《师说》练习题及答案13999

1、PAGE PAGE 23师说巩固及拓展性练习一、选择题（共36分，每题3分）1、下列句中加点的字解释不正确的一项是（ ） A孰能无惑（谁，哪一个） 其闻道也固先乎吾（本来） B彼童子之师（那些） 夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪） C余嘉其能行古道（赞赏） 士大夫之族（类、辈） D作师说以贻之（赠送） 是故无贵无贱（没有）2、下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：( )古之学者必有师。 师者，所以传道授业解惑也今之众人，其下圣人也亦远矣。 小学而大遗，吾未见其明也弟子不必不如师，师不必贤于弟子 吾从而师之 A全不相同 B和现在的用法相同 C全都相同 D和现在的用法相同3、下列加点词语

2、含义相同的一组是：( ) A师道之不传也久矣 B道之所存，师之所存也 六艺经传皆通习之 圣人无常师 C作师说以贻之 D其为惑也，终不解矣 贻笑大方 于其身也，则耻师焉，惑矣 4、下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是（ ） A于其身也，则耻师焉则群聚而笑之 B师道之不传也久矣古之学者必有师 C乃不知有汉，无论魏晋今其智乃反不能及D小学而大遗人非生而知之者5、下列各组句子中，“所以”的用法不同于其他三项的一项是（ ） A 师者，所以传道受业解惑也 B 所以兴怀，其致一也 C 圣人之所以为圣 D 此所以学者不可以不深思而慎取之也6、下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（ ）例句：其闻道也固先乎

3、吾 其皆出于此乎 B吾未见其明也 C其可怪也欤 D授之书而习其句读7、选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项（ ） 而耻学于师 其皆出于此乎于其身也 师不必贤于弟子 不拘于时 学于余 A全相同 B各不相同 C只有相同 D只有相同8、下列句中不含通假字的一项是() A君子生非异也 B师者，所以传道受业解惑也C斯天下之民至焉 D或师焉，或不焉9、下列加点字的用法不同于其他三项的是（ ） A师道之不传也久矣 B巫医乐师百工之人，君子不齿 C是故圣益圣，愚益愚 D假舟楫者，非能水也10、下列各句与例句句式特点相同的一项是（ ）例句：句读之不知，惑之不解 A师者，所以传道受业解惑也 B大王来何

4、操？ C蚓无爪牙之利，筋骨之强 D不拘于时，学于余 11、选出下列说法不当的一项（ ） A韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。 B韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。 C韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除师说外，另有马说祭十二郎文等。 D韩愈借师说告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。12、下列说法不正确的一项是（ ）A师说选自昌黎

5、先生集，作者韩愈，字退之，河阳人。唐代著名散文家，明人将其列为“唐宋八大家”之首。B韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动，既是一场复兴儒学的运动，也是倡导古文、反对骈文的文学革新运动。古文运动的理论，对于开创作家自由抒发的文风，拨正古代散文的发展方向，具有重要的指导意义。C“六艺经传皆通习之”中的六艺指“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”等六种技艺和学问。传，解释经书的著作。D“三人行，则必有我师”出自孔子的论语述而，原句是：“三人行，必有我师焉。”二填空题（用课文原文回答下列问题）（22分）13.老师的职能是什么？_，_；14.择师的标准是什么？_ ，_ ，_， ；15.作者引述孔子的言

6、行得出了什么结论？_， _，_，_ ，_ 。三翻译下列句子（共6分） 16师者，所以传道受业解惑也。（3分） _ 17. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分） _ 二、课内阅读。阅读下面的语段，完成后面的题目。（共15分，每题3分）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医

7、乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 6下列句中加点的词解释不正确的一项是（ ）A今其智乃反不能及 乃：却，竟然B或师焉，或不焉 不：通“否” C巫医乐师百工之人，君子不齿 不齿：不屑一提D古之圣人，其出人也远矣 出人：超过其他的人 7下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（ ）例句：其闻道也固先乎吾 A其皆出于此乎？ B吾未见其明 C其可怪也欤 D授之书而习其句读8下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是（ ）A

8、于其身也，则耻师焉则群聚而笑之 B愚人之所以为愚师者，所以传道受业解惑也C师道之不传也久矣师道之不复，可知矣。D于其身也，则耻师焉，惑矣人非生而知之者，孰能无惑9下列各句与例句句式特点相同的一项是（ ）例句：句读之不知，惑之不解A其下圣人也亦远矣，而耻学于师 B大王来何操？ C蚓无爪牙之利，筋骨之强 D不拘于时，学于余 10下列对语段内容理解不正确的一项是（ ）A该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师” 的恶劣习气。B语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。 C语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。 D语段最后将“巫医乐师百工

9、之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。三、翻译下列句子（共20分）11句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（3分） 12不拘于时，学于余（2分）13师者，所以传道受业解惑也。（3分）14吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分）选择题：下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：古之学者必有师。 师者，所以传道授业解惑也今之众人，其下圣人也亦远矣。 小学而大遗，吾未见其明也弟子不必不如师，师不必贤于弟子 年十七，好古文 A全不相同 B和现在的用法相同 C全都相同 D和现在的用法相同下列加点词语含义相同的一组是：A师道之不传也久矣 B道之

10、所存，师之所存也 六艺经传皆通习之 圣人无常师C吾从而师之 D其闻道也亦先乎吾 乃大惊，问所从来 余嘉其能行古道3.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是：欲人之无惑也难矣 B于其身也，则耻师焉 道之所存，师之所存也 三人行，则必有我师而耻学于师 D生乎吾前，其闻道也固先乎吾不拘于时，学于余 庸知其年之先后生于吾乎?4.下列加点词语的注音和解释正确的一项是： A六艺经传皆通习之 传：chuan，流传 B作师说以贻之 贻：dai，赠送 C授之书而习其句读者 读：dou，句中的停顿 D位卑则足羞，官盛则近谀 谀：ru，阿谀，奉承填空题； 5.韩愈，字_，世称_，卒谥“_”，作品集有_。他是唐代“_

11、”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家为_、_、_、_、_、_、_。三阅读下面两段文字，完成7-10题： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生知之，孰能无惑?惑而不从师，为惑，终不解。生吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之存，师之所存也. 嗟乎!师道也不传也久矣，欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其

12、身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”!7.给文中空缺的八处选填恰当虚词(则、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫)。8.下列两组加点词的含义分析正确的一组是：其为惑也，终不解矣 圣人之所以为圣于其身也，则耻师焉，惑矣 师者，所以传道受业解惑也 A与的“

13、惑”相同，与的“所以”不同B与的“惑”相同，与的“所以”亦相同 C与的“惑”不相同，与的“所以”也不同D与的“惑”不相同，与的“所以”相同9.从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项： A道之所存，师之所存也B句读之不知，惑之不解C不拘于时，学于余 D圣人无常师10.下面对这两段文字分析不正确的一项是： A第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观 念，很有积极意义。 B作者认为那些童子竹师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。 C第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于 从师的不良风气。 D作者对于士大夫看不起“巫医乐师百

14、工之人”反而还比不上他们，经予了强 烈的责备和讽刺。劝学练习卷一、基础积累 1 下列加点字注音正确的一项是（ ） A木直中绳（zhng） 参省（cn） 锲（q） 跬步（gu） B輮（ru） 槁（go）暴（p） 螯（o） 骐骥（j） C虽有槁暴（yu） 砺（l） 驽马（n） 蚯蚓（yn） D生非异（shng） 须臾（y） 镂刻（lu） 闻者彰（zhng）2、下列句中加点的词古今意义相同的一项是（ ）A、金就砺则利 。 B、今齐地方千里，百二十城。C、老臣窃以为媪之爱燕后，贤于长安君 。 D、行李之往来。3、下列句中没有词类活用的一项是（ ） A、君子博学而日参省乎已。 B、上食埃土，下饮黄泉。

15、C、假舟楫者，非能水也 。 D、君子曰：学不可以已。4、下列各句中的“疾”与“疾恶如仇”的中“疾”意思相同的一项是（ ）A、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 B、老臣病足，曾不能疾走。 C、君有疾在腠理 D、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。5、下列句中的“望”与“望其旗靡”中的“望”意思相同的一项是（ ） A、吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 。 B、先达德隆望尊。 C、日夜望将军至，岂敢反乎。 D、适冬日之望日前后。6、下列句中的“而”与“黑质而白章”中的“而”用法相同的一项是（ ） A、知明而行无过矣。 B、吾尝终日而思矣。 C、臂非加长也，而见者远。 D、积善成德，而神明自得。7下列加粗字

16、注音正确的一组是 （ ）A槁暴(p) 輮使之然(ru) 舟楫(j) 舆马(y)B蛟龙(jio) 跬步(ku) 骐骥(j) 爪牙(zho)C镂金(lu) 弩马(n) 生非异(xng) 洞穴(xu)D跂而望(q) 锲而不舍(q) 二螯 (o) 参省乎己(xng)8下列词语注释正确的组是 （ ）A輮使之然也(弯曲) 其曲中规(合乎) 砺(磨刀石) 须臾(片刻)B假舟楫(借助、利用) 声非加疾(快) 劝学(勉励，鼓励)C绝江河(渡) 跬步(占代的半步) 驽马(劣马) 生非异也(通“性”，资质、禀赋)D镂(雕刻) 圣心备焉(完备) 渊(深水) 风雨兴焉(起)9选出与“筋骨之强”中的“强”意义相同的一项

17、（ ）A. 秦贫，负其强，以空言求璧 B学未有达，强以为知C策勋十二转，赏赐百千强 D人强马壮10下列各组中加粗字含义有相同项的一组是 ( )A无可寄托者 寄寓于表 女寄言于母 临崩寄臣以大事B风雨兴焉 忧劳可以兴国 兴利除弊 夙兴夜寐C不能十步 步其韵奉和一首 乃自强步 步余马兮山皋D下饮黄泉 中军置酒饮归客 日食饮得无衰乎二、阅读“积土成山，风雨兴焉；用心躁也”一段文字，回答710题。11、下列与例句句式不同的一项是（ ） 例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强 A、马之千里者，一食或尽粟一石。 B、雁荡具体而微者。 C、今战士还者及关羽水军精甲万人。 D、不如登高之博见也。12、这段文字调动了多种

18、修辞手法，说说下面句子各主要用了什么修辞手法。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。（ ） 骐骥一跃，不能十步；驽马十架，功在不舍。（ ） 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下坎黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（ ）13、以喻代议，寓议于喻是这段文字的特点，你认为这段文字的议论中心是（ ） A、学习全在积累，细水长流，才能得到逐步提高。 B、只有持之以恒，不断积累，才能取得学习上的成功。 C、慢工出细活，学习上应提倡粗雕细刻，精益求精的精神。 D、逆境才能成才。14、下列翻译正确的一项是（ ） A、君子生非异也，善假于物也。译文

19、：君子的性格同一般人没有差别，只有他们善于借助外物罢了。B、故不积蛙步，无以至千里。译文：所以不积累半步，就没有办法达到千里远的地方。 C、假舆马者，非利足也，而致千里。译文：借助车马的人，并不是脚步走得快，却能达到千里之外。D、（蟹）非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。译文：（螃蟹）没有蛇和鳝鱼的洞就不能寄居托身，这是它用心浮躁啊。三、阅读“君子曰：学不可以已。则知明而行无过矣”语段，回答问题。15、选出全有通假字的一组（ ）则知明而行无过矣 虽有槁暴，不复挺者 谨庠序之教，申之以孝悌之义 = 4 * GB3 颁白者不负戴于道路矣 祝曰：“必勿使反” 老妇必唾其面 秦伯说，与郑人盟 行李之往来，共其乏困 A B C D16、下列各句中加粗的词，全属于古今词义不同的一项是（ ）金就砺则利 河内凶，则移其民于河东 鸡豚狗彘之畜 是社稷之臣 今齐地方千里，百二十城 微夫人之力不及此 若舍郑以为东道主 封之以膏腴之地A B C D. 17跟“忌不自信”句式相同的一项是（ ） A蚓无爪牙之利，筋骨之强 B未之有也 C吾妻之美我者，私我也 D学不可以已1