2023年最新的文天祥从容就义17篇

1、第 PAGE43 页 共 NUMPAGES43 页2023年最新的文天祥从容就义17篇文天祥从容就义阅读练习及参考答案 天祥至潮阳,见弘范,左右命之拜,不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡丞相忠孝尽矣能改心以事宋者事皇上将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。”弘范义之，遣使护送天祥至京师，遂移兵马司，设卒以守之。天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣！”南乡拜

2、而死。 【注】张弘范：元军将领 张世杰：崖山战役中的宋军将领。 1下列各组句子 中，加点词语 意思相同的一项是（ ） A使为书招张世杰/为宫室之美 B索之固/固国不以山溪之险 C弘范笑而置之/置人所罾鱼腹中 D南乡拜而死/墨子起,再拜。 2用三条“/”给文中画线的句子断句。 国 亡 丞 相 忠 孝 尽 矣 能 改 心 以 事 宋 者 事 皇 上 将 不 失 为 宰 相 也 3弘范对文天祥 是什么态度，请结合文段分析。 参考答案： 1 D 2国亡/丞相忠孝尽矣/能改心以事宋者事皇上/将不失为宰相也 3一是“弘范遂以客礼见之”说明弘范怀着爱才之心欲劝降文天祥，所以依旧以礼相待，想要收归己用。 二是

3、“弘范义之，遣使护送天祥至京师”表明弘范敬佩其忠君爱国之心，对文天祥非常敬重。 文天祥从容就义(2) 18*文天祥教学设计 一、创设情境，激情导入 1、孩子们，谁还记得我们本单元的主题？（民族之魂）-板书 对，民族之魂就是一个民族的灵魂、一个民族的精神。（出示图片，让学生一起喊出图片上人物的名字）今天，就让我们一起回到南宋末年，回到那战火频仍的岁月，走近文天祥。板书：18*文天祥齐读 二、整体感知，初识文天祥 1、文天祥是一个怎样的人？请用一个词语来形容他。（生自由作答） 2、诚如同学们所说，文天祥是一个令人敬佩的人。文章中我们的作者也用了一句话来高度评价他，你们能把他找出来吗？ 板书：炽热的

4、爱国精神 崇高的民族气节（生齐读） 三、自主探究，读懂文天祥 1、这就是文天祥的民族之魂，整篇课文就是围绕这一句话展开的。 2、下面，老师想考一考大家，听好了：为了突出文天祥“炽热的爱国精神和崇高的民族气节”，如果现在让你来构思，你会采用什么样的表达方法？（板书：具体事例） 聪明！我们写文章时，为了突出人物某一方面的特点或精神品质，通常会选择具体事例来表达，这样，你的观点才有说服力，才能给读者留下深刻的印象。 5、那么，本文的作者又选取了哪些具体事例来突出人物的这一精神品质呢？ 四、合作探究，细品文天祥 1、请大家默读课文的3-9自然段，以小标题的形式概括出这些事例。 生汇报，师板书： 组织勤

5、王军，奋勇抗元 不幸被俘，严词拒降 关入囚室，宁死不屈 2、选取小组最喜欢的一个的事例，抓住关键词句进行读、思、议、读，读出你心目中的文天祥。 PPT出示：语言描写和相关图片 3、师追问：在这三个事例中，主要是通过人物的语言描写来塑造文天祥这个人物形象的。下面，再一次好好品读文天祥的语言，读出文天祥的爱国热情，读出文天祥的民族气节。 师过渡：文天祥离世已经七百多年了，但是他的浩然正气，却千秋常在。板书：浩然正气千秋常在 5、拓展延伸，激发爱国情。 这千秋常在的浩然正气，激励了一代又一代的炎黄子孙，教会了我们什么是爱国。 出示PPT： 爱国是文天祥的“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”；爱国是陆游

6、的 ；爱国是李清照的 ；爱国是秋瑾的 ；爱国是 的宁死不屈投汨罗；爱国是 的牧羊雪域志不辱；爱国是 的隐姓埋名三十年；爱国是 爱国我们要宏德博学，志存高远，立德中华，文学世界 六、课堂练笔：作为一个小学生，我们现在虽然不可能像伟人那样干一场轰轰烈烈的大事业，但我们每一天都可以做最好的自己，用我们特有的方式来爱我们的祖国。 文天祥从容就义(3) 文天祥就义作者：胡广来源：初中生世界八年级2023年第02期 初八日，召天祥至殿中。长揖不拜。左右强之，坚立不为动。极言：“宋无不道之君，无可吊之民;不幸母老子弱，权臣误国，用舍失宜，北朝用其叛将、叛臣，入其国都，毁其宗社。天祥相宋于再造之时，宋亡矣，天

7、祥当速死，不当久生。” 上使谕之曰：“汝以事宋者事我，即以汝为中书宰相。”天祥曰：“天祥为宋状元宰相，宋亡，惟可死，不可生，愿一死足矣。”又使諭之日：“汝不为宰相，则为枢密。”天祥对日：“一死之外，无可为者。”遂命之退。明日有奏：“天祥不愿归附，当如其请，赐之死。”麦术丁力赞其决，遂可其奏。 天祥将出狱，即为绝笔自赞，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟曰取义;惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。 （选自文天祥全集，文天祥著，江西人民出版社

8、1987年版，题目为编者所加） 鉴赏空间 本文主题与（孟子）二章的主题是相互关联的。我们可以使用知人论世的阅读方法，分别搜集孟子及文天祥的相关资料，把它们作为助读材料，这对我们理解文章的主题会有很大帮助。同时，本文与（孟子）二章的文体完全不同，我们也可以运用比较阅读法，掌握不同文体的写作特点。 读有所思 1.孟子关于“大丈夫”的著名论断，在文天祥身上是如何体现的？ 2.试分析本文与富贵不能淫在表达方式上的不同点。 文天祥从容就义(4) （一）文言文阅读（共12分） 【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父

9、命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者， 妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓 大丈夫。” （节选自富贵不能淫） 【乙】天祥将出狱，即为绝笔自赞，系之衣带间。其词曰:“孔曰成仁孟曰取义惟其义尽所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵。临刑，从容谓吏曰:“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。 （节选自从容就义） 7. 下列各组加点的词，意思相同的一项是（ ） 丈夫之冠也，父

10、命之 见闻者无不流涕 A. 命 B. 涕 奉命于危难之间 今当远离，临表涕零 得志，与民由之 天祥将出狱 C. 志 D. 狱 便扶向路，处处志之 小大之狱 8. 给【乙】文中画波浪线部分断句，正确的一项是（ ） A. 孔曰/成仁孟曰/取义惟其义/尽所以仁至。 B. 孔曰成仁/孟曰取义/惟其/义尽所以仁至。 C. 孔曰成仁/孟曰取义/惟其义尽/所以仁至。 D. 孔曰/成仁孟曰/取义惟其义尽所以/仁至。 9. 下列对甲乙两段选文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 【甲】文针对景春的“论点”和“论据”，孟子先破后立，先批驳景春的错误观点，再阐述什么是真正的大丈夫，通过比喻、道理两种方法来论证，

11、严谨，科学，雄辩有力。 B. 【乙】文中文天祥被俘后，面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，视死如归，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。 C. 【甲】文中“居天下之广居”三句，采用排比句式，指出大丈夫精神的实质；文章体现了儒家的人生追求、人格精神、道德观念。 D. 孟子认为大丈夫无论得志与否，只要不放弃自己的原则，就能做到大丈夫之道，【甲】【乙】两文都很好地阐述了这一点。 10. 对【甲】文中画横线的句子翻译有误的一项是（ ）（2分） A. 是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ （翻译：这些人哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？） B. 往之女家，必敬必戒，无违夫子！ （翻译：到了你家，

12、一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫） C. 居天下之广居，立天下之 正位，行天下之大道。 （翻译：住在天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最宽广的道路“义”上。） D. 富贵不能淫，贫贱不能移 （翻译：富贵不能使他贪淫，贫贱不能使他的理想转移。） 11. 请把【乙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。（3分） 问市人孰为南北，南面再拜就死。 答案： （二）文言文阅读（共12分） 7. B （B .都解释为“眼泪” A. “训导”“任命” C .“志愿”“做标记” D.“监狱”“案件”） 8. 孔曰成仁/孟曰取义/惟其义尽/所以仁至。（1处1分） 9. A（有对比论证）

13、 10. D（富贵不能使他思想迷乱，贫贱不能使他志向改变。） 11.问市场上围观的人何处是南何处是北（文天祥）面向南方拜别（故土），然后受刑而死。 （意思对即可，重点字“孰”“拜”） 文天祥从容就义(5) (甲）富贵不能淫 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (选自孟子译注） (乙）从容就义 天祥将出狱，即为绝笔自赞，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再

14、拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。 (选自文山先生全集） 【注】自赞：自我总结。庶几：差不多。观者如堵：围观人的多得像一道墙。 4. 下列句子中“其”字的用法，不同于其他三项的是（ ） A.独行其道 B.其真无马邪？ C.河伯始旋其面目 D.其词曰：“孔曰成仁，孟云取义。” 5.下列加点词解释的有误一项是 （ ） A.贫贱不能移(移动)B.见闻者无不流涕(眼泪） C.此之谓大丈夫（称作）D.俄有使使止之(不久） 6. 以甲、乙两文为据，下列表述有误的一项是( ) A.甲文运用了排比的修辞手法，行文流畅，富有气势。 B.文天祥临刑之际自作绝笔，系之衣带间，这表明他早有赴死之心。 C

15、.孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。 D.“见闻者无不流涕”一句，描绘“观者”的反应，是为了表现他们的痛惜之情。 7.请将“问市人孰为南北，南面再拜就死。”一句翻译成现代汉语。 译文： 8. 孟子关于“大丈夫”的著名论断，在文天祥身上，是如何体现的？ 4.B【解析】本题考查考生对文言虚词意思的辨析能力。 A、C、D三项中的“其”均为第三人称代词，译为“他（她， 它）的”或“他（她，它）们的”；B项，“其”是副词。表示反诘。译为“岂，难道”。 5.A【解析】本题考查考生对重点文言词语意思的把握：A项，“移”在这里是“动摇”的意思。 6.D【解析】本题考查考生对文意的理解和把握：D

16、项，“是为了表现他们的痛惜之情”表述有误，应是：为了表现文天祥从容就义的气节。 7.问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。 8.文天祥被俘后面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。 【参考译文】 【甲】住在天下最宽广的住宅（仁）里，站在天下最中正的位置（礼）上，走在天下最开阔的大路（义）上；得志的时候，和老百姓一道走；不得志的时候，自己走自己的路。富贵不能使他骄狂，贫贱不能改变他的心志，威武不能使他屈服，这样才叫作大丈夫。 【乙】文天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我总结，桂在衣带间。那文词写着：“孔子说杀身

17、成仁，孟子说舍生取义，（因为）已经尽了人臣的责任，所以达成了仁德。读古代圣贤的书，所学的（不是成仁取义的事又）是什么事呢？从今以后，我差不多就没有愧疚了！”（他被）押过集市时，精神得意，如往常一样。围观的人多得像一道墙。即将受刑时，他不慌不忙地向执刑的官吏说：“我的事都已经做完了。”问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者（前来传令）让行刑停止，到达时（文天祥）已经死了。看到、听到的人， 没有不伤心流泪的。 文天祥从容就义(6) 文天祥之死 大都 皇宫 “我已经不能再等了，今天江淮之地又冒出了三股乱军，都打着文天祥的旗号，我们刚刚攻下的江阴、淮岭两郡

18、又失守了。今天夜里，文天祥非死不可，我一定要让那些愚昧的老百姓知道，他们的丞相已经死在了大元天朝的手上。” “可是，陛下，能否容微臣再劝他最后一次，毕竟如果他能归降的话.，南人将会望风而降。” “也好，可是明天太阳升起之前，我一定要得到答案。” “是！” 天牢 不知道明晚的月色会不会这样美？文天祥透过天牢的天窗向外望。也许，这是我最后一次欣赏月色了，最近右眼皮一直在跳，总有一种活不到明天的感觉。文天祥痴痴地想。 “天祥兄！”一阵笑声响起。 “是你！”文天祥睁大了眼睛。“丞相大人，这么晚你来找我不会是只为了请我喝一杯酒吧？” “错！”元丞相特穆尔敏德断喝道，“我正是来请文兄共进一杯的。”说着，他

19、将手中所持的酒壶注满身后随从递上来的酒杯，递给了文天祥。文天祥看也不看，头一仰就一饮而尽。 可是，特穆尔阻止了他，他看着文天祥的眼神里，有一丝钦佩。 “这是一杯毒酒。” “我知道。”文天祥淡淡地道。 “那么，文兄你还是不肯归降吗？” “丞相大人，你这不是第一次来了吧？”文天祥的脸上依然保持着一贯的从容“我已经说过很多次了，要我降，死都不可能。” “是吗？”特穆尔笑了起来，“皇上可不是那种说着不会让你活着见到明天的太阳的人，但他却一定会让明天的太阳照在你的坟头！” “是吗？”文天祥眉毛一挑，“他忍不住了吗？他想要杀我了吗？” 死。 死是一个很古怪的想法。 死也有很多方式，或重于泰山，或轻于鸿毛。

20、有的人死了，他却永远地活着。有的人活着，却已经死了。那么我该选择哪一种，是选择跪着生？然后蝇菅狗苟地过一生？那么，我这一生，也不过是中华浩浩历史上一个短暂的瞬间。如果我选择站着死，那么，我的死，将会是一种永远吧？ 永远 原来死也可以永远！ 特穆尔看看文天祥，“文兄，你想好了没有？” “想好了。”文天祥淡淡地道。他缓缓地举起了酒杯。特穆尔一脸敬重地看着他。 原来这短暂的痛苦也会带来永远的快乐。 原来死也是这么短暂。 原来，短暂也会永恒。 是夜，将星没于江南之地。 哦，文天祥，你是一尊山岳，你用自己的铮铮铁骨奏响一首正气之歌。你的一生都在为祖国而活，你虽不能挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾；但你却因为肩

21、头的责任和内心的追求为九州百姓竖起了一根擎天玉柱。你取义而死，死而不惧，因为肩头的责任和内心的追求元人的先礼后兵不能将你打倒，你永远不会向恶穷之人下跪。即使他们强行把你按跪，奈何强按不是真跪，你的心因为肩头的责任和内心的追求一直都没有向他们屈服，你根本没有向他下跪。你永远挺直站立，一身正气！ 当时的皇帝叫什么名字，人们都忘了。人们只记得文天祥还有他的死和他的两句诗：人生自古谁无死，留取丹心照汗青！ 能有这般深刻的理解，只有你一个文天祥,你活了七十六岁，首推你在零丁洋上浩歌的是你，兵败被俘，你明白舍身取义，懂得保全大节。在求死不得，欲逃不能的状态下你面临着严峻的诱降，与你同僚为官的丞相早已出卖了

22、自已的国土与灵魂，但他的败坏打动不了你坚强的意志，你的一番揭底剥皮，使他低头鼠窜而去。你明白你的肩上承担的不仅仅是自己的尊严，更是整个华夏民族的荣辱兴亡，你更明白如果你在暴刑下屈服了，在名利下反叛了，在色诱下投敌了，整个华夏民族将不攻自破！你可歌可泣的为国哭泣，震憾了无措的赵显。因为肩头的责任和内心的追求淫威的阿合马与孛罗的凶残震慎不住你强烈的爱国精神，回应他们的是宁死不屈，因为肩头的责任和内心的追求你永远不会低下你挺昂的头颅，因为肩头的责任和内心的追求漫长的囚禁生涯，更加磨砺了你坚强的意志，更加坚定了你的爱国正义！正气歌挥洒着你坚韧不拨的精神！ 文天祥时刻不忘自己的追求和肩上的责任，为自己的

23、信仰和追求奉献出自己的一切甚至生命！责任、追求，是一个人值得用生命换取的！我的责任，我的追求呢？做一个小同学，因为肩头的责任和内心的追求学习上进；做一个小助手，因为肩头的责任和内心的追求管理同学；做一个小干部，因为肩头的责任和内心的追求为校争光！ 让我们坚持内心的追求、勇担肩头的责任，永远挺直站立，一身正气！“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”永在我心！ 文天祥从容就义(7) 文天祥从容就义原文及翻译文天祥从容就义原文 初八日，召天祥至殿中。长揖不拜。左右强之，坚立不为动。极言：“宋无不道之君，无可吊之民;不幸母老子弱，权臣误国，用舍失宜，北朝用其叛将、叛臣，入其国都，毁其宗社。天祥相宋于再造

24、之时，宋亡矣，天祥当速死，不当久生。 ” 上使谕之曰：“汝以事宋者事我，即以汝为中书宰相。”天祥曰：“天祥为宋状元宰相，宋亡，惟可死，不可生，愿一死足矣。”又使谕之曰：“汝不为宰相，则为枢密。”天祥对曰：“一死之外，无可为者。”遂命之退。 明日有奏：“天祥不愿归附，当如其请，赐之死。”麦术丁力赞其决，遂可其奏。 天祥将出狱，即为绝笔自赞，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟曰取义;惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事!而今而后，庶几无愧!”过市，意气扬扬自若，观者如堵。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。 文天祥从容就义译文 元

25、世祖至元十九年十二月初八日，元世祖召唤文天祥到宫殿中。文天祥见了皇帝只拱手作揖而不跪拜。皇帝的侍臣强迫他，他仍然坚定地站立着，不被他们所动摇。他极力述说宋朝没有不循正道的国君，没有需要抚慰的人民;不幸谢太后年老而宋恭帝幼小，掌权的奸臣误害了国家，用人、行政，措施不当，你们元人利用我朝的叛将、叛臣，攻入我朝的国都，毁灭我朝的国家。我文天祥在大宋危急而力图恢复兴盛的时候辅佐宋朝，宋朝灭亡了，我文天祥应当尽快就死，不应长久苟且偷生。 元世祖派人告诉他说：“你用侍奉宋朝的忠心来侍奉我，就任用你当中书省宰相。”文天祥说：“我文天祥是宋朝的状元宰相，宋朝灭亡了，只能死，不能偷生，希望一死就够了。”元世祖又

26、派人告诉他说：“你不做宰相，就做枢密使。”文天祥回答说：“除了一死以外，没有什么事可做了。”元世祖就命令他退下。 第二天有大臣上奏说：“文天祥不愿意归顺服从，应当赐他死刑。”参知政事麦术丁极力赞成这个判决，元世祖就批准他们的奏议。 文天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我表白，挂在衣带中。那文词写着：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，因为已经尽了人臣的责任，所以达成了仁德。读古代圣贤的书，所学的不是成仁取义的事又是什么事呢从今以后，我差不多就没有愧疚了!”他被押过市区时，气概神色自然，态度从容，观看的人像墙一样团团围住。即将受刑时，他不慌不忙地向执刑的官吏说：“我的事都已做完了。”问市场上围观的人

27、何处是南何处是北面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者前来传令停止行刑，到达时文天祥却已经死了。看到、听到的人，没有不伤心流泪的。 文天祥从容就义(8) 文天祥（1236年6月6日1283年1月9日），汉族，吉州庐陵（今江西青原区）人，南宋民族英雄，初名云孙，字天祥。选中贡士后，换以天祥为名，改字履善。宝祐四年（1256年）中状元后再改字宋瑞，后因住过文山，而号文山，又有号浮休道人。文天祥以忠烈名传后世，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义，生平事迹被后世称许，与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”。 过零丁洋 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨

28、打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 零丁洋：在现在的广东省珠江口外。1278年底，文天祥率军在广东五坡岭与元军激战，兵败被俘，囚禁船上曾经过零丁洋。 遭逢：遭遇。起一经，因为精通一种经书，通过科举考试而被朝廷起用作官。文天祥二十岁考中状元。 干戈：指抗元战争。寥（lio）落：荒凉冷落。四周星：四周年。文天祥从1275年起兵抗元，到1278年被俘，一共四年。 絮：柳絮。 萍：浮萍。 惶恐滩：在今江西省万安县，是赣江中的险滩。1277年，文天祥在江西被元军打败，所率军队死伤惨重，妻子儿女也被元军俘虏。他经惶恐滩撤到福建。 丹心：红心，赤诚的心。汗青：同汗竹，

29、史册。古代用简写字，先以火烤使出“汗”，干后易写而且不受虫蛀，也称汗青。 译文 艰苦的生活经历是从读书做官开始的， 以薄弱的兵力与元军苦战了四年。 大宋江山支离破碎，像那被风吹散的柳絮， 自己一生时起时落，如同水中被雨打的浮萍。 去年在惶恐滩头诉说心中的惶恐， 而今在零丁洋上慨叹孤苦零丁。 自古以来谁能永远不死， 留下这颗赤诚的心光照史册。 祥兴元年(1278)十二月，文天祥兵败被俘。第二年元月，元军出珠江口，进攻南宋最后据点山(在今广东新会南海中)，文天祥被押解同行，过零丁洋时写了这首诗，决心以死殉国。当时，元军统帅张弘范逼迫文天祥招降坚守山的南宋将领张世杰，文天祥严正拒绝，说：“我自救父母

30、不得，乃教人背父母，可乎”并出示此诗以明心志，张弘范见诗中辞意坚决，“但称：好人!好诗!竟不能逼。” 诗的开头两句回顾自己一生的主要经历。概括地说，是两件大事。一是受到皇帝的选拔，经过科举考试进入仕途。二是在元军入侵、宋室危亡之际，响应朝廷“勤王”号召，在德 元年(1275)正月，以全部家产充军费，起兵抗元，在频繁不断的战斗中度过了四年。这四年中，他出生入死，为挽救危亡，竭尽全力，苦苦支撑，但局势却越来越危殆。此时，南宋大部江山已落入敌手，自己也兵败被俘。眼看大势已去，诗人不禁悲从中来。所以接下去两句就进一步抒写国破家亡的悲哀。国土遭到元军的蹂躏，山河破碎，设在山的南宋王朝在元军的攻逼之下也岌

31、岌可危，覆亡在即，一如风中柳絮。这是从国势一面说。至于文天祥自己，也是一生坎坷，当初做官曾因忤权贵而屡被罢斥；起兵抗元之后，多次兵败，一次被扣，两次被俘，数次欲自杀尽节而不死。如今部下将士牺牲殆尽，亲人被元军俘获，自己孤零一人，身陷敌手，一如风雨吹打的浮萍，无所依托。这两句以比喻的方式写国势和身世，生动形象，而蕴藏其中的感情尤为深挚沉痛，极有艺术感染力。接下去，“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”两句，是对前面“山河破碎”两句的补充，具体概括自己的抗元经历，表现忧愤之情。前一句是追记过去。诗人于德 元年自赣州起兵，经惶恐滩北上，当时元军进逼临安，形势紧急。景炎二年(1277)，诗人在江西战败，又

32、经惶恐滩退往福建，这时国家局势已危在旦夕。因此，“说惶恐”，即表示自己当时对艰难时局的忧惧不安。后一句是慨叹眼前，说自己不幸战败，只身被俘，孤掌难鸣，飘浮在零丁洋中，深感孤苦零丁。这两句中，往日的体验与今日的体验交错在一起，回首当初的“惶恐”，还看今日的“零丁”，令诗人百感交集。而这一切又都是由于国家的危亡引起的，诗人忠贞报国，却眼看大好河山沦入敌手，心中的悲愤自然是难以名状的。从全诗的构思上看，前面这六句把悲愤艰危的气氛渲染到了极致，接下去两句则笔锋一转，情绪由悲愤转为激昂，由压抑转为高亢。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”古往今来，人难免一死，为拯救祖国而死，舍身取义，一片丹心将垂于史册

33、，映照千古。这激情慷慨的两句诗，表明了诗人舍身取义的决心，充分体现了他的民族气节。全诗也因有此两句收尾而成为一代名作，千古壮歌。 从艺术上说，此诗是大气势、大手笔。但在具体表现手段上同样是别具匠心。开头两句从概括回顾自己一生主要经历入手，是从纵的方面追述。三、四两句以比喻的方式具体形容当时的局势，从国事说到自身，是从横的方面着笔，重在气氛情调的渲染。接下去五、六两句则承接前两句进行具体的补充，“惶恐滩”和“零丁洋”两个地名，对仗工整，自然天成，而且以地形的险恶来暗示诗人处境的艰危，表现过去的惶恐和眼前的零丁，真是妙手偶得的佳句，没有亲身的体验和出众的才华，大概很难达到这样的境界。可以看出，前面

34、六句从纵横两方面构思，从自身到国事，又从国事到自身；从实到虚，由虚到实，反复渲染了忧愤悲苦的情调，到结尾两句，却转而逼出激情慷慨的绝唱，完全是至性精神的自然流露。前六句是铺垫，后两句才是主旨。前六句悲苦欲绝，后两句高亢振拔。这样的情调转换自然而然地收到了震撼人心、感天动地的效果。当然，这首诗之所以流传千古，光照天地，主要原因则不在于艺术技巧，而是在于诗中所表现的崇高气节、悲壮情调、血性精神。读文天祥诗，首先应该把握这一点。 文天祥从容就义(9) （一）文言文阅读（共12分） 【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫

35、之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者， 妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓 大丈夫。” （节选自富贵不能淫） 【乙】天祥将出狱，即为绝笔自赞，系之衣带间。其词曰:“孔曰成仁孟曰取义惟其义尽所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵。临刑，从容谓吏曰:“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。 （节选自从容就义） 7. 下列各组加点的词，意思相同的一项是（ ） 丈夫

36、之冠也，父命之 见闻者无不流涕 A. 命 B. 涕 奉命于危难之间 今当远离，临表涕零 得志，与民由之 天祥将出狱 C. 志 D. 狱 便扶向路，处处志之 小大之狱 8. 给【乙】文中画波浪线部分断句，正确的一项是（ ） A. 孔曰/成仁孟曰/取义惟其义/尽所以仁至。 B. 孔曰成仁/孟曰取义/惟其/义尽所以仁至。 C. 孔曰成仁/孟曰取义/惟其义尽/所以仁至。 D. 孔曰/成仁孟曰/取义惟其义尽所以/仁至。 9. 下列对甲乙两段选文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 【甲】文针对景春的“论点”和“论据”，孟子先破后立，先批驳景春的错误观点，再阐述什么是真正的大丈夫，通过比喻、道理两种方

37、法来论证，严谨，科学，雄辩有力。 B. 【乙】文中文天祥被俘后，面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，视死如归，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。 C. 【甲】文中“居天下之广居”三句，采用排比句式，指出大丈夫精神的实质；文章体现了儒家的人生追求、人格精神、道德观念。 D. 孟子认为大丈夫无论得志与否，只要不放弃自己的原则，就能做到大丈夫之道，【甲】【乙】两文都很好地阐述了这一点。 10. 对【甲】文中画横线的句子翻译有误的一项是（ ）（2分） A. 是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ （翻译：这些人哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？） B. 往之女家，必敬必戒，无违夫子！ （翻译：

38、到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫） C. 居天下之广居，立天下之 正位，行天下之大道。 （翻译：住在天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最宽广的道路“义”上。） D. 富贵不能淫，贫贱不能移 （翻译：富贵不能使他贪淫，贫贱不能使他的理想转移。） 11. 请把【乙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。（3分） 问市人孰为南北，南面再拜就死。 答案： （二）文言文阅读（共12分） 7. B （B .都解释为“眼泪” A. “训导”“任命” C .“志愿”“做标记” D.“监狱”“案件”） 8. 孔曰成仁/孟曰取义/惟其义尽/所以仁至。（1处1分） 9. A（有

39、对比论证） 10. D（富贵不能使他思想迷乱，贫贱不能使他志向改变。） 11.问市场上围观的人何处是南何处是北（文天祥）面向南方拜别（故土），然后受刑而死。 （意思对即可，重点字“孰”“拜”） 文天祥从容就义(10) 文言文阅读（共12分） 【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者， 妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓 大丈夫。

40、” （节选自富贵不能淫） 【乙】天祥将出狱，即为绝笔自赞，系之衣带间。其词曰:“孔曰成仁孟曰取义惟其义尽所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵。临刑，从容谓吏曰:“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。 （节选自从容就义） 7.下列各组加点的词，意思相同的一项是（ ） A. 命奉命于危难之间丈夫之冠也，父命之 B.涕 今当远离，临表涕零 见闻者无不流涕 C. 志得志，与民由之便扶向路，处处志之 D. 狱 小大之狱 天祥将出狱 8.给【乙】文中画波浪线部分断句，正确的一项是（ ） A. 孔曰/成仁孟曰/取义惟其

41、义/尽所以仁至。 B. 孔曰成仁/孟曰取义/惟其/义尽所以仁至。 C. 孔曰成仁/孟曰取义/惟其义尽/所以仁至。 D. 孔曰/成仁孟曰/取义惟其义尽所以/仁至。 9.下列对甲乙两段选文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 【甲】文针对景春的“论点”和“论据”，孟子先破后立，先批驳景春的错误观点，再阐述什么是真正的大丈夫，通过比喻、道理两种方法来论证，严谨，科学，雄辩有力。 B. 【乙】文中文天祥被俘后，面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，视死如归，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。 C. 【甲】文中“居天下之广居”三句，采用排比句式，指出大丈夫精神的实质；文章体现了儒家的人生

42、追求、人格精神、道德观念。 D. 孟子认为大丈夫无论得志与否，只要不放弃自己的原则，就能做到大丈夫之道，【甲】【乙】两文都很好地阐述了这一点。 10. 对【甲】文中画横线的句子翻译有误的一项是（ ）（2分） A. 是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ （翻译：这些人哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？） B. 往之女家，必敬必戒，无违夫子！ （翻译：到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫） C. 居天下之广居，立天下之 正位，行天下之大道。 （翻译：住在天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最宽广的道路“义”上。） D. 富贵不能淫，贫贱不能移 （翻译：富贵不能使他

43、贪淫，贫贱不能使他的理想转移。） 11. 请把【乙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。（3分） 问市人孰为南北，南面再拜就死。 答案： 7. B （B .都解释为“眼泪” A. “训导”“任命” C .“志愿”“做标记” D.“监狱”“案件”） 8. 孔曰成仁/孟曰取义/惟其义尽/所以仁至。（1处1分） 9. A（有对比论证） 10. D（富贵不能使他思想迷乱，贫贱不能使他志向改变。） 11.问市场上围观的人何处是南何处是北（文天祥）面向南方拜别（故土），然后受刑而死。 （意思对即可，重点字“孰”“拜”） 文天祥从容就义(11) 文天祥慷慨就义 初八日，召天祥至殿中。长揖不拜。左右强之，坚立不为

44、动。极言：“宋无不道之君，无可吊之民；不幸母老子弱，权臣误国，用舍失宜，北朝用其叛将、叛臣，入其国都，毁其宗社。天祥相宋于再造之时，宋亡矣，天祥当速死，不当久生。 ” 上使谕之曰：“汝以事宋者事我，即以汝为中书宰相。”天祥曰：“天祥为宋状元宰相，宋亡，惟可死，不可生，愿一死足矣。”又使谕之曰：“汝不为宰相，则为枢密。”天祥对曰：“一死之外，无可为者。”遂命之退。 明日有奏：“天祥不愿归附，当如其请，赐之死。”麦术丁力赞其决，遂可其奏。 天祥将出狱，即为绝笔自赞，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几无愧!”过市，意气扬扬自若，观者如堵。

45、临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。 【注】揖不拜:只作揖,不跪拜.既平常礼节。上:忽必烈。 译文： 元世祖至元十九年十二月初八日，元世祖召唤文天祥到宫殿中。文天祥见了皇帝只拱手作揖而不跪拜。皇帝的侍臣强迫他，他仍然坚定地站立着，不被他们所动摇。他极力述说宋朝没有不循正道的国君，没有需要抚慰的人民；不幸谢太后年老而宋恭帝幼小，掌权的奸臣误害了国家，用人、行政，措施不当，你们元人利用我朝的叛将、叛臣，攻入我朝的国都，毁灭我朝的国家。我文天祥在大宋危急而力图恢复兴盛的时候辅佐宋朝，宋朝灭亡了，我文天祥应当尽快就死，不应长久苟且偷生。

46、 元世祖派人告诉他说：“你用侍奉宋朝的忠心来侍奉我，就任用你当中书省宰相。”文天祥说：“我文天祥是宋朝的状元宰相，宋朝灭亡了，只能死，不能偷生，希望一死就够了。”元世祖又派人告诉他说：“你不做宰相，就做枢密使。”文天祥回答说：“除了一死以外，没有什么事可做了。”元世祖就命令他退下。 第二天有大臣上奏说：“文天祥不愿意归顺，应当答应他的请求，判处他死刑”参知政事麦术丁极力赞成这个判决，元世祖就批准他们的奏议。 文天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我表白，挂在衣带中。那文词写着：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，因为已经尽了人臣的责任，所以达成了仁德。读古代圣贤的书，所学的不是成仁取义的事又是什么事

47、呢？从今以后，我差不多就没有愧疚了！”他被押过市区时，气概神色自然，态度从容，观看的人像墙一样团团围住。即将受刑时，他不慌不忙地向执刑的官吏说：“我的事都已做完了。”问市场上围观的人何处是南？何处是北？面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者前来传令停止行刑，到达时文天祥却已经死了。看到、听到的人，没有不伤心流泪的。 文天祥从容就义(12) 【文天祥】文天祥的诗 文天祥简介： 文天祥（1236.6.61283.1.9），字履善，后又改字宋瑞，自号文山，吉州庐陵（今江西吉安县）人，宋未大臣、文学家、民族英雄，与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”。宝祐四年（1256年）状元，历任签书宁海军节度判

48、官厅公事、刑部郎官、江西提刑、尚书左司郎官、湖南提刑、知赣州等职务。1276年被派往元军的军营中谈判，被扣留，后脱险经高邮嵇庄到泰县塘湾，由南通南归。祥光元年（1278年）兵败被张弘范俘虏，在狱中坚持斗争三年多，1283年1月9日在柴市从容就义，时年四十七。文天祥以忠烈名传后世，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，生平事迹被后世称许，着有过零丁洋、文山诗集、指南录、指南后录、正气歌等。 文天祥给人民留下的精神财富是丰富的。虽然他在文学研究上除了御试策道这篇哲学专著外，再无其它专题研究或专著，这是由于当是的环境不允许他坐下来进行专题研究所致，除对策、封事等外，他在百忙中不却友人之所托

49、，写了大量的文稿，其中包括序言、墓志铭，寿序、赞、颂、祝辞、书、启、跋等各种不同形式的文体。此外，诗、词最多，除了指南录和指南后录和吟啸集外，还有集杜诗200首以及十八拍和少量的词等。这是最有价值的著作，称之为史诗。此外还有在抗元前的部分诗稿。 文天祥纪念馆位于新县城当缅山，取名“缅怀”。1984年动工，1991年底竣工开馆。总建筑面积1398平方米。正气堂坐北朝南，临门九十九级台阶，周围松柏四季常青。正气堂为序厅，有文天祥塑像，高6.4米，庄严威武。四壁嵌八幅大型壁画，描绘文天祥生平佳绩。序厅设有一全馆整体模型盘，指导游人参观瞻仰。四个展厅，分东西厅，西厢房为书画珍藏厅及文天祥生平事迹展览厅

50、，四周亭廓环抱，馆内有中心花园。 文天祥从容就义(13) 三、古诗文阅读（16分） (一）文言文阅读。阅读下文，完成10 -14题。（11分） (甲）富贵不能淫 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (选自孟子译注） (乙）从容就义 天祥将出狱，即为绝笔自赞，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。(选自文山先生

51、全集） 【注】自赞：自我总结。庶几：差不多。观者如堵：围观人的多得像一道墙。 10. 下列句子中“其”字的用法，不同于其他三项的是（ ）(2 分) A.独行其道 B.其真无马邪？ C.河伯始旋其面目 D.其词曰：“孔曰成仁，孟云取义。” 11.下列加点词解释的有误一项是 （ ）（2分） A.贫贱不能移(移动)B.见闻者无不流涕(眼泪） C.此之谓大丈夫（称作）D.俄有使使止之(不久） 12. 以甲、乙两文为据，下列表述有误的一项是( )(2 分) A.甲文运用了排比的修辞手法，行文流畅，富有气势。 B.文天祥临刑之际自作绝笔，系之衣带间，这表明他早有赴死之心。 C.孟子认为大丈夫应该具有坚定的

52、信念和崇高的精神追求。 D.“见闻者无不流涕”一句，描绘“观者”的反应，是为了表现他们的痛惜之情。 13.请将“问市人孰为南北，南面再拜就死”一句翻译成现代汉语。（2分） 译文： 14. 孟子关于“大丈夫”的著名论断，在文天祥身上，是如何体现的？（3分） 答案： 10.B 【解析】本题考查考生对文言虚词意思的辨析能力。 A、C、D三项中的“其”均为第三人称代词，译为“他（她， 它）的”或“他（她，它）们的”；B项，“其”是副词。表示反诘。译为“岂，难道”。 11.A 【解析】本题考查考生对重点文言词语意思的把握：A项，“移”在这里是“动摇”的意思。 12.D 【解析】本题考查考生对文意的理解和

53、把握：D项，“是为了表现他们的痛惜之情”表述有误，应是：为了表现文天祥从容就义的气节。 13.问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。 14.文天祥被俘后面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。 【参考译文】 【甲】住在天下最宽广的住宅（仁）里，站在天下最中正的位置（礼）上，走在天下最开阔的大路（义）上；得志的时候，和老百姓一道走；不得志的时候，自己走自己的路。富贵不能使他骄狂，贫贱不能改变他的心志，威武不能使他屈服，这样才叫作大丈夫。 【乙】文天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我总结，桂在衣带间。那文词写着：

54、“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，（因为）已经尽了人臣的责任，所以达成了仁德。读古代圣贤的书，所学的（不是成仁取义的事又）是什么事呢？从今以后，我差不多就没有愧疚了！”（他被）押过集市时，精神得意，如往常一样。围观的人多得像一道墙。即将受刑时，他不慌不忙地向执刑的官吏说：“我的事都已经做完了。”问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者（前来传令）让行刑停止，到达时（文天祥）已经死了。看到、听到的人， 没有不伤心流泪的。 文天祥从容就义(14) 文天祥从容就义原文及翻译 导语：，字履善，又字宋瑞，自号文山，浮休道人。汉族，吉州庐陵（今江西吉安县）人，南

55、宋末大臣，家，民族英雄。下面和小编一起来看文天祥从容就义原文及翻译，希望有所帮助！ 两宋的外患，可谓一波未平，一波又起，而且敌人一个比一个强大。辽仅对宋的北方边防形成威胁。金灭了北宋，一度挥军南下，但宋室尚能保存半壁江山。到了“打遍天下无敌手”的元朝蒙古铁骑南侵时，宋终于逃不了灭亡的命运。不过，南宋末年，宋臣并非全都束手待毙，他们为了保家卫国，或慷慨战死，或从容就义，其事迹可歌可泣。 文天祥从容就义原文 初八日，召天祥至殿中。长揖不拜。左右强之，坚立不为动。极言：“宋无不道之君，无可吊之民；不幸母老子弱，权臣误国，用舍失宜，北朝用其叛将、叛臣，入其国都，毁其宗社。天祥相宋于再造之时，宋亡矣，天

56、祥当速死，不当久生。” 上使谕之曰：“汝以事宋者事我，即以汝为中书宰相。”天祥曰：“天祥为宋状元宰相，宋亡，惟可死，不可生，愿一死足矣。”又使谕之曰：“汝不为宰相，则为枢密。”天祥对曰：“一死之外，无可为者。”遂命之退。明日有奏：“天祥不愿归附，当如其请，赐之死。”麦术丁力赞其决，遂可其奏。 天祥将出狱，即为绝笔自赞，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。 文天祥从容就义译文 元世祖至元十九年十二月

57、初八日，元世祖召唤文天祥到宫殿中。文天祥见了皇帝只拱手作揖而不跪拜。皇帝的侍臣强迫他，他仍然坚定地站立着，不被他们所动摇。他极力述说宋朝没有不循正道的国君，没有需要抚慰的人民；不幸谢太后年老而宋恭帝幼小，掌权的奸臣误害了国家，用人、行政，措施不当，你们元人利用我朝的叛将、叛臣，攻入我朝的国都，毁灭我朝的国家。我文天祥在大宋危急而力图恢复兴盛的时候辅佐宋朝，宋朝灭亡了，我文天祥应当尽快就死，不应长久苟且偷生。 元世祖派人告诉他说：“你用侍奉宋朝的忠心来侍奉我，就任用你当中书省宰相。”文天祥说：“我文天祥是宋朝的状元宰相，宋朝灭亡了，只能死，不能偷生，希望一死就够了。”元世祖又派人告诉他说：“你不

58、做宰相，就做枢密使。”文天祥回答说：“除了一死以外，没有什么事可做了。”元世祖就命令他退下。第二天有大臣上奏说：“文天祥不愿意归顺服从，应当赐他死刑。”参知政事麦术丁极力赞成这个判决，元世祖就批准他们的奏议。 文天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我表白，挂在衣带中。那文词写着：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，因为已经尽了人臣的责任，所以达成了仁德。读古代圣贤的书，所学的不是成仁取义的事又是什么事呢？从今以后，我差不多就没有愧疚了！”他被押过市区时，气概神色自然，态度从容，观看的人像墙一样团团围住。即将受刑时，他不慌不忙地向执刑的官吏说：“我的事都已做完了。”问市场上围观的人何处是南？何处是北？

59、面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者前来传令停止行刑，到达时文天祥却已经死了。看到、听到的人，没有不伤心流泪的。 文天祥从容就义(15) 李大钊(18801943)生于河北乐亭。原名耆年，字寿昌，后改字守常。中国共产党的主要创始人之一，他为在中国传播马克思主义作出了很大的贡献。 李大钊青年时期，看到祖国受帝国主义侵略，人民生活痛苦，下决心寻求救国救民的出路。他到日本留学三年，参加了留日学生的爱国斗争。回国后，他听到苏联十月革命胜利的消息，受到很大鼓舞，决心向苏联人民学习，走十月革命的道路，来救中国。 李大钊在北京大学当教授时，给学生们讲课，热情宣传马克思主义和十月革命的胜利。他对大家说

60、：“俄国的革命，不是一个国家的革命，是20世纪世界的革命先锋，全人类的曙光！” 他鼓励青年们：“担负起宣传无产阶级革命的使命，唤起民众，震醒睡狮，准备迎接未来的新曙光。”在他的影响下，青年们个个振奋，纷纷投身到革命斗争中去。 在李大钊领导下，北京学生搞起“五四爱国运动”。培养了一批革命青年，为中国共产党成立做了准备。 李大钊的生活一直是清贫刻苦的，但他总是乐于助人，热爱人民和大家同甘共苦。 有一个时期，他负责编辑晨钟报，按规定他的薪金应是每月200元，其他人的薪金应是每月100元，可是他不肯多要，坚持和大家领一样多的薪金，这样每人都可领到120元。 在北京大学当教授时，他穿着自己家里做的布衣、