陆建华《汪曾祺的春夏秋冬》读后感

1、陆建华汪曾祺的春夏秋冬读后感我曾错过一次见到汪曾祺先生的机会，至今都很遗憾。 十多年前求学北大，我和几个同学负责张罗学术讲座，曾经 邀请过汪老为我们做“文学漫谈”。当时他住城东南的蒲黄 榆，距离北大相当之远，我本来该与另一位同学一起去接请 汪老。但已记不清是什么缘故，我却未能去成，当晚的讲座 也未听成。后来我请同学向我描绘汪老的形象，他只是说了 这么一句一一“一个老头子，眼睛特别亮！”就是这样简单 的描绘，却让我对汪老愈加神往并想象至今，其憾其悔，也 每见其深。但是，陆建华著汪曾祺的春夏秋冬对于汪曾 祺创作历程和人生道路的书写及对其形象真切生动的刻画， 却让我在另外的意义上走近了汪老。更为重要

2、的是，阅读陆 著，我还更加深入地领略了汪曾祺的精神世界，特别是作为 其精神世界之核心的“生的执著与热情”。对于汪曾祺来说，沈从文应该是其最为重要的人生导 师。陆著用了很多篇幅记述了汪曾祺和沈从文的交往，读来 令人动容。1948年春，当汪曾祺在北平因为谋职无着而悲观 苦闷的时候，沈从文曾经对他有过这样的劝慰：“曾祺，不 要这样，千万不要这样！重要的是对生活的执著，要对 生活充满热情。即使是在严酷的现实面前，也不要觉得世 事一无可取，也一无可为。一个人总该用自己的创作，使这个世界美好一些，给这个世界增加一点好的东西。在任何 逆境之下，也不能丧失对生活带有抒情意味的情趣，不能丧 失对于生活的爱。”1

3、958年，在汪曾祺被打成“右派”下放劳动期间，沈从文又常写信，抚慰和鼓励他说：“时代大， 个人渺小如浮沤，应当好好的活，适应习惯各种不同的生活， 才像是个现代人热忱的、素朴的去生活中接受一切，会使生命真正充实坚强起来的。”因此，对于生的执著与热情， 一直是汪曾祺对待生活的基本态度，也是其抵抗时生乖蹇的 人生命运的精神资源。在西南联大的艰苦岁月里，汪曾祺博 览群书，潜心阅读，开始了自己的文学创作；流寓上海任教 中学期间，他独处陋室，也能自得其乐，读书写作；即使是 在身为“右派”的四年中，“也不丧失对生活带有抒情意味 的情趣，和对人生、对生活的挚爱之情”，满怀热情地去劳 动，去接触中国的土地与农民

4、，甚至是“坐对一丛花，眸子 炯如虎”地完成了一部 中国马铃薯图谱,而这样的精神， 与沈从文中国古代服饰研究的写作，又是何其相似！身 处逆境时况且如此，在较为顺遂的“新时期”以后，他的人 生与创作，更是焕发出别样的光彩。一般以为，汪曾祺最为“复杂”的经历，便是他在“文 革”时期曾经担任沙家浜的主要编剧并且受到江青的“赏 识”。陆著不为尊者讳，在很忠实地记述汪曾祺“文革”经 历的同时，又很详细和令人信服地揭示出，特殊处境中的汪1970曾祺并没有发生精神的畸变，他只是以相当平常的心态来看 待自己的“知遇”。他“对江青既心存感激，又诚惶诚恐， 有时还流露出知识分子的一点傲气和几分自得，但绝不奴颜 婢膝

5、，更不阿谀奉承”。所以他在沙家浜的“智斗”一 场中不顾江青“江湖口太多”的指责，瞒天过海地保留了阿 庆嫂“垒起七星灶”那一段后来被广泛传唱的著名唱词。 年5月，当他获得登上天安门的“政治殊荣”时，“也没有 激动得热血沸腾”，而是“看着铺在桌子上的一大摊改 了又改的文章草稿，居然向军代表建议：能不能另换老杨 去”这些记述都使我们认识到，汪曾祺所执著与热爱的， 无疑是一种健康、纯洁与明净的人生。这样的人生，有着自 己的尊严与底线。汪曾祺的精神人格，没有丝毫的心机与杂 质，更是没有令人不齿的政治趋附。实际上，汪曾祺被陆著 以“祸福相倚”所精当概括的“文革”经历，也在另外的意 义上透露和诠释了他的“生

6、的执著与热情”所具有的丰富内 涵，提供了 “拷炼”汪曾祺的精神与人格的“宝贵”机缘。 这样一来，陆建华的著述，倒使我们进一步思考包括知识分 子在内的每一个个体生命如何对待载浮载沉的自身命运。在 运交华盖的时候，能够保持“生的执著与热情”自属不易， 而在被权力“恩宠”和“有幸选中”的时候，能够不骄矜、 不忘形，从而保持清醒，坚守底线，执著于一种健康、明净 和葆有尊严的“生”，贝U更加困难。我想这样的启示对于思 考知识分子的当前命运，应该具有突出的意义对于汪曾祺包括受戒异秉大淖记事和岁 寒三友甚至其早期小说老鲁和羊舍一夕等在内的 几乎大部分重要作品，陆建华都很细致地叙述了它们的“生 产过程”，诸如作品的生活、人物原型、创作缘起、写作历 程和发表的经过，我们都能从中得到全面的了解。而作者对 于作品的研究和阐发，则更使我们认识到，“生的执著与热 情”，同样也是汪曾祺的小说创作最为根本的精神特征。对 于这点，还是陆建华的概括最为精当。他说，汪曾祺“在表 现旧社会生活时，总是让一种内在的欢乐情绪始终弥漫在作 品之中。这就使他的作品始终