人教版高中历史必修三期末复习专练：第一单元《中国传统文化主流思想的演变》单元测试题

1、第一单元中国传统文化主流思想的演变单元测试题一、单项选择题1.中国古代思想家诸多的主张对当代人有着重要启示。其中对当今生态文明建设有一定借鉴意义的是（）格物致知B.天人合一C.宇宙便是吾心D.循天下之公2春秋战国时期出现了一大批重要的思想家，如孔子、老子、孟子、韩非子等等他们的思想奠定了中国传统思想文化的基础。当时各家思想的共同之处是（）A.都把“仁”作为核心观念B.都是社会变革在意识形态的反映C.都强调中央集权的重要性D.都成为中国古代社会的主流思想3韩非子自知其法严峻,但他却不以为恶,其理由是“当君主对民众施用刑罚之时,并不是增恨民众,而是从爱护他们的根本利益出发的”。据此,韩非子（）A.

2、要求对人性进行遏制B.强调法治立足于民本C.倡导仁政和法治兼顾D.认识到法治的重要性4滕国是西周分封的诸侯国，但滕侯死亡时，春秋却使用了卿大夫的“卒”。对此，教梁传记载为滕侯无名，狄道也”。由此可知，春秋中贬低滕侯（）A.体现了儒家“大一统”观念B.反映了诸子百家的共同追求C.凸显了“家国一体”的特色D.激化了儒法道三大家的矛盾5春秋战国时期，儒家思想代表人物孔子、孟子的共同主张是（）A.用“仁政”治国安邦B.唯物主义观点C.重视百姓的疾苦D.实行民主政治6某学者认为：在东汉初期，东汉政权枢机要官的70%以上是有儒教教养的人士，将这一数字与儒教渗透最盛期的西汉元帝时的27%相比，可以明显看出东

3、汉时期儒教向中央官僚阶层渗透程度之深。这反映出（）A东汉太学改变了传统教育制度B儒家干政之风打破了政治的稳定C.学术研究与现实政治实现结合D.汉代儒学正统思想地位日益巩固7董仲舒认为“天”能够根据帝王的行为和功绩而制造出“美祥”或是危害”“怪异”等事件。此思想（）A.强化了尊卑等级关系B.强调“天”为君主服务C.有利于遏制君主暴政D.旨在神化封建皇权专制8下表是根据汉书中对西汉各种学术流派的著作数量所做的统计。该表反映出（）学术流派汉初者作数汉武帝之后著作数阴阳家2种21篇无法家1种31篇无纵横家3种40篇3种5篇杂家2种54篇28篇A.西汉政府建立了完整的教育体系B.儒家官学地位逐渐确立C.

4、各派思想已与儒家思想相互糅合D.汉武帝仅重视儒学发展9郭沫若说：“自汉武以后，名虽尊儒，然以帝王之利便为本位以解释儒书，以官家解释为楷模而禁人自由思索儒家的精神，透过后代注疏的凸凹镜后已是变歪了的”。他意在强调（）A.儒学服务于专制皇权B.儒学取得了正统地位C.儒学背离了原有宗旨D.汉代儒学已完全僵化10汉武帝时期，设立中央官学，培养五经博士，“自此以来，公聊大夫士吏彬彬多文学之士矣”。中央官学的建立（）A.结束了大富豪子嗣垄断官位的局面B.推动了儒家思想正统地位的确立C.有利于学生思想创新和个性发展D.促进了百家争鸣局面的进一步发展11王阳明特别强调，“人须在事上磨。他教导抱怨“薄书讼狱”繁

5、重而无暇学习的属官，“薄书讼狱之间无非实学，若离了事物为学，确是著空。”这体现了其学术体系中的（）A.心外无理B.知行合一C.格物致知D.经世致用12明朝谥号有严格规范，文臣一般第一个字是文，第二个字等级从高到低依次是正贞、成、忠、端、定简、懿、肃、毅、宪、庄、敬、裕、节、义等。例如张居正被益为“文忠，王阳明被谥为“文成”。谥号的规定体现了（）A.重文轻武的统治特色B.儒家思想的主流地位C.君主专制制度的强化D.商品经济的不断发展某文献中记载了一段对话，问：先有理，抑先有气？”曰：“理未尝离乎气。然理形而上者，气形而下者。自形而上下言，岂无先后！理无形，气便粗，有渣滓。”该文献是（）A.论语B

6、.孟子C.朱子语类D.礼记某学者认为：中国文化发生过三次历史性融合-第二次是中国文化与佛教文化的融合，随着佛教文化的渗一开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。这一-次融合的成果是（）A.秦代法学B.汉代儒学的神学化C.宋明理学D.明清民主启蒙思想中国古代思想家曾说：“今日之日月，非昨日之日月也。今岁之寒暑，非昔岁之气也。惟其日新，斯日月贞明而寒暑贞盛也。”持这种观点的思想家是（）A.张载B.黄宗義C.顾炎武D.王夫之君臣关系的好坏，应当说是一个政权的政治是否正常和能否稳定的标尺，关于君臣关系，下列说法正确的是（）孔子提倡“君使臣以礼，臣事君以忠”，忠君是无条件的唐太宗选贤与能，虚怀纳谏，

7、臣是君的“镜子”C.是对程朱理学的否定D.受启蒙思想影响黄宗羲认为君臣就像是一起抬木头的人，提出君臣平等的思想朱熹提出秦汉以来所有帝王都是无道之君，儒者要设法“正君心”A.B.C.D.17春秋战国时期，各派思想家的政治学说中有一个共同的主题，即建立“民本一尊君”政治思想模式，以达到国家的统：和安宁。然而在政治实践中，总是皇权极度膨胀而民权日益衰微。于是，明清之际进步思想家开始改造这一旧的思想体系，他们改造后的模式应是（）A.民本一无君B.“民本一限君”C.“民本-君本”D.“尊民一君本”黄宗羲中年时期忠于故国，追随南明抗清势力，四处流亡。他的思想中充满对家乡绍兴的温情脉脉留恋，“东南粟帛，灌输

8、天下；天下之有吴会，犹富室之有仓以库匮箧也。”与此有关的思想是（）奄宦之福有若有明之为烈也宰相六部，为奄宦奉行之员而已。”“必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。”“夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”“我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”明末清初，人称亭林先生，一生颠沛流离却勤学不辍，是读万卷书行万里路的大学者，以下属于他的成就是（）A.对佛学及西学进行过深入研究B.提出纯真的“童心说”C.浙东学派的创立者D.开清代考据学的先河明清之际思想家们从明朝衰亡的教训出发，批判君主专制，倡导务实学风，主张经世致用，由此形成了一股积极进步的新思潮。该新思潮（）

9、A.具有爱国与民主意识B.摆脱了儒学束缚二、简答题21阅读材料，回答问题春秋战国时期中国社会发生重大变革，各种思想流派纷纷提出治国济世的主张，出现了“百家争鸣”局面。这时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。请结合所学知识回答以下问题（1）请从经济、政治、阶级关系和思想文化等方面分析“百家争鸣”局面出现的时代背景。（2）在秦统一中国的过程中，哪一家学说起了重要作用？（3）宋明时期儒学发展到理学阶段，请说出程朱理学的主要内容是什么（4）明清之际出现活跃的儒家思想，其根本原因是什么？三、论述题22阅读材料，完成下列要求。宋明理学在给民族文化、民族进步带来严重伤害的同时，也在民族传统中留

10、下了积极成分，这就是道德自觉的理想人格的建树。宋明理学是一种伦理学主体性的本体论，它孜孜讲求“立志”、“修身”、“涵养德，变化气质”以完成“内圣”人格。宋明理学建树理想人格的理论与观念，对于中华民族注重气节、注重道德、注重社会责任与历史使命的文化性格无疑产生了深远影响。“天下兴亡，匹夫有责”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”由顾炎武、文天祥所传递出来的社会责任感、历史责任感以及道义责任感，闪烁着理想人格的灿烂光辉，浸润了宋明理学的精神价值与道德理想，成为中华民族精神文化的“脊梁”。摘编自冯天喻、何晓明、周积明中华文化史根据材料并结合所学知识，围绕宋明理学评价提出观点，并结合史实加以说明。5

11、A参考答案1B【详解】结合所学知识可知，老子提出“天人合一”观点，认为人为自然界的组成部分，主张顺应自然，对于当今生态文明建设具有一定的借鉴意义，B正确；格物致知在于明理，A排除;C是主观唯心主义，排除；循天下之公的意思是从天下的角度考虑事情的人，一定会遵循天下的公理，D排除。故选B。2B【详解】百家争鸣中各家思想的共同之处，主要体现在他们都是春秋战国时期社会大变革在意识形态领域的反映，故B项正确；A项是儒家思想内容，C项是法家思想内容，中国古代社会主流思想是儒家思想，D项错误。3B【详解】由“看主对民众施用刑罚”“从爱护他们的根本利益出发的”可知,韩非子认为实行法治是为了从根本上维护民众利益

12、，即认为法治立足于民本，故B项正确；材料虽涉及法治,但并非遏制人性，故A项错误；材料并未强调仁政的治国理念，故C项错误；材料强调的是法治与维护民众利益之间的关系，而非只强调法治重要性，故D项错误。4A【详解】结合所学知识可知，孔子作春秋体现了“大一统”思想，由于“滕侯无名，狄道也”滕侯死亡时，春秋使用了卿大夫的“卒”，故A项正确；B项“共同追求”材料无从体现;CD两项表述与材料主旨不符，均排除。详解】9A孔子和孟子都是儒家思想的代表人物，孔子的核心主张是“仁”，主张以德治国，孟子主张“仁政”，所以他们的共同主张是用“仁政”治国安邦，故选A；唯物主义观点不是孔孟思想的主张，排除B；孔子代表了没落

13、的奴隶主阶级的利益，重视百姓疾苦不是他们的共同主张，排除C；实行民主政治的说法不符合孔子和孟子，排除Do6D【详解】材料“在东汉初期，东汉政权枢机要官的70%以上是有儒教教养的人士”体现的是汉代儒学正统思想地位日益巩固，D项正确；AB两项表述与史实不符，排除；C项表述材料无从体现，排除。故选Do7C【详解】材料意思是如果帝王对国家治理得好，天就会以“美祥”来褒奖，如果治理得不好，天就会以“怪异”来“谴告”，这就是要求帝王行“仁政”爱百姓，因而有利于遏制君主暴政，C项正确；材料不能体现等级关系，A项错误；材料认为“天有独立的意志”，说明其不是强调天在为君主服务，而是君主服务于天，B项与材料不符，

14、错误；材料的主旨是要求帝王避免受到天的“谴告”，D项不符合题意。8B【详解】表格反映出阴阳家、法家、纵横家、杂家在汉初的著作数较多，到汉武帝时期迅速减少，说明汉武帝时期儒学地位的上升，逐渐成为封建正统思想，故选B项；材料是据汉书中对西汉各种学术流派的著作数量的统计，体现不出西汉政府建立了完整的教育体系，排除A项；“相互糅合”说法错误，排除C项；纵横家、杂家的存在表明汉武帝不是仅仅重视儒学发展，排除D项。详解】 C根据“然以帝王之利便为本位以解释儒书，以官家解释为楷模而禁人自由思索”可以看出，儒学已经失去了其本来的在面目，而为专制王权服务，故A项正确；B项不是主旨，排除B；C项不够全面，排除C；

15、D项太绝对，排除D。10B【详解】结合所学知识可知，太学的兴办是儒学官方化、制度化的标志，推动了儒家思想正统地位的确立，B正确；AC说法不符合史实，排除；汉武帝“独尊儒术”的措施属于思想文化专制，D排除。故选B。11B【详解】王阳明强调“事上磨”“实学”，即是将良知与实践的统一，体现了知行合一理念，B项正确；“事”“薄书讼狱”皆属“心外”，“心外无理”题干无法体现，A项错误；“格物致知”属于程朱理学的内容，C项错误；“经世致用”思想产生于明末清初，D项错误。12B【详解】根据材料“正、贞、成、忠、节、义”等内容可知谥号是以儒家思想对人进行评价，故选B项；A、C、D项表述，题干材料均无法体现，排

16、除。13C【详解】材料中探讨的是理气关系正是出自于朱熹的朱子语类，故选C项；其余选项所述文献均与材料主旨不符，排除。详解】 C根据“第二次是中国文化与佛教文化的融合”并结合所学知识可知，宋明理学实现了儒佛道思想的融合，C项表述正确；秦朝没有佛教，排除A；汉代的新儒学产生时佛教也没有传入中国，排除B；明清的思想与佛教无关，排除D。15D【详解】根据所学知识可知，持进步的自然史观和社会史观，强调“天地之化日新”的中国古代思想家是明末清初的王夫之，D项正确；材料中的观点与张载唯物论不同，A项错误；黄宗義并未提出相关观点，B项错误；“天地之化日新”并非顾炎武的观点，C项错误。16C【详解】根据所学知识

17、可知，唐太宗选贤与能，虚怀纳谏，曾把臣子看作君的“镜子”，秦汉以来所有帝王都是无道之君，儒者要设法“正君心”是朱熹提出的，君臣就像是一起抬木头的人，提出君臣平等思想的是黄宗羲等，说法正确，C项符合题意；孔子提倡的“君使臣以礼，臣事君以忠”体现了忠君是有条件而非无条件的，说法错误，与之组合的ABD三项不符合题意地。17B【详解】根据材料并结合所学知识可知，“民本-限君”是明清之际进步思想家改造“民本-尊君”政治思想模式后的模式，故B项正确。其余选项均与明清之际进步思想家的主张存在差异,故而不选。详解】材料“东南粟帛，灌输天下；天下之有吴会，犹富室之有仓以库匮箧也”体现了对商业的重视，而选项C的表

18、述与此相同，符合题意；ABD项均与政治有关，不符合题意。故选C。19D【详解】根据所学知识可知，明末清初的学者顾炎武，人称亭林先生，开清代考据学的先河属于他的成就，D项正确；明末清初对佛学及西学进行过深入研究的学者是王夫之，A项错误；提出纯真的“童心说”的是李贽，B项错误；浙东学派的创立者是黄宗羲，C项错误。20A【详解】根据“从明朝衰亡的教训出发，批判君主专制，倡导务实学风”可得出其体现的爱国色彩。而“批判君主专制”体现的是则一定的民主意识，故A项正确；明清时期的思想仍然是儒学，排除BC；当时没有受到启蒙思想的影响，排除D。21（1）时代背景：经济：井田制瓦解，封建形成，各种经济成分并存；政治：分封制瓦解，封建制形成；阶级：士阶层形成；思想文化：私学发展，学术下移，思想自由。（2）学说：法家思想。（3）内容：理是万物的本原；存天理灭人欲；格物致知。（4）根本原因：商品经济发展，资本主义萌芽。【详解】（1）时代背景：根据所学知识可知，春秋战国时期，在经济方面，井田制瓦解，封建形成，各种经济成分并存；根据所学知识可知，政治方面，分封制瓦解，封建制形成；根据所学知识可知，士阶层形成；根据所学知识可知