非常开讲乱说学记八

1、非常开讲乱说学记八上周学习到教育的第一个方法禁于未发之谓豫那么接下来学习第二个方法：当其可之谓时。当其可就是正当其时。就是教育要抓住机遇、抓住机会，称之为及时法。给孩子讲道理要找对时机。比如，启蒙篇里的主旨就是通过去了解作文。所以，我在讲到段落的时候，没讲帽、衣、鞋，没讲头、身、脚。我讲的是什么？讲的是过渡词，这就是当机。这就是当其可的第一个概念。生存的世界上，万事万物实际上就是一个时间一个地点。咱们说的时运时运、或者命运命运，实际上都包括了时间和地点。有的人呢，可能地点对了，但是时机不对，这话就不能讲；有的人呢，时机对了，但是地点不对，也不能讲。说做一件正确的事，就是在适当的地点、适当的场合

2、、对适当的人讲适当的话，这才叫做做正确的事。你做这件事可能在这个时候是错误的，可能换个地方就是对的了。这就是当其可的第二个概念。当其可的第三个概念就是，教育一定要及时，一定要根据孩子的段、理解能力去做。讲到这个当其可，还要讲咱们古人真是非常聪明。一般人会以为，胎教最早是西方的科学。其实，早在二千多年前，我国的古人就已经有胎教了。比方说周朝的三母，、的父亲、的父亲父，他们分别娶了三位太太，一个是太姒、一个是太妊、一个是太姜。现在把女同胞叫成太太，就是源自于此。周朝的这三位母亲，都是伟大的母亲，她们在孩子很小的时候就开始实行胎教了。到了一定时候，胎教完了以后，人出生了，又要给他们什么样的教育；到了

3、一、二年级了又要给他什么样的教育；到了三、四年级了又要给他什么样的教育，这就叫做当其可。既越，又不能不做，每一步都要做。三里面讲：人之初，性本善。就是说：人一生下来，他的秉性是善良的。那什么叫人之初啊？是指人刚刚生下来的那个时候？还是在内孕育的时候就算？在十个月的时候叫做人之初，那九个月、八个月的时候呢？七个月、六个月的时候呢？是不是也叫人之初？所以，要是一直往前推，可以追溯到孩子还在里面的时候就可以称其为人之初。古人在这个人之初就开始进行胎教了。当其可，还有一层意思是不要错过教育的关键时期。讲作文方面就有切身体会。一个大学毕业生或者高中生，你要让我给你讲作文，只能说我没这个能力跟你讲了。因为

4、从某种意义上来说，已经错过了语言发展的最关键时期。一般来说，孩子们在小学阶段，就要重视语言、艺术、运动等各项能力的培养，这是最关键时期。如果你到了高中，都是十七八岁的成年人了，也就是过去讲的弱冠之年了，那时你再去搞什么语言教育啊、艺术教育啊、运动教育啊，就错过了学习这些的关键时期，就太晚了。所以中国古人就有这么一句话：“三岁看大，七岁看老”。所以，做家长的，一定要当其可，抓住教育的关键时期，用无为法、预防法进行无为而治。在启蒙篇里也讲过，人们通常所说的“不能让孩子输在起跑线上”，这样的说法是不对的。但是也不能在起跑的时候，发令枪都响了，你还停在那儿，还在那磨磨唧唧、晃晃悠悠的，那肯定是的。在启

5、蒙篇的前言里还讲过，易经里面的蒙卦，从中也可以看出，启蒙是多么重要。的道德经里的有一句话：图难于其易，为大于其细。你在孩子还小的时候，开始学写作文时稍微点拨一下，那你以后就不用太费心了。如果到孩子的技术动作都定型了，你再来讲，那扭转起来的难度、所花的精力、投入的财力都是比较大的。古人讲，蒙以养正，圣功也。意思是，在孩子成长的关键时期，通过启蒙从小把他的心灵养正了，这就是圣功也。所谓的“圣”，是大的意思，比大还要大。讲齐天大圣、圣人，圣人就是大人，圣功也就是大功。抓住关键时期，蒙以养正，成效是非常明显的。第三种方法不陵节而施之谓孙。不陵节，这个节就像竹竿一样一节一节的。陵呢？就是的意思。平时咱们

6、说的凌乱呀，就是这个的意思。通俗来讲就是要循序渐进，绝对不能拔苗助长。你看竹子就是一节一节往上走的，也可以说芝麻开花节节高，它是一个台阶一个台阶上去的。或者用道德经所讲的：九层之台，起于累土，你这个九层之台是一阶一阶地累上去的，不能够有跳跃。教育变得越来越急功近利。但是，有没有想过，老师的急功近利、教育的急功近利，有时候跟的心态有关的。家长的心态与教育的急态相互作用。买了一本书让孩子看，总是想“你看了这本书有什么效果呀，你赶紧跟我说说。”或者是投到一个老师的名下，都或多或少有这样的想法：几百块钱一堂课，你这节课到底学到什么了。你这种着急的心态，说白了你是在诱导老师你，你这样想急图近效，老师肯定

7、会展示给你呀。前二天走在大街上，看见教孩子英语，教完以后呢，家长们都来接孩子了，然后老师也会呀，让小朋友们排成一队就演示给家长this?看Thisis。Whatisthis?Thisisncil.Whatisabook.家长鼓掌，孩子欢呼跳跃，老师也兴高采烈。实际上好象是皇帝的新装一样，相互在表演，在。 “十年树木，百年树人”，孩子的成长是有规律的。特别是孩子小的时候，你说一岁的孩子，和九个月、八个月的孩子差距就很大。一、二年级的孩子，尽管就差半年，这个孩子和那个孩子的领悟力就不一样。这就是很微小的区别，但是你不能说，你看那个孩子学得多好，你看那个孩子奥数又是一百，语文又是一百、英语又是一百，

8、你看看你，怎么都只有 95 分。实际上你还是特别着急，违背了教育的规律。他该是什么时候就去领悟什么，该是什么时候就去学会什么，千万不要。所谓不陵节就是要循序渐进，要按照教育的规律去做。该淘气的时候他就要淘气，该调皮的时候就要调皮，该捣蛋的时候就要捣蛋。千万不要看到别人都是有规有矩地坐在那儿，就说我家孩子是不是多动症。哪有那么多多动症的孩子呀，你说大人坐在教室里，一坐二小时你也不一定能坐得住。一会儿喝口茶、一会儿上个厕所。别轻易下结论，说我家孩子是不是多动症啊，我家孩子是不是注意力不集中啊。能够坐得像一样的人哪有啊？要按照教育的规律来做，怎么做？学学、三。三一开始讲得多好啊，人之初，性本善；性相

9、近，。然后等到把这些仁义礼智信、把这些起码的规矩懂了，再开始行有余力，则以学文。什么叫“行有余力，则以学文”？就是你懂得尊敬师长了、有礼貌了、的基础奠定了，然后你还有额外的精力的话再开始学文。如果前面基础的仁义礼智信、忠义廉耻，这样的道德基础还没有奠定下来，你就让他去认 ABCD、bpmf，那你就背离了教育的主旨与方向。？文化语、数、英每门一百分，但是道德品质可能就打个五十分，这样培养出来的不是。第四种方法相观而善之谓摩。学习书法，基本的练习方法是临摹。临摹临摹，临是，是把字帖放面，然后你照着字帖写，这叫做临。摹相当于用描红本，过去就是把字帖垫在稍微透明些的纸下面，然后摹着写，这就叫临摹。临摹

10、是两个意思。作文上讲也讲仿写，也有临摹的意思，从、强化、优化。教育也要相观而善之谓摩，就是大家要相互学习。学记前面也讲过，教育的一个重要内容是要学会交友？交友的目的是要相观而善，就是要相互临摹。三里面讲人之初，性本善，性相近，。为什么，因为，跟着不好的习气学，摹着别人不好的地方，照着去学。里有：丝染。就是近朱者赤，近墨者黑。为什么这样？因为相观而善之谓摩。相观而善，是要让你去交好的朋友、去学习好的行为。也就是讲的：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。这就叫相观而善之谓摩。讲个故事。在非洲一个很的部落，科学家做了一个有趣的试验。专门搭建了一个技术环境，里面放上电脑，通上互联网，远

11、远地用机下来。有一群孩子发现了这个小屋子，看到里面没人，他们就非常好奇地进入小屋。他们从来没接触过电脑与互联网。他们开始这个、那个弄弄、这个拆一拆、那个调一调，结果不出三个月这些孩子们都会玩电脑了，都会上网了。那么这个故事的结论是什么呢？就是什么样的学习最有效，就是相观而善之谓摩。这个意义是非常大的。所以，咱们孩子千万别圈养在家里，一定要让他去接触外面的环境。开车的人有这样的体会，说这个交通，最有可能发生的情况不是因为你不知道，而是因为你看到别人。比如闯红灯，你一看别人闯过去了那我也闯吧；比方这里本来就是单行线，一看别人闯过去了那我也闯吧；一看别人那么走我也这么走吧。或者就像过红绿灯，人行道上

12、闯红灯一样，本来红灯亮了人不能走了，你一看这个人走了那你也走，结果大家都相约而走。这是什么？相观而恶之谓摩。一个社会素质的体现就是大家相观而善，你也这样做了我也这样做了，就能造成路不拾遗、夜不闭户。大家相互的影响，而且这个影响一定是善的、一定是正面的、一定是积极的，这才叫社会的素质。咱们有时在讲毕业了多少个博士生、大学生、。好像这些就说明社会的整体素质提高了，这是不对的。真正社会素质的提高是“ 相观而善”， 这里有两个词很重要， 一个是“ 相观”你学习好，我学习你的好，大家相互影响。第二个词是“善”，学习的是什么？学习的都是人的善的一面，你很善良，那我也跟着你一样善良；你很好学，我也跟着你很好

13、学；你很爱思考，我也跟着你很爱思考。相互影响之谓摩。这个就是教育的方法。现在的教育有时不是在培养“相观而善”。虽然说打着这个，但大家都在攀比：班上谁谁谁是三好生、谁谁谁语数英得第一。可这是在相观而善吗？不是的，这是在相互攀比、相互竞争、相互、相互分别作为家长、作为老师，一定要真真切切地去和培养一个班风、培养一个家风。在企业里当，培养一个企业的文化是如何去培养，不是说你培养一个标兵、培养一个典型、培养一群标兵、一群典型，那才叫“相观而善”。为什么要选择学校，学校的环境，甚至还要选择班级。让孩子交朋友，为什么要交好的朋友？原因就在于此。但是我说好的朋友不一定非要是学习好的朋友，你要去交益友。益友不

14、是说非要学习好的朋友。当一个家里家风好，当一个班里班风好，当一个企业里的企业风好，当一个社会风尚好的时候，那你的素质就了要德才兼备，德是放在第一位的，才是放在第二位的。人事或组织部门，第一个要的就是德，然后再说才。我经常说“天下智者比比皆是”，有才的人比比皆是，但为什么能坐上这把交椅的不是你而是他，肯定他在德方面要优于你。你想想你作为一个企业、作为一个家长，你是喜欢一个德行很差但是考分很高的孩子，还是喜欢一个品德很好学习差一点的孩子呢？对不对？当然最好就是德才兼备。真正的德是人之德，一个人应该具备的德行那才叫品德。为什么古人培养人不是从才的角度去培养，而是要先养德？“才”是一个中性的东西。有人

15、说：四书五经都是的。为什么呢？说学了四书五经就是大臣。这个跟才无关、跟经典无关。盗亦有道，就是这个强盗头子他也得讲仁义礼智信，他也得在一个范围内讲，我得仗义、我得有礼、我得讲信用、我得讲侠义，这本身来讲都是。那么只有好的人，他学习了这样的才，才能为社用；当一个恶人，他才越多可以说他越。 “首孝悌，次见闻”“知某数，识某文”这都是教育的次第。首先是首孝悌，次见闻，很多人对这个孝的概念都已经不明白了，以为这个孝就是养老送终，错了！对于孝的概念，大家去学一学孝经就知道了，孝不仅仅是养老送终。把它变通一下，孝就是爱的另一个别名，就是博爱的别名，就称之为孝。最后一句：此四者，教之所也。这四个你做到了，这就是教育兴盛、教育兴隆的原因。做到无为法、适时法、按部就班法、团体互助法，这才能把教育真正兴隆起来。说一个孩子很宅，独门独院独学，这就是没去相观而善之谓摩的道理。为什么古人讲“