒸化 为水者，正是此种尔。又菌桂条云：仙经乃有用菌桂，云三重者良，则判非今桂矣，必当别是一物，应更研访。据此疑三种 可能为三重之误。采服芝法部分内容同抱朴子内篇仙药记载 淮南神仙方中的陈永伯之事见葛洪 神仙传，惟文字略有差异。 本经

12、云生地黄出渭城，而本草经集注干地黄条陶注曰：生渭 城者乃有子实，实如小麦。淮南七精散用之。淮南王七精散，即 本经之淮南神仙方。流珠经九丹歌文注释详略不一，且部分歌文或与注释混淆难以区分，或无注释，因此已无法完全恢复歌文原貌。今在陈 国符先生工作的基础上，将明显为歌文的句子摘如下：婚亲多。道士持戒游五都。其子四千金银加。子明炊妇与赤 炉。用口牙如黄真多。蒸覆柔箱中如巴。子明惶悸内怀河。邻里 雄黄及丹砂。转相和解谢其家。牡蛎赤石使不邪。雪霜紫色若葱 华。后乃相听两性和。日暮肠动应感加。夫妻共戏色忽华。阴阳 以会乐不过。即日生子如积沙。铜羽次药土龙和。化金银水一斤 一铢慎无多。食如黍粟飞相过。坐知天

13、地远见他。忽然万里渡江 河。以龙为马云为车。时入天门见大家。身比日月在欲何。尽见 贤圣相对罗。灵龟骈鹅神虾蕤。伯牙鼓琴玉女歌。青腰起舞悲相 和。但独烦冤当奈何。身遂服食神丹华。邪气不害疾不过。幸得 度世吉无他。真人日：第二之丹名神符。本生太阳河伯余。其子四千相与 俱。河上娃女诚独姝。娥眉白易如明珠。长沙好砂色由由。少小 贞信不用夫。东西南北父母俱。身不玷污清若珠。好待贤士相待 须。勇悍敢语言若书。安心怀能才有余。不校人女妄吹嘘。子明 媒之使共居。与不相听欲上书。后复会面神丈夫。子明迫之用赤 釜。后竟相听色由由。四时生子若神庐。五色光颜厚寸余。和以 黄戍复如初以行水上足不濡真人日：第三之丹名神丹

14、。五色参差诚可观。本自正阳武都 间。洁净白面又大神。常得贤士两万钱。面色较好口目燔。晨昏 夜暮止名山。方士劫之不敢焉。取下土石服之系之皆大神。子明 合会使相亲。雄雌合得火飞精。善涂其际致令坚。取上飞雄雌黄 精。和以龙膏物相因。食之不死寿万年。坐使诸神奴婢鸡狗皆可 仙。凡人服药亦皆然常居石室依名山。能得神丹皆升天。百官鸡 犬青云间。世皆历盛去甚难。真人日：第四之丹名还丹。男子兄弟通九人真人日：第五之丹名日饵丹。本自长沙武陵土。太一旬石朱 氏子。子明媒之与贤士。神爵子。服之不久三旬日。万神侍从皆 事已。玉女青腰皆可使。真人日：第六之丹名炼丹。所出微妙诸神仙。乃出蛮夷巴越 间。目如珠光口如丹。贤者不取人民间。飞流八石三旬间。子明 和调令可丸。小火以泥涂釜际。八石当飞如雪霜。和以龙膏物相 因。亦可服食黄白成。诸神敬诺听己言女子服之亦飞仙作药不食 糖苦捐。如身涂污去之难。真人日：第七之丹名