关系类作文如何写作

1、如何写好高考关系类作文 一、熟悉关系型作文（一）关系式作文；所谓关系型作文,就是由两个或两个以上的词语或短语并列组合 而成的一种作文形式,详细操作的过程中必需兼顾文题构成的各个要素,清晰地点明其间 关系；常见的关系有并列、对立、从属、因果和层进等,而这些关系中,都包含辩证的、冲突的关系；（二）要辨明关系型作文命题要素间的关系；关系型命题作文,重在考查考生的思辨才能；故构思作文之前,最重要的是要用辩证 思维的方法,辨清构成命题的词和词、短语和短语之间的特定关系；关系型作文命题要素之间的关系主要有以下几种：1.对立统一关系 ：就是各要素单一来看是对立冲突的,但实质上它们又相互依存、相辅相成、和谐统

2、一；也可称之为无此无彼式；如“ 自由与纪律” 这个命题,辨证唯物主 义告知我们,没有“ 自由” 无所谓“ 纪律”,没有“ 纪律” 也就没有“ 自由”,二者对立统 没有纪律, 就不行能有真正的自由；人要有自由,一；当然, 依据这种关系可变通懂得为：但自由要受纪律约束；再如“ 平凡与宏大”,从肯定意义上讲,这个命题可懂得为：没有“ 平凡” 也就不会有“ 宏大”；仍可懂得为：平凡蕴育宏大；宏大源自平凡；我们只有从 平凡的点滴小事做起,才能构筑宏大人格的大厦；2.并非肯定关系 ：即指构成命题的诸要素之间存在着某种关系,但这种关系不是一 成不变的；也可称之为有此未必有彼式；如“ 痛楚与成功” 这个命题,

3、我们可懂得为“ 成 功来自痛楚的磨砺”；但痛楚之后不全是成功,成功也并非全部源自痛楚；再如“ 名师与 高徒” ,可懂得为 “ 名师出高徒”,也可懂得为 “ 名师未必出高徒”或“ 高徒未必出自名师”；3.并列共存关系 ：即指构成命题的诸要素之间存在着一种公平并列的关系,几个要 素可以同时共存；也可称之为有此有彼式；如“ 虚心与表现”,对此就可诠释为“ 既要谦 虚待人,又要善于表现自己”；对“ 成人与成才” 也要懂得为“ 要成人,更要成才” 或“ 先 要成人, 后要成才” ；再如“ 和而不同”,就须懂得为 “ 既要做到 和 ,又要做到 不同 ” ,意即“ 既要善于调和冲突,与别人和谐相处,同时又要

4、有不同于别人的独立见解,不能随 风倒、随大流”；组成并列短语的词语之间的关系可以有以下几种情形：（1）并存关系 ,二者同时存在；如“ 出人意料和情理之中”,“ 遗忘和牢记”；前者是对于同一件事而言,既出人意料,又在情理之中；后者是对于不同事情而言,有的需要忘 记,而有的就需要牢记；（2）依存关系 ,相互依靠而存在；如“ 学与问”、“ 人与自然”；学与问是相互依靠而存在的,“ 非学无以致疑,非问无以广识”然而存在,而自然又需要人类的爱护；人与自然之间的关系也是一样,人不能脱离自（3）主次关系 ,如“ 生养与训练”；高尔基说得好： “ 爱孩子,这是母鸡都会的事；”意即爱的情感并非导致爱的成效充分条

5、件；克鲁普斯卡娅更明确指出问题要害：“ 光爱仍是不够,必需善于爱”,意即在爱的情感的基础上有善爱的方法,才能有爱预期成效,可见善教比善养更重要；（4）取舍 挑选 关系 ,即指关系型命题的诸要素之间是一是一非、一对一错的关系,对它们只能有所取舍挑选；也可称之为有此无彼式；如“ 偏见与关爱”,我们只能懂得为“ 要排除偏见,勇于关爱”,如作其他懂得就是不科学的；如“ 自卑与自信”、“ 空谈与实干” 、“ 向前看,仍是向钱看？”的形式来表述；、“ 爱与溺爱” 等；这些命题都可以用“ 要 而不要 ”（5）条件关系, 如“ 继承与创新”、“ 适应与生存”、“ 成材与成功”、“ 逆境与成材”；在每一个短语中

6、,前者往往是后者的前提条件；（6）因果关系 ,如“ 接受与回报”（7）类比关系 ,如“ 行船与治学”逆水行驶时更需用力等等；,由于接受了,我们才更需要回报；“ 治学” 就像“ 行船” 一样,查找合适的航线,当然,并列短语中的词语之间的关系也不止以上几种,我们需要详细情形详细分析；而且,对同样一个短语,我们往往也可以有不同的懂得；如“ 想和做”,可以看作是依存关系,既要想,又要做；一面想,一面做；做要靠想来指导,想要靠做来证明；也可以看作是主次关系,或者谈想摸索 的重要性,或者谈做实践 的重要性；仍可以是条件关系,想是做的前提条件；等等；下面就关系型命题作文的几种类型略作分析,为了行文便利,我们

7、把关系型命题中的两方,一个称作 A,一个称作 B； A 影响、制约 B 如 “ 一步与一生”A、B 各有所长,各有所短 如“ 逆境与顺境”A 比 B 重要 如“ 干粮和猎枪”要平稳 A 与 B 如“ 走与停”A 与 B 可以相互转化 即使 A 也应（或“ 不应”如“ 出人意料和情理之中”）B 如“ 遭受挫折和放大痛楚”（三）要从不同层面解读构成命题的诸个要素；有些命题的构成要素较为简洁,一目了然； 如“ 文凭与水平”谈的是学历与才能； “ 名 师与高徒” 谈的是条件与结果；“ 痛楚与成功” 谈的是过程和结果；“ 我与地坛” 谈的是人 与空间；“ 平凡与宏大” 往往指详细的言行与抽象的精神品质；

8、而有的命题就比较复杂,即使是同一个命题,如从不同层面去解读,那么其关系类型 也就会随之变化；如“ 冷与热” ,如从待人态度冷漠与热忱的角度,其关系就是典型的“ 是 非取舍关系”；如从处事的冷静与待人待事的热忱上看,其关系就成了“ 相容并存关系”；如从一般意义的天气温度或对人爱憎感情的角度懂得,其关系就又成了“ 对立统一关系”；另外,针对这个命题要素的本义和比如义,其关系又可衍生出肉体的冷（热）与心理的热（冷）、过程忍辱负重甘受清贫的冷与结果成就斐然声名鹊起的热 因此,我们在面对一个关系型命题作文时,肯定要进行合理的发散思维,审慎解读；（四）要选取正确角度构思行文；“ 弱水三千,我只取一瓢饮；”

9、 虽然同一命题关系不定,多种多样,但考生在一篇考场 作文中不行能也绝不答应同时关照命题要素间的几种关系；否就,极可能弄巧成拙,出力 不讨好；因此,同学们作文时肯定要依据自身实际,选取那种自己最熟知、最易驾驭、最有把握、最有话可说的关系,进行细心构思、成文；二、关系型作文如何精确审题立意 人们一般把作文分为四部分：一是材料语,二是提示语,三是命题语,四是要求语；构成作文的四个部分中,“ 材料” 和“ 提示语” 不必兼备,但“ 命题” 和“ 留意” 是不行 少的；其中“ 命题” 是核心,是审题立意的对象；“ 材料” 的作用主要是引出命题,同时“ 提示语” 的作用是启示审题、立意和明确写作的范畴；“

10、 注 对命题起注释和说明的作用；意” 就是写作时的留意事项；留意：要防止关系型作文的审题、立意的误区；误区一：抓住一点,不及其余；误区二：泛论关系,不见重点；误区三：另起炉灶或偷换命题；三、关系型作文导写 例 1、 文题：“ 孤寂与辉煌”【快速审题】快速审题,无非是“ 三抓住”：抓住题干,抓住提示语,抓住关键语句,沿着顺向、逆向、侧向作发散摸索,环绕“ 什么是”、“ 为什么” 、“ 怎么样” 进行揣摩；本命题是一个二元关系题,所写文章必需顾及两者关系；如何快速而精确把握两者关系以尽快入题？我们可以这样操作：（1）分析概念规避误区；这里的两个概念,“ 辉煌” 不会有歧义,“ 孤寂” 不是平常意义

11、上的“ 孤独” 或“ 孤独”,而是指远离鲜花掌声赞扬悄悄地前行,如钱钟书般的“ 一本一本看下来” 的耐得孤寂；（2）添加信息快速定位；比如,“ 孤寂” 对“ 辉煌”；我们可以摸索： “ 孤寂” 对“ 辉煌” 有没有意义？有什么意义？这样可以立刻得出：孤寂是辉煌的一个条件,即辉煌 必需要耐得孤寂；“ 辉煌” 对“ 孤寂”；我们可以摸索： “ 辉煌” 后仍要不要“ 孤寂” ？这个命题的意义是什么？这样就可以得出：辉煌以后要孤寂很难,但是由于人生和事业都 是无止境的,所以辉煌以后更需要孤寂；（3）分析材料验证摸索；这一步是必不行少的；分析材料这个环节,也可以放在第 一步,（特别是对那些只有材料没有提

12、示语也不告知你命题的）但是既然本作文材料把命 题告知你了,你直接从命题入手可能更快进入正确的思维领域；然后在分析材料,以验证 思维的正确性；这个命题,第一段讲的是钱钟书由于耐得孤寂所以有那么大的辉煌,其次 段讲的是钱钟书辉煌以后不愿接受媒体采访,仍甘于孤寂,始终保持一个学者的冷峻；可 见上述摸索是正确的；（4）深化摸索细化熟悉；找到两者关系不等于文章就能深刻,我们仍得对两者关系 作深化的拷问：什么是“ 孤寂造就辉煌” ？为什么“ 孤寂造就辉煌” ？【快速立意】通过深化摸索,我们可以得到如下详细的熟悉：（1）孤寂为什么成就了某些人的辉煌？孤寂可以让人沉迷其中不受外界干扰从而潜心钻研醉心讨论；孤寂

13、可以让人去掉浮躁急功近利之心从而有可能通过扎实努力而做成大事、高校问；孤寂可以让人始终保持冷静心态从而能不断地正确注视自己,修正自己的目标；孤寂可以让人有时间去摸索从而使思维和思想日趋成熟； （2）辉煌以后为什么仍需要孤寂？人生是进展的,事业是无止境的,眼前的辉煌转瞬间就可能落后,就会如过眼烟 云一样,所以仍得守住孤寂再创辉煌；辉煌后往往被鲜花、掌声包围,一个人简洁迷失自我,所以想守住孤寂、能守住 孤寂都是一种大聪明；辉煌后守住了孤寂,可以防止无谓的时间和精力损耗,给自己留下更宽阔的进展 空间,这样才可能取得更大的辉煌； 【立意误区】（1）不着边际,胡乱联想；爱使人辉煌；生前孤寂,身后辉煌；或

14、者生前辉煌,身后孤寂；（2）违反规律,强加关系；只要孤寂,就能辉煌；或者是孤寂后肯定辉煌；（把必要条件当作充要条件）由于孤寂,所以辉煌；（把必要条件当作因果必定）典型的说法是：屈原是寂寞的,所以屈原成了我国最宏大的爱国主义诗人；李白是孤寂的,所以李白成了唐代最伟大的浪漫主义诗人；李清照是孤寂的,所以李清照成个宋代闻名女词人；（3）说话肯定,缺乏分寸；孤寂是短暂的, 辉煌是永恒的；优秀作文范例：祈求辉煌, 厌恶孤寂； 孤寂人生, 辉煌人生；猛虎与蔷薇“ 名山大川,小桥流水,可悦人目；蝉吟虫唱,风声雨声,可愉人耳；涛走云散,潮涌星移,可启人思；珍器古玩,诗文书画,可怡人情；直观的认知；” 这斑斓绚

15、丽的事物,给了我们最高山流水,天际毗邻,给了我们知己的感动；相濡以沫,举案齐眉,给了我们爱人的感动；合家欢快,天伦之乐,给了我们家的温馨；这何尝不是感情的体会？英国当代诗人西格里夫曾写过一行不朽的绝唱：“ 我心里有猛虎在细嗅蔷薇；” 这说明人拥有两面性：感性和理性；感情亲疏是感性的,对事物的认知是理性的；从历史的源头闲逛到现代,我们人类便在感性与理性之间演绎着动人的人生哲学；我们往往因过分靠近或疏远某个人,而使我们对事物的认知蒙上了一层稠密的感性云雾；子曰：“ 仁者见仁,智者见智； ” 对事物的认知,因个体差异而不同,这是必定的,但假如因此而悖驳事物价值的唯独性,这是荒谬的；楚国国君不就是由于

16、听取爱妃谗言而使屈缘由直谏而放逐吗？夫差因此而丧国；历史上有太多太多这样的昏君,有太多太多这样的闹剧；当然,也有看穿迷雾而感悟觉醒的人；邹忌说：“ 吾妻之美我者,私我也；妾之美我者,畏我也；客人美我者,欲有求于我也；” 他运用这琐事中的感悟,成功地说服了齐王广开言路；其实,对事物的感知也需要感情的柔化；正如棱角突兀的坚石需要柔水圆润,奇伟雄丽的火山需酷热融解为岩浆,这样才能在逆境中“ 柳暗花明又一村”；亲情留予我们关怀,赐予我们劝慰,当我们对事物更加靠近,我们的认知就更加深刻；纣王曾问云中子：“ 先生何处而来？” 答曰：“ 公似白云悠闲,意如流水任东西；” 纣王发难, “ 云散水枯,君归何处？

17、” 答曰： “ 云散皓月当空,水枯明珠显现！了博大的旷达的人生哲学；” 正是这种对于自然的无限亲切,才孕育然而真正的大聪明, 是兼容二者的； 庄子便是这棵享有阳光同时设下树阴的哲人之树；他妻子死后,他大哭须臾,后又会心的笑了起来；正是这种感情亲疏和对事物的认知的完美结合,成就了他物我合一,无所依靠的无我哲学；用感性赐予理性以灵性,用理性铸造感性的肌骨；山高月小,落花流水,当我们寄以情思,这种认知也富有哲理；鹰击长空,鱼翔浅底,这种认知也可勾起我们奋斗的冲动；在感情亲疏面前,我愿做一株蔷薇；在事物的认知上,我愿是一只猛虎,用理性的心细嗅感性的芳香；【点评】这篇文章, 似一位长者在嘱咐后辈,似一位

18、智者在启发“ 凡人” ,娓娓道来,令人心悦诚服；文章以当代英国诗人西格里夫的不朽诗句作为标题,含蓄地说明白自己的观点；开头两段,一连串的精致的对偶与排比句,行云流水般地引出了“ 感情”、“ 认知”这两个关键词,然后层层深化,环绕两个关键词及其关系谈古论今；理性摸索中,布满了辩证的颜色； “ 用感性赐予理性以灵性,用理性铸造感性的肌骨”,这种高度概括而又富于哲理的句子是何等的精妙！作者语言表达才能之强,摸索的程度之深,在此得到了充分的表达； 面结尾处对文题的照料,对全文观点的形象的总结,又大放异彩, 不能不再次称妙！莫让浮云遮望眼“ 不识庐山真面目,只缘身在此山中；” 数百年前,文人们就通过朗朗

19、上口的诗歌警告后人,对待事物要站在正确的角度,切不行让其他因素干扰了你对真相的注视；宋人的墙为雨淋坏,儿子与邻翁对他做出了相同的提示:“ 修好墙,以防盗； ” 盗贼果真光顾后,宋人赞扬起儿子的先知先觉,却怀疑邻翁的手脚是否洁净；同样的提示,为何招来截然不同的态度,唯恐宋人正是被感情上的亲疏蒙蔽了双眼吧！自古以来,人们就颇为重视感情因素对大事成功与否的影响；“ 打虎亲兄弟,上阵父子兵；” 诚然,感情上的亲热对事业的成功或许会起到肯定作用,然而,在认知事物本质上,感情上的亲疏有时也会给人带来错觉以及误导；国外科学家曾做过试验,让试验者在一组照片中选出长像最符合审美标准的一张,结果受测者选出的容貌多

20、与自己亲友相近；排除个人审美观念不谈,生活的耳儒目染对人的影响可见一斑；视觉的评判尚且如此,事物本质的洞悉更何以堪.自古以来多少人在感情因素上受到了蒙蔽；西晋王室广封王,欲使天下尽归司马氏之手,殊不知诸公之中良萎不齐,最终导 致八王之乱、五胡乱中原的下场；三国中孔明因对马谩偏爱有加,忘却先主对马谩“ 华而不实” 的评判,委以重任,终使出师表空有“ 真名世” ,也不免“ 长使英雄泪满襟”；如今,不也有领导干部任人唯亲、从而祸起萧墙的事例吗 世,如戴上感情的有色眼镜,危害大矣！.可见,认知事物,为人处“ 不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层；” 如要不被感情上好恶的云雾蒙蔽,身在高处,眼观四方不失为好的

21、方法；岳家军威震四海,正是由于岳飞超越亲情,以军规惩罚岳云,军风大肃,才有了“ 撼泰山易,撼岳家军难” 的美谈；孔明事后挥泪斩马谩,以肃军纪,才没有因感情亲疏而再误军国大事；一个公平的决断往往是建立在理性观看和思索基础上的；而摆脱感情上的干扰就是 做出正确理性评判的先决因素；或许真正完全超越情感的打算难以做出,然而,三思而后行,从多个角度摸索是可 以尽量防止感情上的误导；现今我国法规制度中“ 回避” 和“ 协商” 原就不正是对理性处 事的指导和提倡吗 . “ 横看成岭侧成峰,远近高低各不同；” 从各个方面的理性观看,将帮忙我们迈过感 情的误区,真正熟悉到事物的复杂与多变性；而在一览无余的最高层

22、,摆脱情感辑绊的我 们,或许可以长吟“ 莫让浮云遮望眼！”【点评】诗句哲理,感悟人生；本文是篇辩证析理的谈论文,其基本特点有二；第一是富于哲理诗句反复显现；作者在首段开头引用苏拭闻名诗句,以此表现本文对 待事物要站在正确的角度,切不行让其他因素干扰了你对真的注视, 通过大量事例对比 分析后,作者化用古诗句 不畏浮云遮已只缘身在最高层 ,指明解决问题方法 :身在高处,眼观四方；文章前六段在提出问题、分析问题,最终三段提出解决问题的措尾段开头引用 苏拭同一诗篇中的前两句,突出强调从各个方面的性观看,将帮忙我们防止进入感情的误区,熟悉到事物的多样性、复性；文章尾句以 莫让浮云遮望眼作结,哲理诗句首尾

23、呼应；其二是本文能够大量援引或转述所供材料作为自己的叙事部分,且能叙议结合,有的 放矢,针对性强 作者所用材料既有历史事例,有当今科学试验及国内政治生活中一些不正常现象 共用 7 个事,并从正反两方面对比论证,亲疏有时也会给人带来错觉以及误导；从而得出： 在认知事物的本质上,感情遭受挫折,笑对痛楚 人之一世,殊为不易；在看似平整的人生旅途中布满了种种荆棘,往往使人痛不欲生；痛楚之于人,犹狂风之于陋屋,巨浪之于孤舟,水舌之于心脏；百世沧桑,不知有多少心胸 狭隘之人因受挫折放大痛楚而一蹶不振；人世千年, 更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大 痛楚而志气消沉； 万古旷世, 又不知有多少内心软弱的人因受

24、挫放大痛楚而葬身于万劫不复 的深潭 面对挫折,我们不应放大痛楚,而应直面人生,缩小痛楚,直至成功的一天；” 初唐四杰之一的王勃,可谓：“ 老当亦壮,宁移白首之心；穷且益坚,不坠青云之志；“ 时运不济,命途多舛,” 然而直面挫折,他却能达人知命,笑看人生；试想,假如没有 王勃开朗阔达的胸襟,哪能有他吟放出“ 海内存知己,天际如比邻” 的千古绝唱？“ 安能摧眉折腰事权贵,使我不得高兴颜” 的浪漫诗仙李白,在遭受仕途不顺的挫折 后,他沉静了吗？消沉了吗？没有；“ 长安市上酒家眠, ” 笑对痛楚, 面对挫折他拂袖而去,遍访名山,最终成就了他千古飘逸的浪漫情怀！由此看来, 面对挫折, 我们不应过分地沉迷

25、于痛楚失意的阴影中不能自拔；面对挫折,我们不应整日浸泡在哀痛痛楚的泥陷中越陷越深；面对挫折,我们不应长期颓废不振而迷 失眼前的方向；遭受挫折,缩小痛楚,才是明智的挑选；相反,如一味沉迷于挫折的痛楚 中,结果将不堪设想；刘备面对失去二弟的挫折,因兄弟之情无法释怀,放大痛楚,结果在痛楚中做出错误 打算,贸然出兵伐吴,落得“ 白帝托孤” 的千古悲剧；可悲可悲！前事不忘,后事之师；古人已经为我们做出了太多的榜样,也留下了太多的遗恨；在 现在竞争日益加剧的社会里,挫折无处不在；如因一时受挫而放大痛楚,将会终身遗憾；遭受挫折,就当它是一阵清风,让它从你耳边轻轻吹过；遭受挫折,就当它为一阵微不足道的小浪,不

26、要让它在你心中击起惊涛骇浪；遭受挫折,就当痛楚是你眼中的一颗尘粒,眨一瞬间,流一滴泪,就足以将它埋没；遭受挫折,不应放大痛楚；擦一擦额上的汗,拭一拭眼中欲滴的泪,连续前进吧！相 信总有一天你会观察蓝蓝的天,白白的云,青青的草,仍有你嘴角边的甜甜的笑忧与爱 俗语说：儿行千里母担忧；透过担忧,可以看到母亲对子女的爱；陆游诗云：位卑未 敢忘忧国；揣摩忧国,可以见到诗人对国家的爱；范仲淹曾说：先天下之忧而忧；吟诵先 忧,可以看到先贤对百姓的爱；明显,前者爱得深切,中者爱得宏大,后者爱得高远；看 来,忧与爱总是紧紧相连,融为一体的；面对忧与爱,必需正确熟悉,科学对待；因爱生忧；应当说,不少忧来自于爱心,

27、发自于心爱；或者说,很多爱萌生了忧心,进展了心忧；在相当多的情形下,爱孕育了忧,忧包含着爱；爱是忧的缘由,忧是爱的结 果；假如内心不爱,何以能产生担忧？假如爱心不存,又怎么能生成忧愁？没有爱心,忧 就是无源之水；没有心爱,忧就是无本之木；假如夫妻两情相悦,和谐恩爱,那就会产生 源于内心的忧,生成发自肺腑的愁：为对方的冷暖担忧,为对方的安危担忧；为对方的前途担忧, 对方的事业忧愁；但假如夫妻恩断义绝,视如仇敌, 那就不会产生来自心底的忧,生成来源心肝的愁；不会为对方的得失担忧,为对方的荣辱忧心；为对方的好歹担忧,为 对方的死活担忧；所以说,有爱才会产生忧,无爱怎会生成愁？爱深忧切；爱有深浅之分,忧有大小之别；常言道,爱之深,忧之切；爱得越深,忧 得越切；爱得越浅,忧得越小；或者说,越是深爱,就越是大忧；越是浅爱,就越是小忧；换句话说,假如爱由浅变深,那忧也会由小变大；假如爱由深变浅,那忧也会由大变小；二者成正比变化,呈同步进展；宋代诗人刘克庄诗云：“ 忧时原是诗人职,莫怪吟中感叹多；” “ 暮年未敢忘忧爱,喜听三