如何更好发挥传媒人在网络文化传播中的守门人作用

1、如何更好发挥传媒人在网络文化传播中的守门人作用如何更好发挥传媒人在网络文化传播中的守门人作用互联网是20世纪最重大的颇具创新成就之一，如今数字化网络已经浸透到人们工作、学习、生活的方方面面。2022上半年我国网民人数已经到达3.38亿人，居世界第一。2022年1月19日，中国互联网络信息中心NNI发布?第27次中国互联网络开展状况统计报告?。?报告?显示，截至2022年12月底，我国网民规模到达4.57亿，较2022年底增加7330万人。如此宏大的人群，让我们不得不更好的研究网络文化传播问题。1、网络文化传播广义的网络文化是指网络时代的人类文化，它是人类传统文化、传统道德的延伸和多样化的展现。

2、狭义的网络文化是指建立在计算机技术和信息网络技术以及网络经济根底上的精神创造活动及其成果，是人们在互联网这个特殊世界中，进展工作、学习、交往、沟通、休闲、娱乐等所形成的活动方式及其所反映的价值观念和社会心态等方面的总称，包含人的心理状态、思维方式、知识构造、道德修养、价值观念、审美情趣和行为方式等方面。网络文化因其全新的传播形式、宏大的信息量和时效优势，对当前人们的生活产生了极大的冲击力、影响力和浸透力。2、守门人理论守门人是一种理论的代称，它是卢因在1947年提出来的，信息总是沿着包含有门区的某些渠道流动，在那里，或是根据公正无私的规定，或是根据守门人的个人意见，对信息或是商品是否被允许进入

3、渠道或是继续在渠道里流动作出决定。控制媒介的传媒人已经成为网络信息选择的重要守门人，它在很大程度上控制着信息是否可以进入下一个传播渠道，是否可以最终到达受众。3、孔子是如何理论守门人理论的我们每个人一举一动，都可说是在释放信号。也就是意义的表达。传递着某种信息。即使我们的动作是无意识的。从这一点来说，人类的行为及行为所带来的结果，也是一种传播行为。从动机来分，可分为有意识的和无意识的。从效果来分，可分为积极的和消极的。孔子弟子子贡，是个亿万富翁，可以算是个儒商。当时鲁国有这样的规定：鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取其金於府。意思是，凡在外国见到自己同胞被卖做奴隶的，假如出钱赎回，回国后可到政

4、府领取奖金。子贡是孔子得意门生，品德当然没得说。再加之自己有钱，救人本不图奖励，所以他并未到政府领取奖金。站在我们普通人的角度来说，我们不得不佩服子贡的觉悟。对他大加赞赏。他这一行为，在释放这样的信号：好人是有的；社会是暖的；做好事，不一定图回报。在社会传播中，释放一种好心的，积极的人生价值取向。然而，社会传播是及其复杂的一个系统。里面有很多噪音干扰因素，在使传播效果扭曲。它并非按人们想象的，简单的按直线传播。还有受众的选择性接收，在他对待同一件事时，可能有意或无意的扭曲了事件的评判。噪音不仅表现为物理的信号噪波，还包括受众的价值取向。比方，两个人在观看电视节目感动中国十大人物论文联盟时，具有

5、积极人生观的人，表现出感动和赞同主人公行为的倾向。而经历社会磨练，接触社会黑暗面比拟多的人，也就是偏消极价值观的人。那么表现出不屑，并疑心主人公的动机。认为主人公不是为名就是为利。导致对节目的反感。这就是好心的信息，却有着截然不同的传播效果。子贡让金这一事件的传播效果真的如我们想象的是积极的吗？孔子又是如何对待的呢？孔子曰：赐失之矣。赐是子贡的名。古代只有父母和教师才可以称小名。孔子叫着子贡的名说：赐，你这件事做的有失误啊！失误并非完全错误，一般指动机还是好的，然而行为欠妥，导致结果不好，才叫失误。那为什么孔子好心的批评子贡呢？在孔子看来这将导致自今以往，鲁人不赎人矣。也就是再没有人愿意花钱赎

6、人回来了。那么是什么因素导致了传播效果的扭曲呢？我们来看鲁国的法律：鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取其金於府。可以说是用一种制度来导向传播向好的方面进展。也就是利诱与表扬。通过奖励来引导更多的人，升起恻隐之心，挽救自己的国人。鼓励人们的义行。事后，国家给予补偿，让行义之人不置于受到损失。而且能因他心中的义而受到赞扬。长此以往，愿意做义行的人就会越来越多。而子贡不承受奖励，这就把义的道德要求标准进步了。无形中加大了义行的难度。固然子贡自己的义行得以提升，然而，往后鲁国人再赎人拿钱时，不但得不到赞扬还要受到人们的责问和耻笑。所以，许多为名而行义的人，就会退常子贡的行为使义与论文联盟利对立起来。而

7、孔子的观点：应该受金。是充分考虑了受众的功利心理的，因势利导之。所以，可以看出孔子并不迂腐。他对群众的心理分析是长远、透彻的。另一个例子，也是孔子的学生，叫子路。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：鲁人必拯溺者矣。子路救了一落水的人，其人为表示感谢，送给子路一头牛表示感谢。子路收下了。孔子反而表扬了他。说以后鲁人对落水的人肯定不会见死不救。子路救人名利双收，以后大家会踊跃效仿。孔子见之以细，观化远也。这是古人对孔子的评价。我们从中看到孔子在考虑了传播主体动机的前提下，还考虑了传播技巧和受众心理以及传播效果。4、孔子带给我们的考虑从以上分析，我们可以得出如下结论。任何行为都属于传播，即使是无意识的行为。公众行为，更应考虑传播的长远效果，以免好心做坏事。从这一角度出发，某些传播的效果比动机显得更重要。从传播效果来分析我们如今的诸多电视节目，也许我们会做出更好的选择。比方，法制节目经常出现父子对簿公堂，节目的目的是为理解决纠纷，分辨是非。然而，受众并未按编导的意图去简单理解这件事。他们在看故事分辨是非的同时，也潜移默化的承受了儿子告父亲的现实。许多考虑面子问题而善待老人的人，越来越不用考虑面子问题。因为电视在告诉他们，这没什么，还有不如他的。电视的传播，放大了社会的个案