清入关前对辽东汉区统治探微

1、清入关前对辽东汉区探微作者：朱诚如从 年时间是以及率后金入居辽沈地区开始，到清军完全占有山以外地区，这二十多、皇太极在辽东时期。本文旨在这一时期的政策、社会经济的基础上，进一步探索一个的少数民族进入经济文化较后，从其经验初始的文明程度较低状态，到逐渐适应，并为其后来入关的过程。，积累了丰富的女真是我国境内一个历史悠久的古老民族。明朝时，我国东北境内的女主要，分三大部，即建州、海西、野人女真。初开始，不断加强对女真地区的联系和永乐就在女真地区设置建州卫军民指挥使司，任命指挥使、千百户、所镇抚，赐予诰印、钞币等信物。永乐十年(1412年)又分设建州冠带、猛哥帖，以的为卫指挥。到了万间，东北境内女真

2、地区基本上都由设置了卫所。政治上的隶属和经济上的交往，使女真和之间一直保持着密切的联系。在三部女真中，建州、海西两部女真较早就开始了向汉民族聚居的辽东周边地区迁徙。其中建州女真于经允许，迁徙到与辽东汉区紧邻的浑河、苏子河流域，在这里生聚蓄积。这里就是日后的“”发祥之地。由于建州女真迁徙到紧邻汉民族聚居区，汉民族地区的先进文化、先进生产技术迅速在女真地区。女真族是一个学习、勇于创新的民族。尽管他们当时处于的生产方式，但他们很快便开展与经济、文化的交流。地区的铁器等生产工具被交换到女真地区，使女真地区的生产力迅速得到了提高。而女真地区的各种土特产也丰富了地区人民的生活。这种民族间的相互接近，相互渗

3、透，相互交流，相互影响，既促进民族之间的融合，又带动了女真族的发展。一女在与交往的过程中，政治、经济得到进一步发展，特别是建州女真在在以赫图阿拉（今辽宁省新宾县永陵乡为中心的苏子河、浑河流域）以后，发展的步伐日益加快。万间，建州女真的杰出首领适应建州女真各部日渐形成的以遗甲十三副起兵，采取了“趋势，首先并行”，“顺是从建州女真本部展开了兼并。者以德服，逆者以兵临”的方针，从万历十一年(1583年)到万历二十一年(1593年)前后，历时十年，本上都了建州各部。迄止万历四十四年(1616年)，经过30多年的兼并，各部女真基在的部下。兴起于明日益之际。祖父因给明军作向导，死于战火。他在、父职任卫指挥

4、以后，“继祖父之志，仍学好忠顺”1，并“时送所掠，自结于(指少年时代曾投在)”2，得到辽东守将信任，先后加升都督职衔，晋封为龙虎将军。部下，“每战必先登，屡立战功，厚待之”3，因此而与及其子李如柏结下十分密切的关系。明人有说“建酋(指兄弟与奴酋有香火之情”5。国榷作者谈迁则说，)与谊同父子”4，亦有说“如柏“于，年十六遣归父子关系非同的。本部”6。上述记载是否属实，姑且不究，但至少可以说，与一般，而这种关系对于的成长以及他对辽东汉区的了解却是本人受汉文化影响很深，他十分注重学习汉民族先进的经济文化，信用有才干的。据朝记载，早在万历二十三年(1595年)，有人就在建州女真“见折(浙)江绍兴府会鲜

5、稽县人袭正六。老乙可赤(即)号为师傅，老乙可赤儿子书，而老乙可赤极其厚待”7。之战中被俘的手下还有个歪乃，“歪乃本上国人，来于奴酋处，掌文书”8。人亦亲见“胡人(指)文书，辽人董大海、刘海专掌”9。可见，努身边掌笔墨的之类的人物，主要是。这些有一定文化修养的在女真社会创业之初，赏识，拔为中必然产生很大的影响和作用。甚至的侍卫亦有不少，“高有洛翰者，本姓刘，中原人。以佣至辽，初给事于建州，颇勤俭有勇力，高侍卫”，深得将军、多次到信任，“倚如左右手”10。总之，朝贡、经常来往于辽东汉区、广为结识辽东自青年一直受到明封为龙虎、甚至身边文书老档记载都用的的耳濡目染的汉文化熏陶。他熟悉汉语，能读汉文书籍

6、。训谕中，对于中国古代典章非常熟悉，言必称汉唐，奉明制为圭臬。由于上述种种原因，对中原，特别对辽东的山川风物、弊政了如指掌。明人也承认：“辽人兼辽兵、辽马、辽饷，奴酋习知。”11所有这一切，都为人居辽东奠定了基础。在需要建立了过程中，将合并的诸部女真迁至浑河流域，适应当时政治、经济的合一的八旗制度。它是从女真氏族社会末期的一种狩猎组织演变来的。当氏族成员出猎时，编有每10人中以1人为首，以10人为的组织，称作。明万历二十九300人，置1年(1601年)，(汉译)，各对进行了改造，把始创时每10人改为每分别以黄、白、红、蓝四种颜色的旗帜为标志。其后，由于“归附日众”，增多，万历四十三年(1615

7、年)，在旧有制的基础上，创立了八旗制度。规定：5为一甲喇，由甲喇(汉译为参领)统辖；五甲喇为一固山，即“旗”，由固(汉译为都统)统辖。每一固山又另设梅勒，为固的副手。并在原有的黄、白、红、蓝4旗之外，又添设了镶黄、镶白、镶红、镶蓝4旗，合称八旗。每旗约7500人。是八旗的最高统帅。八旗士兵平时耕猎为民，则披甲为兵。八旗制度把女、人、的所有户口都混合编人八旗中。这样，每一个旗内都是几个不同族别、不同地区的聚合，都按同一政令进行管辖，并且共同劳动，共同生活。八旗制度密切了不同族别人们之间的关系。八旗制度在生产和战斗中都发挥了很大的作用，对女真的发展产生了积极的影响。二天启元年(1621年，后金天命

8、六年)六年(1643年，清崇德八年)十月，清军完全占有山率领后金人居辽沈开始，到十以外地区，前后辽东22年。这22年中，由到皇太极，推行一系列政策，极力强化其在辽东的。其一，强制满民迁居杂处，同耕共食。后金天命六年(1621年)，大量军民风尘仆仆地来到辽东，居无定处，急需安置。努为了稳定人心，首先对编人八旗的满、等实行了“授田”，规定1男种5垧粮田，种1垧棉田，一起编组成屯庄，在管理下进行以户为的独立生产，并且纳粮当差。每3男种1垧田，20男当中1人当兵。同时，20男中1人应公差，以解决军饷、兵源等方面问题。同时，又源源不断地迁批女，部分屯居开原、铁岭、辽阳、沈阳。为了解决这些大量内迁的女粮食

9、同吃，分田耕种。这种强制吃住等问题，辽东的房屋与女真合住，与女同住、同食、同耕的办法，不但要令民户供奉女的吃住，还要将家中有多少斛、多少升粮食如实；后，按女真的计算，每人每月给粮4升。这样，大大加重了反抗。人民的负担，结果必然激起人民为了控制、其中一部分被迁移到女去填补；因此，人民的反抗，将大部分新征服地区的迁离故土，的“发祥之地”。大量女，要求已经人居辽东的女随居辽东。也就需要大量的，将其原有的房屋、田地、粮食，全部交给移来的比较集中或者其，用以安置这些迁离故土而来之人。另外一些容易控制的地方。后金天命六年七月，被迁徙到女居住在辽东的脚根尚未，引起了站稳，镇江、汤站、险山诸堡的就开始，投奔据

10、守诸岛的哈赤的警觉。于是，他立即，迁镇江沿海居民到内地，迁金州居民于复州。天命七年(1622年)占领广宁城后，以河西所降各城堡官民移往辽阳一带。这时的辽阳已成为后金的中叛心，大量迁来辽阳，便于控制，有利于巩固后金的。天命八年，复州的逃，后金先是大规模，后又将这一带迁到早已迁居有大量女的海城和鞍山，接着，又将这一带的部分女迁到复州等地。天命八年七月，贝勒发给的文书中要44村129户的迁往女集中居住的耀州、海州、等城廓及其附近的村屯，除其中作席、桶的5村11户属于有特殊技艺的民户外，这44村129户，不是富户，就是有功于女、得到女信任的。对迁的办法有利于后金者的。后金天命十年(1625年，明天启5

11、年)，用杀了大批，所剩或降为奴仆，或编人田庄部分属于后金汗、旗主贝勒，部分赐予首领以上的各级官员。每田庄由壮丁13人，牛7头广耕地100垧组成。每庄设庄头一名，负责管理田庄生产。180垧地平均分给庄丁，由庄丁自己耕种收获，维持生活。其余20垧由庄丁共同耕种，收获所得作为正赋上纳，庄丁不得私自迁移垦荒地。这种田庄参照了后金原有的拖克索制度。上的庄丁实际是农奴，其地位比一般民户低下，他们承受沉重的剥削。但他们毕竟有自己的一份耕地，有独立的经济。田庄遍布辽东各地，几乎所有辽民，皆被编为庄丁，成为后金汗和贝勒的奴仆。尽管对于辽东汉民来说，这是一次生产方式上的，但对于后金者来说，是从原来的制向制过渡，当

12、然是一种历史的进步。大量原制度下的辽东汉民下降为后金者的奴仆，这是汉民所受的，因而引起大批辽东汉民。其二，强化八旗组织。随着被征服地区的扩大，俘获的激增，开始进一步强化其八旗组织。他把大部分辽东及黑龙江流域归附而来的女，通过强制纳入了八旗之中。至于哈赤进入辽东以后编制八旗的情况，从现存的官书文献资料来看，清、满洲几无记载，惟老档偶有涉及。从老档来看，当时辽东中，有相当一部分是被编人八旗之中的。除了俘虏仍作女进入辽东以后，根据“拒者俘之，降者编为民户”的原则，外，所有归降，大部分都被编为民户。这些民户和那些移来的女真民一起，逐渐都被纳入八旗的之中，在监督下劳动。还应注意到一个情况，即原来居住辽东

13、的民户中的“有粮的人”(即富人)是首先被编人八旗的，而那些没有粮的穷人，即使开始被纳入八旗，后来也被逐出或杀掉。天命九年(1624年)哈赤令去盖州、威令营一带清查户口和粮食数字的5全面5竟然，将没有粮杀了从各处查出的收捕。那些的归降被逐出了八旗的。后来送来的没有粮的，那些免于屠戮的幸存者也都作了女的“包衣”，亦称“”(即奴仆)。包衣对于主人处于严格的依附地位。他们的是世袭的，被了应试的权利，亦可被主人转赠和，他们处于女真族社会的最低层。那些编人八旗的民户，尽管其户口隶于八旗，但他们与人居辽东以前的八旗中的汉人不一样。对于被编人八旗的辽东广大汉区的民户规定由八旗派出管理。天命七年(1622年)四

14、月，在各旗分驻的地方，任命该旗的人为；原来在该辖下的地方民人，一切听从新任命的，兵丁仅服从该营的。按照过去八旗制度规定，兵、民同属一个管理，八旗属下户口，既是兵户，又是民户。而这时兵丁和民户是分开管理的，兵丁仍归原管理，而户口隶于八旗的民户，则由八旗派出管理，兵丁与民户逐渐相分离的趋势似已出现。此外，时期，为强化其权力，八旗旗主均由其子侄八贝勒分掌。他们以人的国政，他的继承人亦由八八旗，最后一统于贝勒中挑选。八。其贝勒就晚年又明确规定，八成为八旗的最高格的隶属关系。贝勒者，他们在各个旗内，分置官属，统辖兵民。旗主和旗民之间，有着严所采取的一系列措施，反映了两种生产方式之间的和。力图将其旧有的八

15、旗制度推行于早已高度化的辽东汉区，又用民族聚居不定、反复迁徙经济起到摧残和破坏作，并进一步扩大和巩固的，来处置安土重迁的辽东汉民，其结果必然对辽东汉区的用。但是，在另一方面，这些强制性的措施却巩固了后金的了刚刚形成的。天命十一年(1626年)，的第八子皇太极承继汗位。一生戎马，东征西讨，用基础，女真，征服辽东，用压服人民的反抗，初步奠定了后金的也进一步得到了巩固和扩大。但留给皇太极的也并不是一份太平基业，各种潜伏着的，各种萌发中的，都亟须一个个去排除解决。当时，后金三敌，南有强敌明朝，西有叛服不定的，东有与之为敌的o满、汉、蒙几十万不同民族、不同地区的人都在辽河东西。征服者和被征服者之间，者的

16、各种等等，都错综复杂地交织在一起。后来，又四次人关掳掠了上百万人畜，辽东汉人一下子几倍于满人。如何稳定人的民心几乎成为后金胜败成亡的关键。面对“邦家未固”的局面，皇太极“治国之要，”。因此，他即位之初，就强调“满民，均属一体”。他曾形象地比喻满、汉、蒙三者关系譬诸五味，仅用酪则过酸，仅用盐则过咸，惟调和得当，才为美餐。基于这种认识，皇太极特别注重消弭与缓和民族间的。天命十一年，皇太极即位的当年，就屡下谕旨，强调宽待，规定凡国中汉宫、汉民，从前有私欲潜逃，及今 细往来者，事属以往，虽举首概置不论；强调满、汉一体，凡审拟罪犯、差徭公务，异同；禁扰，有牛、羊、鸡、豚者，加以惩办；明确规定除了每备御只

17、给八个壮丁、二牛，供其使令外，其余分屯别居，编为民户。特别重要的是皇太极一改屠戮的政策，而代之以“恩养”。皇太极屡谕臣下，对于新旧归附之人，皆宜“恩养”，并且规定“管辖汉民各官”，以抚养之善否作为“分别优劣”的考核标准。皇太极“恩养”汉民及其他一系列的政策，在一定程度上起到了争取辽东用。民心的作皇太极对于归降后金的官吏和采取笼络，甚至不惜重金。在攻下大凌河以后，皇太极对降清的，仍旧原衔，分别授职，赐之世袭敕书，并且五日一大宴，三日一小宴，八贝勒轮流宴请、款待，以安其心。天聪七年(1633年)，明军将领德、携红衣投清，皇太极亲自以女真最隆重的抱见礼郊迎，并给以丰厚的赏赉，当日即授其都招讨印。清崇

18、德七年(1642年)，松山之役，掳，皇太极亲至洪馆，解貂裘与之服。对于有才干的，皇太极一律擢升重用，引为心腹。谋士清，原关出谋划系辽东土著大，归降后深得皇太极的尊宠，委以大学士重任，后来策，起了很大作用。自崇德六年定三院，至二年(1645年)，此十年中，任大学士者为刚林，、希福、等均系当时、我七人、其中、我、名儒。天聪三年(1629年)八月，皇太极开科，结果录取了200个本来为奴的生员。在用汉宫和的过程中，反映了满汉者的进一步。此外，为了扩大和进一步利用，皇太极分编汉军八旗作为八旗组织的一部分。天聪七年，皇太极令八旗属下女真各户有十丁者抽一，并以辽人、指挥使之子孙，以及投降后金军和后金军所掳掠

19、的，别隶为汉军，以旧统率，另编成汉军一旗，与满八旗编制相同。然后又陆续编旗，至崇德七年最后编成汉军八旗，每旗设固1人，京2人，甲喇4人，18人。皇太极是汉军八旗的最高统帅，可以随时对之调遣指挥。这样既加强了对的作用。的控制，扩大了，又发挥了自天聪八年始，皇太极属下人及归降的人，另编八旗。皇太极还采取改族号、改国号、模仿制度、学习汉文化等，极力冲淡和弭除汉族人民的民族意识。天聪九年(1635年)，皇太极宣布，“自今以后，一切人等，止称我国满洲的原名”12，金国之称。再称其为(诸甲)即女真。翌年，皇太极又改国号曰“大清”，废改女真为满洲，改金为清，其意图就是要隐讳女真和金朝，因为女真和金在历史上曾

20、经侵扰过中原，容易触及人民的隐痛而诱发人民的民族意识。此外，的机构亦是以的制度为蓝本进行改置的。设置三院，即内国史院、内院、内弘文院，各院设大学士一人，学士若干人和六部，即吏、户、礼、兵、刑、工，各部内除以一名贝勒部务外，还设满汉承政、参政、及办军笔帖式等。并设掌监察的都察院、专管等少数民族事务的理藩院。皇太极认为“凡事都照大明会典行，极为得策”。他“乐观典籍欲以历代帝王得失为鉴”，所以命儒臣“翻译汉字书籍”13，学习汉文化。皇太极即位后，逐渐改变八贝勒分掌大权的局面，先后幽禁了二贝勒，处罚了三贝勒莽。皇太极自己独掌了三旗(正黄、镶黄、正蓝)。此外，还确立了亲王、郡王、贝勒、贝子、公主、格格、

21、额驸等的等级名号。并于大臣中定功臣袭职及免功臣徭役等条例。这些措施巩固了皇太极的独尊地位，强化了其地位。但是，综观皇太极时期的一系列政策，就会发现，他在极力降低民族意识的同时，却极力强化满人的民族意识，以使其与变化。随着辽西广大地区日渐被纳入其自我区别。因为皇太极时期，形势发生了很大的范围，四次人关掳掠上百万人畜，地区的扩大和的剧增，形成了先进的文化以锐不可当之势冲击整个社会。这一切引起了皇太极的高度警觉。因此，皇太极首先从昔日的辽、金、元不居其国，人处汉地，易世以后，皆成汉俗的历史经验中，本能地，在辽东众多的包围中，如果不采取措施，要重蹈辽、金、元的，所以他规定了一系列的限制措施。首先，在语

22、言方面，针对民族同居、满入学习汉语的情况，：“若弃本国言语，未见能兴隆者也。”强调汉宫、汉民必须学习满语。当时，不会满语，就会受。不少汉宫，“只因未谙满语，常被讪笑，或致，致伤心落泪者有之”14。其次，还规定官名及有关城邑名俱改为满语。本来，哈赤时期，亦如天命五年仿明官制，序列俱为备御官，每，分总兵官品级为三等，其副将、参将、游击下设4员。皇太极则规定，以前按照称呼的总兵、副将、参将、游击、备御，今后再不许用，另称固、等满语官名。还将一些汉语城邑名称改为满语，沈阳城改称曰天眷盛京；赫图阿拉城曰天眷兴京。此外，在服饰方面，皇太极时期规定，官民男女穿戴，俱照满洲式样。不许穿戴大领大袖要保持骑射之俗

23、，以和绒帽，务要束腰；女人不许梳头、缠脚。皇太极还一再告诫期通过这一系列措施来强化的民族意识。三后金(清)进入辽沈地区后，采取了一系列新的经济政策，促进了女真社会经济的发展。首先是农业方面。女真各部之后，就比较重视农业生产。当时建州女真已经较为广泛地使用铁制农具和耕牛。进入辽沈地区以后，由于满民在较大范围内错居杂处，地区先进的耕作技术在后金社会中广泛得以推广。特别是、皇太极的一系列政策，更直接影响着女真社会经济的发展。早在万历四十一年(1613年)，就模仿辽东的屯田制度，在女真社会中推行屯田制，以每出丁男10人、牛4头，专门在空旷地方垦荒种地，收获的粮食官用粮库，以备食用。屯田的主要劳动者是诸

24、申，而八旗的各级实际上成为大、小封建主，诸申也随之转化为农奴。具备农奴的诸申，不仅要从事农业生产，仍旧要披甲上阵。那些没有被派出屯田的诸申，则从事农业生产。要这些诸申不仅垦荒种粮，还要种植棉花以便纺纱织布，以解决女真的穿衣问题。天命三年(1618年)，攻掠抚顺，得归附汉民千余户。按照明朝制度，制生产关系。设置官属，并给予、牛马，令其从事农业生产，即维持原来辽东地区的天命六年(1621年)，攻占了辽、沈，实行“授田”，即将辽阳、海城一带的30万日(口授与满约合6亩)土地，以及辽东五卫及金、复、海、盖4卫交出的，按照丁户。当时规定：每1丁男，种粮田5日，种棉田1日，并且每3个丁男种1日，每20个丁

25、男，征 l 丁当兵，以1公差。“授田”把土地分为和份田，所收作为劳役公租，奉献给后金国家，而份地所收，则为满户衣食来源。“授田”制度表明，进入辽、，基本上采取了制的生产关系。这一时期，为了增加从事农业的劳动力，除小贩、工匠及乐人外，其他一切闲杂人，均去各自的田庄种地，没有田庄的人，亦要去垦荒耕种。这样就使后金的农业得到进一步发展。天命十年(1625年)，又实行“按丁编庄”，即将丁男13人、牛7头，编成1庄。种地百日，其中二十日交纳官粮，八十日为的衣食来源。这些编庄分派给女真总兵官以下、备御以上的首领，一备御给予一个编庄。在这些编庄上从事生产的壮丁实际上就是女真各级的农奴。在进入辽沈以后所实行的

26、“授田”和“按丁编庄”，其根本目的就是要把满汉人民固定在土地上，为后金提供大量的劳役地租。因此，的辽沈地区。曾提供了物质前提。这对一度出现“谷物丰足，粮库充裕”的局面，从而为后金对明的原来辽东地区的人民来说，把他们降到“农奴”的和地位，当然是一次，对辽东的生产关系也是一次大破坏。但是，对于后金社会发展来说，则促进了它由制向封建制的过渡，从这个意义上说，它仍然是历史的进步。的继承者皇太极即位之后，为了恢复和发展农业生产，首先实行了“分屯别居”，编为民户的政策，规定每备御只给壮丁8名、牛2头。其余分屯别居，编为民户，选择可信任的进行。这样，相当一部分壮丁摆脱了农奴的和地位，提高了他们的生产积极性。

27、此外，还制定了“离主条例”，大量地解放了的地位。，推行新的剥削方式，提高皇太极重视农业生产。他认为农业是根本，所以一再强调要“农桑”，以重本务。他民力的徭役，保证农民有足够的时间从事农业生产。“工筑之兴，有极力制止各种妨农务”15的，一律要治罪。皇太极一再聪四年(1630年)春停止。对于滥役民夫，致妨农务的京、小拨什库等俱误违农时。他认为：“如失时不耕，粮从何出耶?”16早在天，太极出示榜文，烦劳耕种的，“令民安心农业”17，保证了春播的正常进行。皇太极为了发展农业生产，践踏禾苗，耕牛和马匹。对践踏的人“重则射之，轻则鞭之”18；对于猪、牛等牲畜踏践，主人将受到罚银钱的处罚。耕牛和马匹是当时主

28、要生产工具，明令宰杀，宰杀耕牛、马匹等大牲畜，不仅要处以应得之罪，还要罚银钱，即使是大臣及达官显宦亦莫例外。皇太极劝谕臣民要善加孳牧，以致繁盛。此外，皇太极时期比较注重耕作技术的改进，以提高农作物的产量。他提倡“各因地利”，即种庄稼应该因地制宜，主张低洼潮湿的土地应种植水稻高梁，地势高而缺水的田地应种植杂粮。总之，进入辽沈地区后，和皇太极的一系列农业政策，从总体上看，是促进了女真社会农业经济发展的。特别是皇太极时期的重视和保护农业生产的政策，收到较为明显的成效，基本上保证了满汉军民的粮食供应。甚至天聪六年(1632年)农业歉收，辽沈地区亦“未致于饥馁”19。农业的发展为后金对明朝的准备了条件。

29、其次是畜牧业。女真社会素有饲养家畜、家禽的传统。进入辽沈之际，后金社会中家畜、家禽饲养十分广泛，大部分农产都饲养马、牛、猪、鸡、鸭、鹅、羊等。特别是马、牛，是后金社会中主要生产和交通工具，也是的主要装备。皇太极竭力鼓励满、汉、蒙各族人民蓄养马匹和耕牛。他认为马匹和耕牛是专供人们骑乘和耕种用的，用途广泛，所以应当大量蓄养和繁殖。其后几年时间，辽沈的马匹和耕牛基本足用，特别是马匹，皇太极大量马匹来有军功将士和赏赐归顺的明朝降将。天聪七年(1633年)，、来降，皇太极拨出2000多匹马赏赐给孔、耿的部下。崇德四年(1639年)七月，皇太极一次拿出1000匹马奖给有功将士。动用这样大量的马匹作为赏赐和

30、，说明后金(清)的畜牧业是相当繁盛的。再次是手工业。进入辽沈地区，后金的、煮盐、车船、纺织、制瓷等手工业都有所铁，亦能淘金、炼银，并掌握了初步的焊技术提高，规模更大，已能开办大型冶炼场。发展。接和炼制黄色时期，后金社会已不仅能采技术20。皇太极时期最能说明后金冶炼水平提高的，是天聪五年(1631年)已在吸收明朝造 技术的基础上，独立地制造出了，以及 子和等。崇德四年(1639年)对明中，汉军需要 子1万，5斤，都是后金自己制造的。造船也有发展，特别是为了完成对明军的，在辽东海口修造了不少船只，已能制造乘坐几十人的船只。纺织技术在先进的纺织技术的影响下，有了较大的发展时期要女真与军民种棉，进行缫

31、丝织布，军士皆有雨衣，皆有备雨之具。后期，还能织造蟒缎。皇太极时期，常以大量蟒缎、素缎、布匹赏赐 归附的等各部以及明朝降将。显然，纺织业是有很大发展。清制瓷技术发展较慢，在占 领辽阳以后，在制瓷工匠的帮助下，能够烧制碗、盆等器皿。煮盐是在进入辽沈以后长足进步的。过去女长期缺盐，特别是关闭关市贸易大门时，女食盐成为一大难题。占领辽沈之后，马上派人到海州、复州一带沿海煮盐，并且明令允许沿海灶户(次就要的赋沿海专门从事煮盐的民户称灶户)不充公差，专事煮盐，以供食用。盖州沿海灶户一赋盐 l 万斤。煮盐的发展，不仅解决了后金的食盐问题，而且也是后金国家一项重入。随着农业、畜牧业以及手工业的发展，商品交换

32、也迅速发展起来。女过去的商品交换主要形式是以物易物。天命元年，“铸天命通宝钱”21。这是一种用红铜铸“天命汗钱”等字样。尽管这种铸币后来并未大量铸造和造的钱币，一面无字，另一面铸流通，但反映后金建立初期，商品交换已有所发展。占领辽沈以后，采取宽待商人查出抚顺、清河原有商人“家的政策，允许原有商人继续开店经营。攻占抚顺后，令住在旧城的，可以开店，卖黄酒、馒头、肉等食物，也可以在新建的城盖房、开店做生意”22，对关内河北、山东、山西管理商品交换和贸易的以及江南、苏杭一带在辽沈的行商亦予以赦免。并且设置专门，商品的物价和基本依照明朝的惯例。皇太极时期商品交换有了更大的发展。国家把控制商品交换作为稳定

33、人心，繁荣经济的一个重要，所以对商品交换采取扶持的政策。拿到市场进行交易，派出满汉军民除“家口足用”外，可将多余的粮食及其农副产品进行管理，控制物价；并且还降低商业税，将时期的“什一”税，降为3的税率。为了使得市场物价平抑，不致有“之虞”，皇太极令“八家”(即八旗旗主)各出粮100石，交市粜卖，以充民食，并且一直明令，八旗“不许压买”。后金故乡的特产如黑狐、红狐、貂鼠、猞狸狲、虎、豹、海獭、水獭、青鼠、黄鼠等皮毛，以及人参、明珠、蜂蜜、蘑菇、木耳、松子、榛子等物，均是辽沈市场和对、明朝及朝鲜进行贸易的主要物资。通过市场上进行的商品交换，调节满汉军民之间的有无；通过关市贸易，从明朝、以及换回所需

34、金、银、绫、缎和布匹等大量物资，以满足的需要。同时，将所积压大批土特产品人参等物也找到了销路，使经济得到流通，有利于社会经济的发展。综上所述，后金(清)地发展起来，为最后完成辽沈地区20余年，后金(清)的社会经济以前所未有的速度迅速制向制的转变，提供了牢固的物质基础。四、皇太极在辽东地区进行和满洲(女真)族下层劳动人民的反抗和的政治。和经济剥削，必然激起广大人民进入辽东以后，许多携幼，逃往他乡，甚至成村、成地区地人民在城陷地失之后，纷纷离开祖居之地，扶老。天命三年(1618年)四月，后金攻陷抚顺，纷纷山关一带。天命四年(1619年)六月攻取开原时，城堡村屯四五万居民弃家南逃。又如 连，在后金攻

35、来时，男40人、女20人，驱赶马18匹、牛5头和驴2头，集体外逃23。再如，夹山河村20户居民，男女共80人，因受后金的，集体密议外逃，结果因有人密告未成。当时的，或从陆路逃人关内，或由海路进入山东，或遁人海岛，亦有不少逃入境内。当时金州卫、复州卫等辽东诸卫军民及东山矿徒在后的就有2万多人。天命八年(1623年)四月，沙安峪等四村3000金攻来时，仅余人逃往明境，结果被驻守的后金发现，尽杀其男，以作为俘获。对于的，人定为“逃罪”，即使容留之人，亦定为“盗贼”之罪，一并处治极严，不仅作为俘获，籍没为()。即便如此，仍连绵不断。据明兵部尚书题奏，天命七年(1622年)正月广宁失守后，辽东汉民逃人关内者多达280多万人24。除了之外，其他各种形式的反抗更是从未停止过。天命六年(1621年)三月后金攻打辽阳，遭到广大汉民的激烈反抗，史载：“有诸生父子六人，死，持刀突而出，毙其帅，诸子持梃共击杀二十余人。仓卒出不意，百姓乘乱走出，五六百人结队南行，建州不之追”25。天命七