烽火连三月家书抵万金-《傅雷家书》导读与欣赏优质公开课获奖教学设计(部编人教版八年级下册)

1、烽火连三月，家书抵万金傅雷家书导读与欣赏优质公开课获奖教学设计(部编人教版八年级下册) 教学目标 1、让学生了解傅雷及其思想，欣赏书中精彩语段，体会傅雷家书的思想内涵。 2、激发学生课外阅读傅雷家书的兴趣，培养学生自主阅读的习惯。 重难点 1、让学生了解傅雷及其思想，欣赏书中精彩语段，体会傅雷家书的思想内涵。 2、激发学生课外阅读傅雷家书的兴趣，培养学生自主阅读的习惯。 教学过程 一、作者简介 傅雷（1908-1966），我国著名文学翻译家、文艺评论家。一生译著宏富，译文以传神为特色，更兼行文流畅，用字丰富，工于色彩变化。翻译作品共三十四部，主要有罗曼罗兰获诺贝尔文学奖的长篇巨著约翰克里斯朵夫

2、，传记贝多芬传米开朗基琪传托尔斯泰传；服尔德的嘉尔曼高龙巴；丹纳的艺术哲学；巴尔扎克的高老头欧也妮葛朗台邦斯舅舅贝姨夏倍上校搅水女人于絮尔弥罗埃都尔的本堂神甫赛查皮罗多盛衰记幻灭等名著十五部；译作约五百万言。全部收录于傅雷译文集。 傅雷先生为人坦荡，禀性刚毅，“文革”之初即受迫害，于1966年9月3日凌晨，与夫人朱梅馥双双愤而弃世，悲壮地走完了一生，傅雷的悲壮弃世。不但是对发生在中国大地上那场荒谬绝伦的文化大革命的最强烈的控诉。同时，也充分显示于有良知和正义感的人文知识分子的尊严。 傅聪，7岁学琴，9岁师从意大利著名指挥家和钢琴家梅百。1951年跟随前苏联钢琴家波隆斯夫人学琴，1953年应邀于

3、上海交响乐团合作演出贝多芬的第五皇帝钢琴协奏曲获得巨大成功，同年在第14届青年联欢节的钢琴比赛中荣获第三名。 1954年傅聪应邀赴波兰学习，师从世界著名钢琴家、杰出钢琴家、教育家杰维斯基教授，1955年3月获得世界最负盛名和权威的钢琴比赛肖邦国际钢琴比赛第三名和“肖邦”马祖卡最杰出演奏奖，来自世界各国的评委们以及广大听众为之震惊，认为他弹奏的肖邦赋有“肖邦的灵魂”。1956年傅聪第一次在欧洲巡演，被誉为“钢琴诗人”。 傅雷家书印在傅雷家书这本小书里，不是普通的家书。傅雷在给傅聪的信里这样说：“长篇累犊给你写信，不是空唠叨，不是莫名的gossip，而是有好几种作用的。第一，我的确把你当作一个讨论

4、艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时，也可以间接传播给别的青年；第三，借通信训练你的不但是文笔而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻，随处给你做个警钟，做面“忠实的镜子”，不论是做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面，贯穿全部家书的情意，是要儿子知道。国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个德艺具备，人格卓越的艺术家。 二、作品导读 傅雷家书是让人爱读也怕读的一本图书。 1、爱读，是因为它是一本使人受益匪浅的难得图书。自1981年出版以来，它一印再印，第五版时，又编入十四封新发现的信函；据1998年的统计已累计发

5、行一百万册，可见其受欢迎的程度，而2003年1月出版的重编本，据说第1次印刷，全数被发行部门订购，这说明傅雷家书依然是读者十分关心的读物。我想，这是因为，尽管中国涉及家庭教育的图书数不胜数，名人家书见诸公开出版物的也难以统计，但象这样一本内涵丰实，细致入微，文化品位甚高的“教学篇”仍属旱见。 2、怕读，是因为它让我们看到，一位博学睿智、正直的学者，连同他温厚善良的夫人，不明不白地走向毁灭，我说“不明不白”是因为他们写下遗书时，十分清醒地执守着自己的每一项责任，交还友人委托代修的手表、赠给保姆的生活费，赔偿亲戚寄存而被红卫兵抄家没收的饰物，甚至留下自己的火葬费53.30元，但他们却不明白为什么不

6、能活下去的原因，即非“畏罪自杀”，也非“以死抗争”，总之是“不明不白”，让人不忍卒读。 傅雷家书的文化格调应该说是顶级的，傅雷本人对古今中外的文学、音乐、绘画涉猎广泛，研究精深，而他培养的对象，又是从小接受良好的家庭教育，终于成为国际钢琴大师的傅聪，楼适夷先生称其为一部最好的艺术学徒修养读物，是并非夸大其辞的赞扬。 傅雷深刻的懂得艺术即便是像钢琴演奏需要严格的技术因素，但绝不是“手艺”，而是全身心全人格的体现。他说：“我始终认为弄学问也好，弄艺术也说顶紧的是“humain”（按：法人“人的意思”），要把一个尽量发展设成为某某家以前，先要学做人，否则那种某某家，无论如何高明，也不会对人类有多大贡

7、献。而所谓的“人”在傅雷心中又是具体而微的，不是一个愿台，一个口弓，大到对世界，对人类，对祖国的忠诚与献身精神，小到对自己的事业的严谨，对父母的孝敬，对妻子的理解，对友人的宽容，并且具体到了一个手段的处理，一位友人交往以至于言谈举止，也全都一一告戒，手要垂直，要人立直，也使我这个读者印象深刻。 而在傅雷家书中，有二十三封母亲朱梅馥女士的信，这些信件在读者面前显示出伟大女性的亲情和人性。 在人性中，母性是最伟大，最无私的。再加上朱女士又是一个既有东方文化素养，又立足西方文化洗礼，既端庄贤淑，又开放通达的女性，她的母爱中融合了文化之美。在那环境险恶的年代，在个人安危毫无保障的日子里，她心系远方的儿

8、子和孙子。她克制着内心的恐惧和痛苦，把坚强、安详、无微不至的关情，传送给漂泊异国他乡的亲人。一件为孙儿一针又一针织出来的毛衣，情重如山，她动为“礼尊”而不安，为了让孩子在民国感受到家庭的温馨，她一丝不苟地写下了几个菜肴的制作程序，唯疏漏一个细节。 最终，她跟随着傅雷走上了不归之路。她不知道已在发生的一切究竟为了什么，但她明白傅雷的人格尊严已不能忍受这样的践踏和侮辱，她和他携起手来，把生命融合一起，迈步永恒，对她来说，其中更多的是殉情的美情。 人性如此美丽的女性，怀着伟大的母性，走了！ 我们只能说，这是美的毁灭！ 而我们必须追问，为什么，为什么，我们不能保护美，创造美？为什么我们只能眼睁睁地看着

9、美的毁灭？ 如果有更多更事的人，共同发出这样的追问，这是人类的希望！ 傅雷家书的直接受益者当然是傅聪，傅聪说：“我一天比一天体会到小时候爸爸说的第一做人，第二做艺术家，我在艺术上的成绩、缺点和我做人的成绩、缺点是分不开的；也有的做缺点在艺术上倒是好处，譬如“不失赤子心。”对此，傅雷夫人朱梅馥女士也体会至深，她在给傅聪的信中写道：“你别忘了：你从小到现在的家庭背景，不但在中国独一无二，便在世界上也很少很少。 正是这样的家教陶冶出一位世界级的艺术大师，并给千千万万的父母留下了一面完镜，照我们给了孩子一些什么，为了孩子我们自己怎样做事情做人？ 我们当然不能苟责傅雷。在与傅雷同处一个时代的时候，我们很难与傅雷比肩，但是，当时进入一个新的阶段，而傅雷家书已经成为人类共同的财富的时候，我们必须以新的观点重新审视这笔财富，我们和能在今天以至于明天充分发挥这笔财富造福人类的作用。 楼适夷先生在读家书，想傅雷（代跋）中流露了对傅雷家教过细而严的“不以为然”。而我以为还有更值得我们重视和深思的问题：傅聪犹如一只翱游世界的风筝，不论多远多高都有一线牵连着傅雷的家教；傅雷的家教以其教子的成查证明了它的真理性。但是，以其生命实施这家教的傅雷却保存不了自己的生命。这，究竟出了什么问题？一个连自己的生命