何为彻底唯物

1、何为彻底唯物之“物”？新历史观概想续篇之十九按照新历史观的认识，唯物主义彻底的唯物史观应该可以用一句话概括，这 句话是：“人类和人类社会的所有进化都是为了适应自然”这句话与达尔文进化论的说法相一致，达尔文的学说有这样一种表述：“生物的所有进化都是为了适应自然”无论我们对达尔文进化论的认识如何，以上这两句话的类同其实不难理解， 正常来讲，任何种类的生物都可以套用后面的这句话，因为所有的道理和逻辑都 是一样的，比如可以说，微生物的所有进化都是为了适应自然，再比如还可以说， 植物、动物、哺乳动物的所有进化都是为了适应自然，而因为人类也是生物的一 种，所以同样可以说，人类的所有进化都是为了适应自然，以

2、及，人类社会的所 有进化都是为了适应自然。马克思非常敬慕达尔文，他曾将资本论敬送给达尔文并附有献言，而这 种敬慕的必然，应该就是能够认同达尔文，而且，马克思在研究内容和方向上与 达尔文也有某种类同，恩格斯曾用排比句说过“正如达尔文发现了有机自然界的 发展规律，马克思也发现了人类历史的发展规律。”但是，马克思及马克思主义所 有理论家在所有的理论中，就是没有人会将唯物史观与“适应自然”的语句相联 系，这非常奇怪。马克思是怎么说的呢？马克思对唯物史观的总描述（大意）是“一切人类历 史的终极原因和伟大动力都是社会的经济发展，是生产方式和交换方式的改变， 是由此产生的社会之划分为不同的阶级，是这些阶级彼

3、此之间的斗争。”毫无疑问，马克思的唯物史观确实属于唯物的范畴，因为“经济的、生产的、 阶级的”都是物质的、是实际存在的事物，这是人类历史观的极大进步，并在人 类的社会实践中发挥过无比巨大的作用，实为以前的唯心史观、英雄史观所不能 比及的。但是，就在达尔文的“生物的所有进化都是为了适应自然”与马克思的“经济 的、生产的、阶级的”两相比照之时，无意间竟引出了一个尖锐的问题：达尔文 的唯物主义，是将进化归咎于因为事物的外部和自然，马克思的唯物主义，却是 将进化归咎于因为事物的内部和自身。如果采用比较哲学味的语句，达尔文的进化是物质的外因决定论，而马克思 的进化则是物质的内因决定论，两者几乎可以说是完

4、全的背反。唯物主义和唯物史观的唯此一“物”，在这里突然间变成了各唯其“物，达尔文 唯的是整体自然之物，马克思唯的是局部自然之物；达尔文唯的是外部之物，马 克思唯的是内部之物。唯物主义和唯物史观不能唯此一“物”的问题非常严重，因为这意味着真正发 现了旧有理论还存在着根本性的不足，而且其最大的可能是存在于马克思唯物史 观的理论之中，存在于马克思唯物史观将人类社会进化的原因，限定为只存在于 社会的内部，而一般的唯物主义理论，却并没有这种限定，任何物质的存在和进 化，都是有内因和外因条件的相互作用，没有外部相当的高温，铁矿石永远是矿 炼不成铁。马克思的唯物史观实际上是比唯物主义多出了一层限制，其将“物

5、”局限为 “物”的自身和“物”的内部，而不是“物”的全部，不是“物”的全貌，不是包括“物”的 内、外部情形在内的完整情形，其这种限制的结果，可能就正是唯物史观的最大 漏洞。马克思是人类历史上最伟大的学者之一，马克思主义是人类历史上最伟大的 思想成果之一，但马克思的“经济的、生产的、阶级的”唯物史观，可能只是人类 跨进唯物史观的第一步，这一步当然非常伟大，但第一步还不是全部，这其中还 有升级的空间，而这个空间就是由“经济的、生产的、阶级的”局限，升级到“都 是为了适应自然”，由“内部的、局部的、自身的”局限，上升到“全部的自然。局限于内部是非常不合理的，达尔文及后继的生物学家研究达尔文鸟时：其

6、一例，某孤岛因为存在强劲的季风，致使达尔文鸟翅膀变短，这是达尔文鸟外部 的自然原因；另一例，某孤岛因为旱灾大果实减产，结果使大喙的达尔文鸟没有 发展成绝对优势的种群，这也是因为外部的自然原因；而如果仅局限于内部，就 得在达尔文鸟的本身寻找、在鸟群里寻找、在鸟群的行为里找原因，但这显然是 不行的，短翅和大喙的达尔文鸟的进化，都不是局限于内部因素而能决定的。在生物的体内，内在的基因其实很多很多，但只有自然需要和自然选择，才 有机会成功的显露，内在的基因很重要，没有基因就没有进化的可能，鹅卵石不 能拿来当做鹅蛋孵化，但对于进化，仅研究内部的基因还不够，某某基因为什么 会显露，则多数是要在自身之外的自

7、然中找原因，马克思唯物史观的仅在“经济 的、生产的、阶级的”内部找原因，找到的应该还只是基因的存在，而不是基因 显现的原因。彻底的唯物史观应该是自然决定论，而自然决定论其实就是明明白白的摆在 人类的面前，“经济的、生产的、阶级的”基因人人都有，但为什么只有欧亚大陆 能够激发成现在的文明高程，阶级的、文明的、国家的社会进步，实际上基本都 是欧亚大陆的专利，这是以前的社科理论没法正确解释的，欧亚大陆究竟发生了 什么样的不同？新历史观打开了人类和人类社会进化的最新视野：“冰期后气候 的反复回冷等，其作用于欧亚大陆独有的人类由南往北的迁徙，是决定人类现代 文明高程的根本原因.。从某种意义上讲，真实的人

8、类文明历史实际上存在着两种不同的过程，一种 是非洲、美洲、澳洲等的过程，这是相对非常慢的过程，是阶级、文明和国家形 态等都非常缓慢生长的过程，是相对比较缺乏外部作用的过程，马克思的唯物史 观其实是比较贴合于这个过程；而欧亚大陆是另一种，欧亚大陆是快过程，这个 快过程其实是“经济的、生产的、阶级的”所不能涵盖和解释的，因为这个过程存 在着比“经济的、生产的、阶级的”更强的外部自然因素，只是过去人类视野还看 不到这一层。马克思的时代，是人类开始走向科学的年代，在社会科学方面，先是有资产 阶级的历史学家和政治经济学家发现了阶级和阶级争斗，然后是马克思对相关认 识加以证明和拓展，但当时对阶级和阶级斗争

9、的认识还未能很好的把握，共产 党宣言就经历过由“迄今为止的人类历史都是阶级斗争的历史”到“迄今为止的人 类文明社会历史是阶级斗争的历史”的转变，需要特别加入“文明社会”二字进化修 正，人们时而说阶级斗争是人类社会若干万年历史的一切，时而说是文明社会几 千年的一瞬，马克思的唯物史观即没有完全逃脱这个转变期的左右，也没有找到 界定好这个转变的相关视野。阶级和阶级斗争是人类文明社会进化和变革的巨大杠杆，阶级和阶级斗争是 理解人类文明社会进化和变革的极好钥匙，阶级和阶级斗争是人类文明社会普遍 存在、极具影响力、极具规律性的重要矛盾，但是，人类社会及人类文明社会除 了阶级和阶级斗争的强大作用项之外，还有

10、没有其它与之相比更具规模、更具影响力、更具规律性的其它作用项呢？在新历史观之前，人类没有任何这方面的探寻和发现，没有这方面的视野， 人类逐渐开始知道阶级和阶级斗争，但却根本不知道，已知的阶级和阶级斗争竟 远不及欧亚大陆未知的人类地域间争斗的规模和影响。新唯物史观所说的人类间地域争斗，主要是指欧亚大陆人类在冰期后（独有 的）由南往北迁徙时，因为遇到非常多发的气候回冷，人类发生了一边不断的由 南往北前行，一边又不断的倒后践踏后人的地域争斗，这是自然界除了严重冰期 等极端伤害之外，对人类施加的最大蛮力之一，其使人类常以若干纬度为单位相 互冲突，其规模远大于一般此起彼伏的阶级争斗，更大于一般点状的自然

11、灾害。新历史观关于人类地域间争斗的认识，大致是起源于竺可桢先生的中国古 代五千年气候变迁初探的学术研究，在该研究中，宋末气候变冷与宋、元朝代 更迭相关，明末气候变冷与明、清朝代更迭相关的叙述等特别引人注目，在竺可 桢先生之后，大量的相关研究还在继续发展，其中比较突出的研究成果，甚至是 发现中国所有的朝代更迭，基本都是发生在气候变冷的低温期，而照此类推，整 个欧亚大陆在这方面应该也是同样的道理。欧亚大陆人类的地域间争斗和冲突的事实至少可能包括：造成古埃及几次覆 灭的大冲突，造成两河及相近地域生死存亡的大冲突，造成古印度文明及灭亡的 大冲突，造成地中海和欧洲文明碰撞和发展的大冲突，造成被称作黄祸等

12、灾的欧亚大冲突，造成中国几千年北方侵害的大冲突，造成地理大发现全球祸害的大冲 突（地理大发现也是地域间争斗），在以上所举的事例中，前面数项都是相 邻冲突，而最后一项是开始了跨邻冲突，这个跨邻冲突一直延续至今。当人类开始有了地域争斗的大视野之后，人类不可以再将人类的战争全部归 结为阶级争斗，不可以再将“民族战争说到底就是阶级斗争，和“私有制和阶级社会 是战争的根源”等话语奉为经典，事实上，人类第一个阶级社会的奴隶就是来自 于战俘，而正常意义的战俘当然不是来自于阶级斗争，人类大规模战争的发生早 于私有制和阶级的出现，这是一个基本的事实，对俘虏只杀不留就是阶级社会之 前战争的标志，“因为有了私有制，

13、因为有人的贪心欲望，所以就有战争”，这样的 逻辑既不是真实的历史，也不是唯物主义和真正彻底的唯物史观。彻底的唯物史观应该是：人类和人类社会的一切进化都是为了适应自然！文 明的进化是人类为了适应自然、阶级的产生和存在是人类为了适应自然、国家的 产生和存在是人类为了适应自然.，或许你现在听起来还会觉得别扭，但这却 可能是未来人类的平常认知，就像日心论取代地心论的曾经变迁。人类的地域争斗开始时可以是规模很小的争斗，包括因为一珑麦子、一截田 埂、一尺房基、一条水渠等等，这些争斗是零星的散落发生的，对人类进化的影 响不一定很大，但只要是在欧亚大陆，人类必然遇到最大规模和最为剧烈的地域 间争斗，这种搏斗正

14、是人类和人类社会进化的最大动力，其主要包括：其一，导 致了最彻底的财物聚集，这是阶级分化之始；其二，导致了最强势的人力聚集，这是社会进化之始；其三，导致了最广泛的文化交流，这是文化、科技和生产等 的发展.从根本上讲，地域争斗正是阶级和阶级斗争之父，阶级和阶级斗争源自于阶 级分化，而阶级分化源自于少数人的占有，但是，静态的原始生产和集敛的水平 很低，细微的占有很难形成稳固的阶级差异，所以非洲、美洲、澳洲人类同样历 经几千年，都没能进入到阶级社会，只有欧亚大陆经历过最为剧烈的地域争斗的 彻底聚敛，才能在生产剩余之前为阶级分化聚好第一桶金，地域争斗经常是不留 人活路的争斗，是灭绝式的争斗，不需要等待

15、社会生产的剩余。地域间争斗不仅是阶级和阶级斗争之父，还是文明之父，人类文明高程所在 必需要两个主要条件，其一是人口最多，其二是人类冲突最为激烈，而欧亚大陆 正是这样的地方，欧亚大陆文明的出现最早，文明的进程最快，这一切都源自于 地域间冲突的激励和冲突的搅和，任何一个能促使生产力进步的科技发现，如果 没有搅和，可能就会成为压箱底的祖传秘方，不能得到大面积的推广，如果没有 激励，也不会得到快速的推广，在欧亚大陆本身，文明高程出现在最北边最寒冷 以下的地带，主要也是因为同样的原因。地域争斗不仅是文明之父，还是国家形态之父，国家形态过去被认作阶级斗 争的产物，但国家形态实际上是人类地域间争斗的产物，欧

16、亚大陆极其激烈的地 域间冲突曾经反复发作，所涉人群必须尽力升级社会形态，结果国家形态基本就 成了欧亚大陆的专利，而美洲、澳洲、非洲由于缺乏地域间争斗的激励，结果就 没有国家形态的良好发育，国家形态不是城堡和城邦等，国家形态的真正意义， 是能够聚集独立地域单元的资源抵抗外部压力。人类地域间争斗说到底是人类与生存空间相配的争斗，人类与地域空间的不 配主要产生于两种情况，其一是人口增长的必然，人类是站在所有生物顶端的动 物，其具有占满所有适合居住空间的能力，这是一般人类已知的情况；其二是气 候急剧变化引致的地域空间急剧伸缩，气候变冷会通过挤压北纬人类而波及其他 （变热相反），这在人类迁徙初期的欧亚大

17、陆造成了极大的问题，这是以前人类 所未知的情况。当然，这里所说的未知，只是理论上的未知，我们日常实践和视野中的统一 战线就是为地域争斗而生，一般来说，阶级争斗是地域之内的争斗，其主要是人 群内部的利益分配，而统一战线则是用于地域之外的争斗，其主要是人群外部的 资源分配，阶级斗争非常重要，但不管其多么重要，只要地域间的争斗来了，始 终还是需要放下阶级斗争而搞统一战线，统一战线经常会比阶级斗争更为重要， 抗日战争就是实例，日本人打来了，中国不抵抗就要灭亡了，所有阶级都有抵抗 日本的需求，这就是统一战线的基础，你可以把侵略者说成是统治阶级的作为， 却不能把中国的抗战也说成是统治阶级的作为。中国几千年

18、防御北方草原的南侵，这也是地域间的争斗，包括从匈奴到蒙元 和满清等的相邻冲突，北方草原的南侵有大有小，大的南侵你可以说有统治阶级 的意志，但无数中、小的南侵却可能根本都谈不上阶级的问题，所以，凡遇到任何南侵，几乎什么时候都需要一致对外，这又是统一战线，而如果你在对抗南侵 中表现良好，你就是民族英雄，民族英雄同样非常荣耀，这也能说明地域争斗的 重要。毛主席三个世界的思想也是超越阶级斗争的认识，三个世界就是南北之争， 南北之争就是地域之争，这是从大航海延续至今的跨邻冲突，而第三世界的团结 就是统一战线，这是更大地域范围的统一战线，这个统一战线非常重要，从许多 方面来讲，也是阶级斗争所不能比拟的，这又是一例。将“经济的、生产的、阶级的”看成是唯物史观的全部，这是一种明显的错误， 因为“经济的、生产的、阶级的”的认识，明明就是仅跟阶级社会的这一段相关的 认识，人类和人类社会在阶级社会之前、之后的若干万年、十万年、百万年的进 化历程，怎么可能涵盖得过来？马克思的“经济的、生产的、阶级的”认识，是人类在唯物史观方面的重要进 步，但并不是唯物史观的一切；这跟哥白尼的日心说一样，