统编版选择性必修下册《种树郭橐驼传》优质课优质公开课获奖教学设计 -1

1、统编版选择性必修下册种树郭橐驼传优质课优质公开课获奖教学设计 导入新课 唐代是我国封建社会的鼎盛时期，但是到了唐代，已是是危机四伏，封建社会开始走下坡路。我们从柳宗元的捕蛇者说中也可以看出封建朝廷苛捐杂税，人民民不聊生。作者柳宗元不但揭示出了当时官吏扰民的现象，还指出了解决这一现象的方法，那就是肃清吏治，顺应百姓的生活习惯和生产规律，是它们休养生息，以维持社会秩序 今天我们就来学习柳宗元的种树郭橐驼转 一、文化常识 文体知识： 本文从内容上来看是一篇寓言式的说理文，从形式上看是一篇传记。寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民

2、群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。 传记：一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分两类：一是历史传记，作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。另一类是文学传记，它多在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。 作者 柳宗元（773819）字子厚，世称柳河东，柳柳州。他是著名的散文家、诗人，是唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指

3、导作用。他的诗文俱佳，就散文说，形式多样化. 柳宗元是著名的散文家、诗人，是唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样。 柳宗元的政论文有：封建论、夭对。文学性传记散文有：捕蛇者说、童区寄传 山水游记有：永州八记 寓言散文有：种树郭囊驼传，三戒,著有柳河东集,他的散文可以说是继司马迁史记之后的一个新发展。 写作背景： 中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”（陆贽均节赋税恤百姓）。仅有一点土地的农民，除了缴纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派

4、下来的各种杂税。据旧唐书食货志载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。 本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。 二、听名家朗诵，理解本文 三、文白对译 原文 郭橐驼，不知始何名，病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 译文： 郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事，说：“很好。给我起这个名字确实很恰当。”于是舍弃他（原来）的名，

5、也自称起“橐驼”了。 郭橐驼是个什么样的人，请结合原文回答。 “隆然伏行”写出了人物的形象特征。 “甚善，名我固当”：指其病为号，不雅，但亲切。驼竟以为起得很恰当，且这样自称，勾勒出人物豁达的性格。 第一自然段仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。 原文 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 译文： 他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏游玩的以及卖果的，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼

6、所种的树，即或移植，没有不活的；而且高大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，没有能赶得上的。 郭橐驼有什么特殊技能，请结合原文回答。 第二自然段写驼种树本领全面高超，是种树行家，用了侧面描写的方法。 本段写驼种树本领全面高超，是种树行家，用了侧面描写的方法。 原文 有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。 译文： 有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律从而使它的本性充分发展而已。大凡种树的方法，（它的）根要

7、舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。 原文 其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。 译文： （那）种植（小心得）像对待孩子，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。所以我不妨害它长而已，(并）不是有能使他硕大茂盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。其他种植的人则不是这样。（树）根拳曲而土常换，

8、他给树培土啊，如果不是过多就是不够。 原文 苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！” 译文： 假使有能不这样的，则又爱它太情深，忧它太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天比一天远去。虽然说是爱它，那实际上是害它；虽然说是忧虑它，那实际上是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？” 思考： 郭橐驼树种得好的关键是什么？ 郭橐驼种树有怎样的方法？

9、 郭橐驼对所种树的态度是什么？ 原文 问者曰：“以子之道，移之官理可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。 译文： 问的人说：“把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？”橐驼（回答）说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在乡间，见做官的好多发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而终于（却）给他们造成灾祸。早晚官吏来而喊道：官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩

10、，喂大你们的鸡和猪。 原文 鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 译文： 敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。我们（这些）小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空闲，又怎么能使我们（自身）繁衍生息，安顿我们的身家性命呢？所以穷困并且懈怠。像这样（说来），（其中的道理）那么和我所从事的（种树行当）难道也有类似吗？” 原文 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 译文： 问的人说：“咦，不是很好！我请教养树（的方法），（却）得到了养民的法术。”为这件事作传来作为官吏的戒示。 四、合作探究： “问者”

11、问养树后，提出了怎样的建议？ 以子之道，移之官理，可乎？过渡，转移话题，由谈种树转到谈政事上来。 “驼”如何描述官吏治民？又是如何评价的？ 烦、祸呼、鼓、聚、击、召 “若是，则与吾业者其亦有类乎”：“驼”以“外行”的身份试探着用他的种树理论衡量官吏的所作所为，二者有类：“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，那么，“长人者好烦其令”就如勤虑害树一样，繁政扰民，从而将旦暮而来的官吏打入“他植者”行列。 橐驼是如何将种树之经验“移之官理”的呢？ 将自己植树和他植者植树进行对比；将他植者植树和官吏为政的表现类比。 他植者植树：“旦视而暮抚，已去而复顾”，“甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密

12、”。 与此相似的官吏为政的表现有：“旦暮来而呼”，“促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚”，并且还“鸣鼓而聚之，击木而召之”。 解读文本： 第一部分（1、2）： 介绍人物姓名，形貌，技能。 第二部分（3）： 郭橐驼种树与他人不同的特殊技能 第三部分（4、5）： 把种树之理移向政务。 柳宗元为什么写这篇文章？ 中唐时期，经过安史之乱后，国力衰落。豪强地主，兼并掠夺土地日益严重，仅有一点土地的农民，除了缴纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥，民不聊生。 真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓

13、的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。 总结全文 从形式上看，它确实是一篇传记；但从内容和创作意图上看，它应该是一则寓言。所以，本文应该是以传记包装的寓言，或者说是寓言体的传记。 学术争鸣 郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。” 这种以寓言故事的方式来进行讽谏，就决定了文章“委婉含蓄”的特点。 文言文知识整理： 通假字： 既然已，勿动勿虑。矣：了。 早缫而绪，早织而缕。尔：你们。 词类活用： 一、名词活用动词 不知始何名。叫，“何”作宾语，前置 病偻，隆然伏行。患病 名我固当。起名 早实以蕃。结果实 橐驼非能使木寿且孳也。活得长久 其莳也若子。对待子女 甚者

14、，爪其肤以验其生枯。用爪抓，掐。 其筑欲密。捣土 移之官理可乎？做官 而卒以祸。祸，造成（受到）祸害。 字而幼孩。养育 二、使动用法 非有能硕茂之也。使硕大茂盛 非有能早而蕃之也。使早使多 鸣鼓而聚之。聚集，使聚集 又何以蕃吾生而安吾性耶？ 蕃，使繁荣安，使安乐（安顿） 三、为动用法 其培之也。为培土 忧之太勤。为担忧 虽日忧之。为担忧 特殊句式 判断句 理，非吾业也。“也”表判断 倒装句宾语前置 不知始何名。名何叫什么 故不我若也。若我如我 吾又何能为哉！能为何能够做什么 又何以蕃吾生而安吾性耶？以何用什么 省略句 移之（于，到）官理可乎？ 然吾居（于，在）乡。 而卒以（之，指代“好烦其令”

15、。“以之”，因此。）祸。 传其事以（之，它，指代“本传”）为官戒。 五、课堂练习 解释下面一组加线词的意义和用法。 故吾不害其长而（所以，因果连词） 其培欲平，其土欲（旧土，形容词作名词） 既克，公问其（原因、缘故，名词） 故遣将守关者（所以，连词） 君安与项伯有（老朋友引申为交情，名词） 下列“之”字意义不同于其他三项的一项是(A)A.能顺木之天B.其培之也 C.虽曰爱之D.其实仇之 下列词语中，有错别字的一项是(A) A.佝瘘窥看移徙苛且偷生 B.丰硕仰慕忧虑舒展筋骨 C.旦暮抚摸疏密弃之不顾 D.鸡豚植树辍学千丝万缕 六、拓展提高 文如其人品悲悯情怀 柳宗元出身世家大族，后来家道中落。柳

16、宗元才名早著，21岁就中了进士。为官后深入了解了很多朝政腐败的黑暗面，立志要肃清朝政，于是参加了永贞革新。失败后被贬。33岁被贬永州，十年后又被贬到柳州，人生中最能建功立业的黄金时期，就断送在了穷山恶水之间，年仅47岁，就抑郁而终，客死柳州。 贬官永州：他写下了捕蛇者说。 “悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”刻画了悍吏扰民的形象，发出了“赋敛之毒，有甚是蛇者乎”的感叹。 贬官柳州：即使被贬柳州穷山恶水之地，也不忘改革弊端，兴办教育。 “元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因（依照）其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质（抵押）钱，约不时（按时）赎，子本相侔（mu相等），则没（没收）为奴婢。子厚与设方计（替债务人想方设法），悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣（工资），足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度（规范）可观。” 柳子厚墓志铭