唐朝婚姻制度

1、唐朝婚姻制度摘要：唐朝是中国的封建社会发展的一个繁荣时期，取得了举世瞩目 的成就，这些成就与国家的各项制度有紧密的联系，本文从唐朝的婚 姻制度着手，分几个部分论述了唐朝的婚姻法律文化，展现了唐朝的 婚姻状况。文章论述了唐朝婚姻的缔结与解除，以及婚姻的几个禁止 性条件，最后简要论述了婚姻中财产的分配或继承。关键词：唐朝婚姻制度婚姻缔结婚姻解除财产分配家是社会的组成部分，是一个国家的最基本的单位，只有小家和 谐安定，国家才能稳定繁荣。而婚姻关系则是一个家庭能否正常“运 行”的关键，随着时代的变迁，到唐代形成了多姿多彩的婚姻制度。 唐朝婚姻的缔结、解除都有具体的制度要求，既有继承前代的，也有 根据王

2、朝自身的需要进行创新的。另外，唐朝关于婚姻的禁止性条件、 婚姻中的财产也有相关的制度要求。一、婚姻的缔结礼记婚义中说到：“婚姻者，将合二姓之好，上以事宗庙， 而下以继后世也”。1这就说明了在古代社会婚姻的重要作用，两姓姻 缘的缔结，一为祭祀，二位生育。这也就是封建社会重视婚姻的原因： 祭祀能保持后辈对祖先的崇拜，生育后代则确定了对后代的责任，从 而再次建立起子孙对自己的崇拜，这些“崇拜”构在一起就形成了一 个稳定的社会。出于对婚姻的重视，唐王朝严把婚姻的缔结这一关。唐朝婚姻的 缔结要坚持三个基本原则，艮“一夫一妻制”“父母之命、媒妁之言”、 “同姓不婚”。（一）“一夫一妻制”唐律户婚中的“有妻

3、更娶”条就规定：“诸有妻更娶者， 徒一年，女家，减一等。若欺妄而娶者，徒一年半，女家不坐。各离 之。” 1也就是规定每一名男子只能娶一名女子为妻，已经娶妻的男子 如果再娶一位妻子，则流放一年，女方也有罪；如果这名男子隐瞒了 已经娶妻的事实，则流放一年半，不知情的女方不犯罪，并强制离婚。但唐律中却没有明确的禁止纳妾的规定，而是对社会上层根据社 会等级的不同而确定了不同的纳妾数量,对社会下层有“承祀继世” 需要的纳妾表示支持和默许。唐律虽然规定了 “一夫一妻制”，但由于现实的原因，往往与“多 妾制”并行。上层社会纳妾多是因为家族香火不旺、亦或满足骄奢淫 逸的生活需求，男女双方两情相悦也是存在的。（

4、二）“父母之命、媒妁之言”封建社会中的女子生活环境闭塞，婚姻又是人生的一件大事，所 以婚姻的决定权多掌握在有较多生活经验的父母手中。即使在开放的 唐朝，婚姻的决定权也是掌在家长手中。另外，媒人在婚姻的缔结方面也起到了重要作用。到了父权制社会，男性为了确保后代在血缘上的纯洁，就必须做出 种种规定，以禁止婚前女子的性行为，未婚女姓被剥夺了与外界男性1唐律户婚 交往的自由，这时婚姻中联络男女双方的中介人“媒”就登上了历史 舞台。1媒人的作用就是沟通男女双方，说文谓：“媒，谋也，谋 和二姓者也。” 2说的就是媒人在两姓婚姻的缔结方面的作用。媒人是 联系嫁娶两方的媒介，嫁娶双方通过媒人了解对方的人的情况

5、。虽然 有两情相悦的，也会假以媒人之口登门说媒，父母之命，媒妁之言， 方才会行结婚大礼。媒人自提亲起，到订婚、促成结婚都会起着中间 人的作用，在男女双方间作跑腿，联络，协调、细节调解，搞气氛， 说吉祥说话，祝福新人幸福美满，直至婚礼结束，并从中收取媒人费。（三）“同姓不婚”古人由于活动圈子太小，人都依附在土地上，生活在一起的同姓 人一般都是同族人，血缘上比较接近，近亲结婚当然会导致子孙“不 蕃”。于是，唐律户婚做出对婚姻缔结的限制，规定“同姓不婚”， 违者各徒二年。3除了这些必须坚持的基本原则外，婚姻的缔结还要满足形式上的 条件：六礼。六礼为结婚的六个程序，包括纳采、问名、纳吉、纳征、 请期、

6、亲迎六个步骤。纳采，就是男方的父亲先派媒人去女方家里提亲，女方同意后， 就派使者送定亲礼品，正式求婚。纳采为六礼之首。问名，纳采结束后，使者立即询问女方父母的名字，女子本身的 名字、排行和出生年月日，回男方占卜吉凶。纳吉，问名结束后，男方占卜得到吉兆，使者就重新到女方家里，1古代婚姻制度中的“媒妁之言”聂绛雯2说文3唐律户婚婚姻就正式地确定下来，这就是纳吉。纳征，纳吉结束后，男方向女方送财礼，无论贫富，财礼是不可 少的，这叫纳征。请期，送完财礼后，男方派人到女方家里选定结婚日期，其实男 方在占卜的时候就已经确定了结婚的日期，“请期”只是谦辞，表示尊 重女方的意见。亲迎，到了约定的成婚日期，新郎

7、就于黄昏时分到家迎亲。婚姻 就算是结成了。二、婚姻的禁止性条件上面说到了正常的婚姻的缔结程序，但是也有一些婚姻是不合符 规范的，是遭到禁止的，官府根据相关条例对这些“无效婚姻”进行 处理。婚姻的禁止性条件涉及身份、行为、时间等方面。仅在身份方 面的限制就包括同姓不婚、亲属不婚、异类不婚、官民不婚、有妻不 婚、僧尼不婚等。1“同姓不婚”在上面已经详细了解了，是为了防止“子孙不蕃” “亲属不婚”则是大多是为了维护封建秩序与封建伦理道德。虽然唐朝是个开放的王朝，并且有很多公主嫁与异族的情况，但 是，那是在王朝的允许范围内，唐律疏议卫禁中“越度缘边关塞” 条规定了唐代对异族婚的限制：（1）中国人不得越

8、边塞与异族人通婚， 违者，流二千里；婚姻未成，则减三等处罚。（2）国内官人、百姓不 得私与入朝蕃客为婚。（3）蕃人经允许居住中国内，可以娶汉女为妻1唐代婚姻成立的禁止条件谢娇 妾，但不得将其带回蕃内。1“官民不婚”规定监临官不得娶所监临地之女为妻妾，这是为了 防止监临官与所监临地豪强势力勾结，亦或是防止监临官利用职权强 娶妻妾。“诸监临之官，娶所监临女为妾者，仗一百。” 2行为上的禁止性条件则包括有妻不婚，严禁悔婚、冒婚、奸婚， 不得娶犯罪逃亡妇女，严禁强制守节寡妇改嫁，严禁恐吓为婚、禁买 卖婚姻、禁和娶人妻。时间上的禁止性条件为大丧之时、父母的服丧期内、祖父母或父 母正受牢狱之灾之时都是不能

9、行婚礼的。汉文帝遗诏曰：“其令天下 吏民，令到出临三日，皆释服，无禁娶妇嫁女祀祠饮酒食肉。”3这是 比较开明的规定，即禁嫁娶以三天为限，后世（包括唐代）多以此为 则。在服丧期（包括天子、父母）内嫁娶是要接受处罚的。“诸闻父 母若夫之丧.丧制未终，释服从吉，若忘哀作乐.徒三年。”4在应 该服丧的日子里“忘哀作乐”的人要受流刑三年。唐律疏议户婚 中“父母囚禁嫁娶”条规定“诸祖父母、父母被囚禁而嫁、娶者，死 罪，徒一年半；流罪，减一等；徒罪，仗一百。（祖父母、父母命者， 不论。）”5即祖父母、父母被囚禁期间是不能嫁娶，即使获得祖父母、 父母的准许与理解也不能大摆筵席，大肆铺张。时间上的禁止性条件 多

10、为维护封建家长的尊严，表示对逝者或正在受苦的长辈的尊重。三、婚姻的解除1转引自谢娇.唐代婚姻成立的禁止条件 2唐律疏议译注第506页。3文献通考马端临4唐律疏议译注第408页。 5唐律疏议译注第506页。婚姻的缔结本就带着很大的目的性，当婚姻不能达到之前的目的 甚至影响双方的生活时就要解除婚姻了。当然，平常百姓家由于娶亲 花费过大，一般不会轻易解除婚姻。婚姻解除的归属权一般掌握在男 方手中，女性处于较被动的地位。由于夫妻关系出现问题而解除婚姻是婚姻解除的一种方式，另 外，官府强制解除婚姻是另一种解除方式。婚姻的解除手段有七出、 义绝、和离。七出是指女子若有七项情形之一的，丈夫或公婆可以休弃之。

11、大 戴礼记卷13本命云：妇有七去（“七出”原叫做“七去”或“七弃”， “七出”之称始于唐代，但其内容却是一样），不顺父母去，无子去，淫去，妒 去，有恶疾去，多言去，窃盗去。” 1妻子若犯了其中一条，丈夫就可 名正言顺地休妻，不必经官判断，只要作成文书，由一方父母和证人 署名，即可解除婚姻关系。“七出”多为因妻子的行为而影响夫家的 伦常秩序及一般生活秩序而遭休弃，掌控权操控在男子手中，反映了 封建社会男尊女卑的风气。与“七出”相制约的“三不去”则在一定 程度上限制了男方滥用此种权利，体现一定的人性化。所谓“三不去”，即妻子满足“三不去”中的任意一条时，丈夫 不得休妻。一曰经持舅姑之丧；二曰娶时戏

12、后贵；三曰有所受无所归。 此为“三不去”。2即妻子与丈夫一起为公公婆婆守过孝，或妻子进门 时夫家贫困后来夫家富贵起来，又或女子出嫁之前有娘家人可以依靠 但是之后娘家已经没有可以依靠的人，有这些情况的丈夫不可以休1大戴礼记卷13本命2唐律疏议户婚第267页妻。唐律疏议户婚中规定，符合“三不去”原则而丈夫休弃之 的，“杖一百。并追还合”。1官府不仅不会办理这样的休妻案，反而 会惩处男方，并再撮合这样的夫妇。唐律疏议户婚中“妻无七 出而出之”条又规定：“若犯恶疾及奸者，不用此律。” 2也就是即使 女子在“三不去”范围内，但犯得是“恶疾及奸”，那就不能用“三 不去”这条律文了。“义绝”，所谓“义绝”是

13、指夫对妻族、妻对夫族的殴杀罪、奸 杀罪和谋害罪。经官府判断，认为一方犯了义绝，法律即强制离婚， 并处罚不肯离异者。“义绝”带有很大的强制性，唐律疏议户婚 “义绝离之”条：“诸犯义绝者离之，违者，徒一年。” 3妻子即使在 “三不去”范围内，但一旦犯下“义绝”也必须与夫离。“和离”，所谓“和离”即“若夫妻不相安谐而和离者”。4夫妻 双方若已不能和谐相处，也只能通过离婚来解决问题。关于唐代的离 婚一般需要经过以下四个程序：1、双方合意。在唐代，除了由于义 绝而导致的强制离婚不需要双方同意就必须终止婚姻关系之外，对于 七出和夫妻之间不和谐造成的离婚都需要夫妻双方和其亲属的合意 才能结束婚姻关系。2、制

14、作书面文书。在唐代，男女双方就离婚达 成一致后，必须形成书面的文字，这在当时被称为离婚手书，或叫放 妻手书。3、上报地方官府。在唐代，不管是“和离”还是“七出” 导致的离婚，大概都需要上报地方官府。4、官府裁决。在唐朝，绝1唐律疏议户婚第267页2同上。3唐律疏议户婚第268页。4唐律疏议译注第521页。大多数离婚案件，制作了手书并上报官府备案后就算结束了，但是， 对于发生了离婚纠纷的案件，就需要官府出面裁决了。1四、婚姻制度中关于财产的要求礼记昏义中有记载“大抵因出嫁费繁之故。闻民间嫁女， 无一不备，有用银数百两，数千两者，最少亦须百数金。虽卖田借债， 亦须凑办。男家以厚嫁为荣，薄则笑之，甚

15、至翁姑待媳妇，以妆之厚 薄为爱憎。”2唐代制度因袭前代，女方嫁女儿花费甚大，有的甚至卖 田或借债也要风光嫁女儿，因为女儿嫁妆的多少关系到她在夫家的地 位，嫁妆太薄的女子在夫家会受到轻视。宋刑统卷十二“卑幼私用财”条引唐代开元年间的户令 云：“诸应分田宅及财物，兄弟均分。其父祖亡后，各自异居，又不 同龚，经三载己上，逃亡经六载已上。若无父祖旧田宅、邸店、碾皑、 部曲、妇牌，见在可分者，不得辄更论分。妻家所得之财，不在分限。 妻虽亡没，所有资财及奴裨，妻家不得追理。兄弟亡者，子承父分。 继绝亦同。兄弟俱亡，则诸子均分。其未娶妻者，别与聘财。姑 姊妹在室者，减男聘财之半。寡妻妾无男者，承夫分。若夫兄

16、弟皆亡， 同一子之分。有男者不得别分，谓在夫家守志者，若改适，其见在部 曲、奴牌、田宅不得费用，皆应分人均分。”3也就是说女子嫁到夫家之后，若作为配偶的丈夫为财产所有人， 当他去世时，妻妾均无子，则妻妾可以继承丈夫全部的财产；如死去1中国古代婚姻法律制度变迁概论闫新燕2礼记昏义3宋刑统卷十二，第197页。（宋窦仪宋刑统，吴栩如点校，北京中华书局，1984年版。） 的丈夫作为遗产继承人时，则寡妻妾可以代位继承丈夫应得的份额， 即与丈夫的其他兄弟实行“诸子均分”。如果寡妻妾有子，则由其子 代位继承其父的财产，妻子“不得别分”。如在同一大的家族内，妻子从娘家带来的嫁妆及其他财物，娘家 不得追索，即由

17、丈夫全部继承。如果妻子改嫁，则所在家庭中的所有财物包括奴碑、部曲、田宅 都不能使用和带走，由丈夫的子女和亲属（即应分人）均分，妻子不能 分得任何财物。也就是说，就是这一点继承权，妻子若要实际取得， 还必须以不改嫁为前提，如若改嫁，其得财产，依法也归与男家。唐代女儿一经出嫁，即丧失了对娘家财产的继承权，只有在特定 的条件下才有权继承娘家的财产，如出嫁女在父母户绝宪后者为户绝， 包括没有任何形式的“继嗣”）时有权优先继承娘家的财产，但父母另有遗 嘱除外。当然女子出嫁时带到夫家去的“妆奁”是作为女子的“私产”存 在的。夫妻离异时，丈夫应该归还妻子的妆奁。更人性化的是，唐朝 夫妻和离后，丈夫不仅给妻子送上美好的祝愿，而且还送给妻子三年 衣粮，这显然是夫家从经济上给予女子的一点补偿和帮助。1五、总结唐朝是我们封建社会的一个辉煌时期，具有开放性和包容性，这 些特点也反映在了唐朝的婚姻制度上。唐朝婚姻制度