1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件55张-统编版高中语文必修下册

1、 如果说中国有一种根本的立国精神，能够历久不变，能够浸润于全民族的生命之中，又能够表现中华民族之独特的伦理价值的话，这无疑是中国的儒家思想。 讲儒家，就先要讲孔子孔子是奠定中国儒家的思想的人，也是把中国民族所有的优长结晶为一个光芒四射的星体而照耀千秋的人。 李长之（中国现代作家） 不读孔孟是不能说你读过书的，不读孔孟是不能认识你自己的，因为你的文化血脉多半是孔孟之血脉。 鲍鹏山黑暗王国里的残烛根据内容，准确填写上下句1. ，不耻下问。2. ，思而不学则殆。3.见贤思齐焉， 。4. ，于我如浮云。5.朽木不可雕也， 。6.君子坦荡荡， 。7. ，匹夫不可夺志也。8.岁寒， 。9. ，就有道而正焉

2、。10.巧言令色， 。见不贤而内自省也学而不思则罔敏而好学不义而富且贵粪土之墙不可圬也小人长戚戚三军可夺帅也然后知松柏之后凋也敏于事而慎于言鲜矣仁子路、曾皙、冉有、公西华侍坐论语学习目标1.了解孔子、论语及相关的文学文化常识。2.借助注释，积累文言知识，把握文意。3.立足文本，比较分析三子之志和孔子对他们的态度。 4.通过拓展阅读，感悟儒家的真精神，增强社会责任感，将个人的人生志向与社会理想结合起来。孔子 名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。仁治

3、 “仁治”是孔子“四治”思想的核心。在论语一书中讲到“仁”有109处，人与仁的概念，使用频率是相当高的。孔子说：“仁者，爱人”。意思是说所谓仁，就是爱别人，这是具有人道主义精神的思想。德治 就是主张用“德治爱民”的思想治理国家。孔子说“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。意思是奉行德政者，人民就像群星环绕北极星那样，心悦诚服的接受统治。 孔子的“德治”思想：一是要求统治者必须减轻对人民的压迫和剥削，削减苛捐杂税，使人民得到宽和惠。二是注重犯罪的经济原因，认为盗窃的发生在于统治者的贪得无厌，百姓得不到好处而为，主张富民、裕民，先富后教，反对“不教而杀”。了解孔子的思想礼治 就是主张用“礼”的

4、方式治理国家。孔子认为立身治国非有礼不可，孔子说“为国以礼，治国不以礼，犹无耜而耕也”，意思是礼是治理国家的法则，就像秤、绳墨、规矩一样的重要；不以“礼”治国就如没有耜（古代的农具，用于锄地）而要耕地一样。人治 在治国的问题上，孔子很重视统治者个人以身作则的表率作用，提出为政在人。孔子认为，在“礼治”下，各级贵族都有相对独立的统治权，个人的作用比较突出；而要实行“德治”，又必须以有德者能居高位为前提，否则便不能发挥道德感化的效果。因此，孔子特别强调统治者以身作则的重要性。了解孔子的思想 了解论语“论”，编纂的意思；“语”,是语言的意思，“论语”就是语言的编纂。是一部语录体的散文集，是孔子的门人

5、和再传弟子所辑录的孔子的言行录，是关于儒家思想的重要著作。 全书共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。 宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书”。 古人有言“半部论语治天下”文学常识四书：论语孟子大学中庸五经：诗书礼易春秋六经（艺）：诗书礼易 乐 春秋六艺：礼、乐、射、御、书、数诗六义：风、雅、颂，赋、比、兴文化常识姓、氏：名：号：上古时期，称姓是为了区别婚姻，避免同姓通婚；称氏是为

6、了区别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。人们之间互相区别的符号（出生几个月后由父亲命名）对名的解释和补充，又叫“表字”，古人称人称字（成年以后才起）固定的别名，又叫别号。字：文化常识 名与字的关系：1、相似性：张衡，字平子。2、相关性：李渔，字笠翁。3、相反性：朱熹，字元晦。 熹是天亮，晦是黑夜。文化常识 在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。 平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更

7、是连提都不能提。释题：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐姓名字小孔子几岁子路仲由子路曾皙曾皙冉有冉求子有公西华公西赤子华-9岁-42岁-29岁（约）-20多岁点在尊长近旁陪坐熟读成诵，注意读音和字形毋吾以也w 千乘之国shng 摄乎大国sh 饥馑 jn 哂之shn 以俟君子s 端章甫f 小相 xing 铿尔kng 莫春者m 冠者gun 浴乎沂 y 舞雩y 喟然ku文章主要围绕哪个主题讨论？全文可以分为几个部分？主题：志（志向)第一部分（12）：孔子问志。第二部分（312）：弟子言志。第三部分（1320）：孔子评志。理清思路闲居，平时 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居

8、则曰：“不吾知也！如或知尔，则何以哉？”因为，介词。年纪比你们大状语后置句不（要）如：连词，表假设；或：不定代词，有人；知：了解。 则：那么，连词；以:做，宾语前置否定句，宾语前置任用孔子问志在尊长近旁陪坐“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也。如或知尔,则何以哉? ”.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。 和蔼可亲、平易近人 2、引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。3、而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办

9、?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。循循善诱 从“弟子述志”中可以看出他们的什么“志”？他们又分别展现了怎样的性格特点？19文本探究有军队来攻打它，接下来又有饥荒继而，接着形作名，勇气 子路率尔而对曰：“千乘（shng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑（jn）；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。率然，轻率急忙的样子等到合乎礼义的行事准则微笑 五谷不熟曰饥， 蔬菜不熟曰馑。指军队夹处春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。治理表修饰治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国（中等国家），并保证三年内使人民勇于作战并懂得义礼。子路（仲由）有抱负，自信，但鲁莽、轻率

10、。志：性格：侧重强国子路孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大，只比孔子小9岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。有抱负，自信，但鲁莽、轻率。1孔子为什么笑子路？是不是否定他的志向？ 子路说的是国家大事，是一种大英雄、大政治家的事业；但要有文化基础，要有学问修养，不应该那么简单；可他大言不惭，一点都不谦让，自认为很行，孔子才笑他。 至于他说的那个治理国家的理

11、想并没有错，孔子并不否定；只是笑他太自满、太轻率。 礼记曲礼上规定“长者不及，勿谗言。” 这就是说在长者面前，如不问及，是非礼的，所以受到孔子的哂笑。这种形式的主动发言，并不被孔子所提倡。24非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 论语颜渊 礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”（论语述而）似乎周礼是千秋不变的规范。 孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎礼的制度。孔子说：

12、“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则罚不中，罚不中则民无所措手足。” （论语子路） 孔子主张克已复礼。论语颜渊记载：“颜渊问仁。 子曰：克已复礼为仁。一曰克已复礼，天下归仁焉。”颜渊又问“克已复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲学。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”纵横或者动词，治理。等到使富足。至于等待固定结构，怎么样冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十

13、”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高。谨慎小心，谦虚敦厚。 治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。冉有（求）谨慎小心,谦虚敦厚 志：性格：侧重富民 “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”或者端，古代礼服名，这里指穿礼服 章甫，古时一种礼帽，戴礼帽。名作动相，傧相。诸侯祭祀会盟时主持赞礼及司仪的官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。诸侯不在规定时间朝见天子曰会；诸侯同见天子曰同

14、。诸侯祭祀祖先的事情胜任，能做到语气词，不译 公西华也是在孔子点名指问后才述志。有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他善于辞令的特点。委婉谦恭，善于辞令。 能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。公西华（赤）委婉谦恭，善于辞令。志：性格：侧重以礼治邦 子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治

15、邦志向虽各有侧重，但都愿意在仕途上创一番事业。都是参加政治（为国）。 何妨连词，表修饰通“暮”介宾短语后置 “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩（y），咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”同“稀”拟声词，铿的一声起身放下才能，此指为政的才能。介宾短语后置风:动词，吹风。名作动，弹奏长叹的样子赞同状语后置句定语后置句曾皙既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个发生在祭坛的场景。从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出自己的理想。对此，我们既可理解为政治上

16、的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。从容不迫，逍遥洒脱。暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。曾皙（点）从容不迫，逍遥洒脱志：性格：春游图探究：为什么“孔子喟然与点”？1、当时社会动乱，孔子称之为“礼崩乐坏”的时代，因而孔子政治上主张“礼治”，“为国以礼”。 曾皙不讲从政，而是刻画一个场面，描写一个暮春郊游的情景，从富有诗意的描写中曲折地表达出了他的理想社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，正是儒家所向往的“礼治”社会的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想，引起孔

17、子的无限赞叹。 2、曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。因此曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。36理想生活，和谐社会，精神家园时代背景： 孔子是一位有着强烈的政治理想和远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张 “礼”、“仁”也就成了一颗划过天空的流星，转瞬即逝。37总结 孔子赞赏曾皙之志，并不意味着完全否定子路等人的说法。事实上就治理国家而言，子路讲的是“不挨打”，即“强兵”；冉有讲的是“不挨饿”，即“富国”；公西华讲的是“知礼节

18、”，即“文明”，所谓“仓廪实而知礼节”。而曾皙讲的是“幸福”，是终极目标，富强、文明的终极目标是人民的幸福。目标重要，过程同样重要；既应敢于承担，又要谦逊礼让这就是孔子的态度。孔子主张以礼治国，想要重整春秋末期混乱的社会秩序，而曾皙说的正是礼治下的太平盛世的图景，是治国的最高境界。因此孔子说“吾与点也”。弟子言志 子路： 可使有勇且知方也（侧重强国） -好胜自负，鲁莽直率。 冉有： 可使足民（ 侧重富民）-谨慎小心，谦虚敦厚。 公西华： 愿学焉，愿为小相（侧重礼治） -委婉谦恭，善于辞令。 曾皙： “浴”“风”“咏”（教化治国） -从容不迫，逍遥洒脱。 小结谦让 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫

19、三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。 唯求则非邦也与？ 安见方六七十,如五六十而非邦也者？ 唯赤则非邦也与？ 宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 语气词连用，表强调罢了用名作动，落在后面同“欤：孔子评志冉求所讲的就不是治理国家的事吗？唯：语气词，在句子开头，无实意。公西华做小相，那谁还能做大相呢？孔 子曾皙子路冉有公西华（仲由）（点）（求）（赤）哂与赞惜礼问志 师长风范言志 各展抱负 评志 借评传志 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐孔子的“志”是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师

20、，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主 一个大同世界的理想。其实现在孔子看来，就是礼治。孔子之志 大同世界 基本特征即为人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖，家家安居乐业，没有差异，没有战争。 本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。 这种理想，在21世纪的人们心中依然激荡起轰然巨响-课堂小结：子路理解性默写1.侍坐中孔

21、子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路的原因是：“_，_ 。”2.侍坐中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象的句子是：_，_ ，_。3.侍坐中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“_，_。”4.侍坐中，可以看出来孔子最赞同曾暂的回答的一句话是“_ ： ”5.侍坐中，写孔子引导学生说出自己志向的句子是：“_：_！_，_？”为国以礼， 其言不让浴乎沂，风乎舞雩，咏而归以吾一日长乎尔，毋吾以也夫子喟然叹曰：吾与点也！居则曰：不吾知也 如或知尔， 则何以哉6.侍坐中，从言谈、动作、神态可

22、以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率，从“ ”一句可以看出，冉有比较谦虚，从他述志时说“_，_”中可以看出，公西华更为谦虚，从呼应冉有的“_，_”两句话可以看出；曾暂从容洒脱而又谦恭，从“_，_，_”的动作神态中可以看出。7.侍坐中子路急忙回答问题，他想通过军事强国来达到“_，_”的目的。8.侍坐中，孔子评冉有志向的句子 是：_ ？_ ？9.侍坐中，孔子评公西华志向的句子是：_？_，_？_，_？子路率尔而对曰如其礼乐 以俟君子非曰能之，愿学焉鼓瑟希，铿尔 舍瑟而作可使有勇，且知方也唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者唯赤则非邦也与宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大1

23、0.侍坐中，子路自信认为在“_，_ ，_ ，_”的情况下，他可以用三年时间完成军事强国的目标。11.侍坐中，冉有认为在“_，_”的条件下，他可以用三年时间达到富民的目的。12.侍坐中，公西华想担任小相达到“以礼治邦”的句子是：_，_，_，_。13.侍坐中，孔子引导曾暂不要有所顾虑，可以畅所欲言地说出自己的理想，因为每个人只是说说各种的志向的句子是：_？_。千乘之国，摄乎大国之间加之以师旅，因之以饥馑方六七十，如五六十宗庙之事，如会同， 端章甫，愿为小相焉何伤乎？ 亦各言其志也14.侍坐中，与桃花源记中的“黄发垂后，并怡然自乐”一句所描绘的意境相似的句子是：_，_，_，_，_。15.侍坐中，孔子

24、评子路志向的句子 是：_，_，_。16.侍坐中，描写其他弟子都离开了，唯有曾皙留下，因为他想知道老师对每个学生所阐述的志向的看法的句子是：_，_。_：“_ 。”冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归为国以礼，其言不让，是故哂之三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如17.侍坐中，每个弟子在述志时都能体现他们的性格特征，尤其是仲由，文章通过对他的神态描写来凸显其性格特征的一句是：_。18.侍坐中，孔子认为公西华的才能可以有更大的发挥的句子是：_，_？_，_?19.侍坐中，曾皙描绘了“暮春咏归图”，它的具体内容是：_，_，_ ，_，_，_ ，_。子路率尔而对曰宗庙会同 非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大莫春者，春服既成，冠者五六人 童子六七人浴乎沂，风乎舞雩 咏而归 翻开书本，不觉间感受到一丝斑驳的古意。旷远，凄凉，连音乐也无法抵达。我的渺小，仿佛天地之间的一