2022年价值观之民主

1、核心价值观主题一民主一何谓民主：虽然在体制层面上,中国古代社会没有显现现代意义上的民主制,但是在思想层面,它是中国文化 里早已探讨过的社会话题和坚持始终的政治概念；从文化学的角度看, “ 民主” 的思想以民为主、为民做主,在中国人的心目中从不生疏,它从哲学规律上俯瞰历史兴亡,从民本思想上制约君民关系；由民做主,在今日和将来更显出重要性的含义,就是由人民当家做主,人民自己就是国家的主人；二民主的名言警句1民主并不是什么抱负,但它是我们迄今为止所能找到的最好的一种制度；【英】邱吉尔2民主使每个人成为自己的主宰；詹 拉 洛威尔3. 民主制度,天下之公理；清 梁启超4. 天下之权,惟民主是主；清 何启

2、5. 我信仰民主政体,由于它使每人都能发挥出自己的才能；伍 威尔逊6. 资本主义社会里的民主是一种残缺不全的,贫乏和虚伪的民主,是只供富人,只供少数人享受的民主；列宁7. 我的风度是贵族的,但我的行为却是民主的；雨果8. 谁要是嬉戏人生,他就一事无成；谁不能主宰自己,永久是一个奴隶；歌德三民主的人物事例素材1.苏格拉底之死雅典民主制度,为近现代西方政治制度奠定了最初的基础,使希腊在精神文化领域取得了辉煌成就；但由于公民的民想法识缺乏和民主制度某些环节的漏洞,雅典民主政治沦为了一种暴民政治；苏格拉底是古希腊闻名哲学家,一生追求聪明,信守法律与正义；由于直言不讳,他被诬告“ 不信神” 和“ 误导青

3、年”,最终被群众投票判处死刑；苏格拉底为了保护法律的公平,大方赴死；2.美国为什么没有走上法西斯道路？二战前的美国和德国都是民主制的国家,都同样经受着经济危机,而且国家领导人也都是民主选举产生的；但德国总理希特勒却用政治手腕将民主一步步践踏,最终使德国走上了法西斯独裁的道路；而美国在二战时也实行了一些战时政策,但美国却没有沦为独裁政府；究其缘由,就是美国公民有很强的民想法识,没有让民主成为独裁者美丽的外衣；3民主革命先行者孙中山的民主之路：百转千回只为民主革命1866 年（清同治五年）11 月 12 日,中国近代民主革命的宏大先行者孙中山,青少年时代受到广东人民斗争传统的影响,憧憬太平天国的革

4、命事业；1892 年（清光绪十八年）在香港西医书院毕业,行医于澳门；1894年上书李鸿章,主见变法自强,未被接受,遂赴檀香山,1895 年预备发动广州起义,因走漏消息而失败；1897年秋离欧赴日本,在日期间曾化名中山樵,遂以中山为号；1900 年派郑士良等组织惠州起义,又告失败；1905 年在东京联络留日革命志士,合并反清团体兴中会、华兴会、光复会而组成中国同盟会,被推举为总理；确定“ 驱除靴虏,复原中华,建立民国,平均地权” 为革命纲领；后在民报发刊词中,又提出民族、民权、民生三大主义,即三民主义学说；1911 年 10 月 10 日武昌起义成功后,于 12 月 29 日在十六省代表会上当选

5、为暂时大总统；次年 1 月 1 日到南京宣誓就职,组成中华民国南京暂时政府；在帝国主义和封建势力逼迫下,辞去暂时大总统职,由袁世凯接任；1914 年在日本组织中华革命党,被推为总理；此后两次发表讨袁宣言,反对袁世凯复辟帝制；1917 年段祺瑞拒绝复原国会和暂时约法 ,他在广州召开国会特别会议,组织护法政府,1 当选为海陆军大元帅,誓师北伐；1924 年 1 月,在广州召开国民党第一次全国代表大会,发表改组宣言,通过党纲党章,将旧三民主义进展为新三民主义,实现了第一次国共合作；同年6 月创办黄埔军官学校；11 月北上争论国是,在北上宣言中,发出对内召开国民会议,对外废止不公平条约两大号召,于年底

6、抵北京,同北洋军阀进行坚决斗争；由于积劳成疾,健康日益恶化,于1925 年 3 月 12 日在北京病逝；留有遗嘱“ 革命尚未成功,同志仍须努力”；四民主链接：古人论民主： 以人为本, 人民至上, 生存第一, 自由民主； 孟子曰：“ 民为贵, 社稷次之, 君为轻；”荀子哀公篇：“ 君者,舟也；庶人,水也；水就载舟,水就覆舟；” 宋张载横梁四句 ：“ 为天地立心,为生民请命,为往圣继绝学,为万世开太平；” 严复原强修订稿 ：“ 身贵自由,国贵自主； ” 清林就徐：“ 苟利国家生死以 , 岂因祸福避趋之？” 清曹雪芹红楼梦：“ 拚着一身剐,敢把皇帝拉下马；一方面,从社会制度上讲,这是民主制度的表达,

7、人民并不是被国家统治的对象,而是统治国家的主人,政府只是接受人民的委任而治理国家,要根据人民的意志行事,国家权力来源于全体人民；我们国家实行的是源于俄国、用于社会主义国家的民主集中制,既民主又集中,既防止政府的专权独断,又克服政策的疲软无力；而另一方面,从公民意识和个人素养上来讲,由民做主、民为主人,就要求我们每一个公民都要具有主人翁意识；我们常说“ 天下兴亡,匹夫有责”,这句话的原型出自清代思想家顾炎武的话,他说：“ 保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣！ ” 匹夫,是泛指平民百姓,每个公民的言行举止,都关系着天下兴亡的走向；当我们想要享受“ 由民做主” 的权益时,就要尽到“ 民为主人” 的义务,

8、而义务,是繁重的；宋代范仲淹尽到了他的义务,于是他说“ 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,假如不是出于任重道远的主人公意识,他何苦要乐少而忧多、常以天下为己任？明代的于谦尽到了他的义务,他说“ 千锤万凿出深山,烈火焚烧如等闲”,假如不是出于力能扛鼎的主人公精神,他何苦要冒粉骨碎身之险、挺身而出冲在国难关头？清代的林就徐尽到了他的义务,他说“ 苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”福、生死以报家国？,假如不是出于力挽狂澜的主人翁意识,他何苦要不顾祸所以,要成为国家的主人,就要有作为主人的担当；所谓“ 铁肩担道义”,每个民众肩上都担负着自己对于国家社会的一份意义,虽然在影响力上有大小之分,但是积少成多,

9、担出了一个铁打的国家；对于我们每一个公民来讲,道义不需宏大,只要在生活和工作中,担负一份正义、传递正能量,承担一份责任、不忘社会公心,就是我们在当下的一份“ 铁肩担道义”,就是我们为国家兴盛而尽己之责的一份主人翁意识；而今日我们仍要留意： “ 由民做主” 的民,是广大民众,“ 民为主人” 的民,是人民百姓；当我们高喊“ 民主” 的时候,是要把大众利益作为服务对象的,而不是把利己主义就认作是廉价的民主；只以自我利益为根本,而不顾家国社会的广大利益,那只是一种泛滥自由主义,是一种不尽义务、只享权益的自私自利的代名词；所以,当中国文化里说起“ 民主” 的时候,所指的,并非是为社会制定出一种没有温度的

10、操作方法,而是投注给人间一种忧国忧民、兼济天下的情怀；“ 以民为主” 表达社会的责任,“ 为民做主” 要求政府的责任,“ 由民做主” 需要民众的责任,民主国家的构建,人人有责；（文 /曹雅欣）刘瑜：非黑即白的思维是专制的基础一 权力与道德捆绑纯洁当然美好,但是它对世界丰富性和复杂性的敌视,它自然的非黑即白世界观,本身就为专制供应了最好的精神土壤；我以前在街边的水果摊买樱桃、葡萄之类的水果时,总想挑出其中最新奇好看的,但是经常受到摊主的阻止：“ 不许挑！不许挑！ ” 也是,假如我把好的都挑走了,坏的他怎么卖呢？其实岂止卖葡萄樱桃,卖企业也是一样：几年前产权改革如日中天的时候,为了甩掉一些不良企业

11、,据说一些地方实行的方法是：哪个投资者要想买好资产,就得接受与之“ 搭售” 的差资产；可见无论是卖葡萄仍是卖企业,好坏搭配是推销之道；2 后来我渐渐意识到,在人类历史的长河中,有些地方的治理之道亦是如此,甚至可以说,其成功要领正在于 此：为了推销强权的苦咖啡,得搭售道德的白砂糖,咖啡加糖,专制也就打开了销路；其实道理很简洁,要说服 民众舍弃权益、财产、自由是很难的,甚至是不行能的,但是假如能让民众在打倒假恶丑的过程中“ 不知不觉”地舍弃其权益和自由,那么民众对政府俯首帖耳就水到渠成了；最典型的例子莫过于朱元璋,其治国之策可以说是政治酷寒和道德狂热的成功会合；一方面,其治下不但有“ 如鸟之在笼,

12、锦衣卫这种隐秘警察制度,明初的里甲制度也比任何时代更严密,志在把全民都变成隐秘警察,兽之在柙,虽欲放逸,有不行得”；朱元璋不但利用胡惟庸案、蓝玉案等清洗成千上万潜在的政治威逼,而且仍 用强制民众迁徙的方式开发地广人稀之地,用强制子承父业的方式干预民众的从业自由；其暴虐到什么程度呢？据说某个街头老妇没有尊称其为皇上,而称之“ 老头”所在街区的全部其他人；,朱元璋一怒之下,不但杀掉老妇,而且顺便干掉了老妇但是另一方面,这位“ 老头” 又对道德纯洁性有着孜孜不倦的追求；他不喜酒肉,不荒淫无度,别的皇帝用金制物品,他要求以黄铜代之,“ 朕本农夫,深知民间疾苦”；对贪官他嫉恶如仇, “ 官吏宿娼,罪亚杀

13、人一等”,贪污六十两银子,就剥皮实草；他对地方官员的“ 截访” 行为也深恶痛绝,认为应当给民众伸冤开确定的绿灯,有个地方官员试图截访,被他发觉后,阉之为奴；他仍要求各乡各里建申明亭作为思想品德训练的宣扬站,提示 人们尊老爱幼、长幼有序；假如他是纯粹的暴君,民间可能早就揭竿而起了；但是朱元璋同时又是这样一个道德清教徒,很多人喝着咖啡加糖就给喝晕了： “ 杀贪官？好！ ” 于是在迎接道德的特洛伊木马的过程中,不知不觉也迎接了“ 木马” 腹中的 皇权统治；朱元璋确定不是这种治理术第一个或者最终一个使用者；权力和道德捆绑古已有之,洋亦有之；道德和权力的这种结盟不足为奇；早在中世纪,马基雅维利就在君王论

14、中指出,一个成功的统治者要同 时具有狮子的凶残和狐狸的狡诈,要在被惧怕的同时被热爱；当然,道德和权力的共生性未必只是统治策略：一 些专制者很可能“ 真心” 地追求道德纯洁性,而这种追求恰恰与人类对纯洁性的沉迷契合；纯洁当然美好,但是它对世界丰富性和复杂性的敌视,它自然的非黑即白世界观,本身就为专制供应了最好 的精神土壤； 由于深知道德如何在历史上给权力如虎添翼,所以我虽然敬重一切洁身自好的个体,但是对一切来 自有权阶层的整风都心存疑虑,此类口号一出,总想要打开特洛伊木马的肚子,看看里面究竟有没有猫腻；附时评集萃 ：人民是我们执政的最大底气 习近平主席二一九年新年贺词启示录（有删减） 人民日报（

15、 2022 年 01 月 03 日04 版）,从“ 中国人民必将制造出新的辉煌”,到“ 把人民的期望变成我们的行动”；从“ 我最牵挂的仍是困难群众”到“ 千千万万一般人最宏大” 这几年来,“ 人民” 是习近平主席新年贺词中一以贯之的关键词；“ 人民是共和国的坚实根基,人民是我们执政的最大底气；” 2022 年新年贺词中,习近平主席再次深情赞 颂中国人民,热忱讴歌人民力气；光荣属于人民、感情系于人民、力气源于人民,掷地有声的话语,饱含自信与豪情,激荡光荣与抱负,表达着大国领导的人民情怀,贯穿着一如既往的人民立场,彰显了一个百年大党最大的 政治优势；回首来时路,中国共产党鼓励与呼唤着亿万人民自力更

16、生、艰苦奋斗,制造了举世瞩目的中国奇迹；革命 时期, 500 多万民工用 80 多万辆小车,推出淮海战争的成功；建设岁月,河南林县的农夫腰悬吊索,一锤一锤 在山崖上凿出红旗渠；改革岁月,“ 三天一层楼” 的深圳速度,让一座新城在南海之滨拔地而起 隐藏于人民之中的力气一旦被激发出来,就会制造改天换地的成就；过去6 年多,年轻的航天团队开启星辰大海的征途,近20 万“ 第一书记” 奋战在脱贫一线,运动员和大国工匠在世界赛场争金夺银 有了人民的支持和信任,依靠 3 人民的奋斗和拼搏,中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的宏大飞跃； 2022 年,是新中国成立 70 周年,也是决胜全面建成小康社会关键之年；新征程上,仍旧有