论苦难辉煌与个人品质

1、论苦难辉煌与个人品质第二遍读苦难辉煌，读得更仔细、更用心、更入神。14年第 一次读苦难辉煌时，看得到只有故事，是在用读故事会的方法去 读这本书；而这次，是在对中国近代史纲要有了大致的了解，对辩证 唯物论有了基本的功底基础上进行的，所以更用心入神。苦难辉煌几乎囊括了中国近代史主线，从辛亥革命到大革命， 再到土地革命。然辛亥革命和大革命也只是土地革命的铺垫，或者说 是引子，没有辛亥革命和大革命的失败，就没有既是苦难又是辉煌的 土地革命。国荡以前也看了，也看得是故事，而今想来，国荡可以说是苦难辉煌的后续与补充吧！也有再读的必要。看完了，感触万千。苦难辉煌的成书，由点及线到面，个人 是点，党派及各方势

2、力是线，由这样的点和线构成了当时的中华民族 这个面。辩证唯物论认为人民群众是历史的创造者， 我就从个人的角 度来谈自己从苦难辉煌里的所学所获所悟。一、信念。伟人之所以成为伟人，不仅是因为他们有非凡的才 智与能力，更重要的是因为他们有坚定的信仰和信念。信 仰和信念为人生前进的道路指明方向，为克服艰难困苦提 供有力支撑。长征中留下来的战士之所以能够成为革命的 火种与骨干，不仅是因为他们接受了这人类史上从所未有 磨难的洗礼，也因为能够在长征中坚持到底的都是有信念 和信仰的人。我们不是伟人，也不渴望成为伟人，但是信 仰对我们而言，同样不可缺少。当今社会，有很多人只是 为了钱而活着，为了钱，无所不为。碰

3、瓷的，电信诈骗的, 贪污腐败的，这些难道不是因为信仰的缺失吗？戴季英， 固执己见，坚持肃反扩大化，错杀了不少革命的功臣，为 之深恶痛绝；但是，他在被开除党籍的情况下，依然坚持 对马克思主义和毛泽东思想的信仰，恰是其可爱之处，可 颂之处。二、立场。顺历史者昌，逆历史者亡，历史是评价一个人的社 会价值的准则。只有站在人民的立场，站在符合社会发展 潮流的立场，才能实现个人价值。陈诚是我最敬佩的国民 党高级官员，金一南认为陈诚和蒋介石是国民党中仅有的 有精神信仰的两位人物。但是，陈诚并没有图诸凌烟。因 为陈诚代表的是官僚资产阶级，维护的是地主阶级，是落 后生产力的守护者。如果，陈诚在革命之初，能够站在

4、人 民的立场，像其晚年一样进行土地革命，今天一定会是被 群众所颂记的历史功臣。我们也应该从历史中汲取教训， 站在人民的立场，为人民大众服务，为党国服务，而不是 做帝国主义的走狗，做资本主义在华的带路党，这些人必 定会被历史唾弃！三、团结。历史给了国民党很多次机会，却只给了共产党那么 几次机会，但是共产党却抓住了为数不多的机会。主要原 因是共产党能够代表先进的生产关系，但与共产党内部的 团结也不无相关。反观国民党的第五次围剿，蒋介石的围 剿计划堪称完美，如果能够被完整的执行，今日之中国必 定是另一番面貌。但是，蒋介石在制定计划之初，就做着 一石三鸟的美梦，想通过围剿计划，把中央政府的势力伸 进大

5、西南，利用地方势力消灭红军，利用红军打垮地方势 力，计划不可谓不完美。地方势力在明悉蒋介石计划后， 都采取了明哲保身之举，只要红军不抢占自己地盘，恭送 红军国境，绝不与红军消耗自身势力，最终导致围剿计划 流产。人是社会关系的总和，在林林总总的团体总，务必 团结，唯有团结，才能使团体取得预期目标，才能实现自 我价值。四、胸怀。张国素是共产党创始十二元老之一，也是元老中离 世最晚的，也是仅有的掌握几大兵团的元老，为革命做出 过突出的贡献，却鲜为人知。徐海东、刘志丹，连共产党 的前几次重大会议都没有参加过，其掌握的实力也从来没 有高过张国煮，却是革命的功臣，皆因其在关键时候，能 够不计较个人得失，以

6、大局为重，以革命事业为重。张国 煮仗着自己掌握的红四方面军争权夺势，枉送了几万红军 将士的性命，险些葬送了革命前程；而徐海东和刘志丹， 在中央红军达到陕北后，主动交出所掌握部队的指挥权， 丝毫不计较个人地位高低，使各方面实力高度融合。在工 作中，绝对不能把自身的利益看得比集体利益还高。唯有 天下为公的胸怀，才能造就大才智，开创大事业。五、勤奋。周恩来早年读书时，就写过一生之计在于勤论， 恰是总理一生之写照。文摘抄如下以励志：“欲筹一生之计 戈I，舍求学其无从。然学而不勤，则又何贵乎学。是故求 学贵勤，勤则一生之计定矣。人人能勤，则一国之计定矣。” 治学要勤，治军同样要勤。林彪成为我军一名战无不

7、胜的悍将，关键在于勤与谋，先勤而谋能定。林彪于 1936年12月讲过怎样能当好一个师长，共有九条，这九条在今天 的现代化战争条件下，依然有着重大意义，其中第一条便 是勤奋。人无勤奋，则一事无成。六、失败。失败是成功之母，人人皆知，但是怎样把失败转化为成功，很多人没有考虑过。共产党的领导地位不是天生的，而是在一次次革命失败中摸索出来的。林彪也不是天 生的战神，而是在损兵折将的基础上一步步总结出来的。首先要坦然面对失败；其次，善于从失败中总结经验。最 后，认识产生于实践，并指导实践，把既往失败经验用于 下一次实践中，成功就会更进一步。真理产生于实践与认识的往复循环过程中，并在实践过程中一步步的被校

8、正。初读动物庄园时，我对雪球（映射托洛茨基）充满了同情， 对拿破仑（映射斯大林）感到愤怒与不齿。读苦难辉煌， 前期仍然认为托洛茨基是智者，是最好的领袖，而斯大林 是独裁者。直到后期，才懂得历史为什么选择了斯大林，而不是托洛茨基。因为斯大林能够不断的校正自己的认识， 使之渐趋近于现实；托洛茨基虽然初始阶段能够做出明智 的判断，但其认识却逐渐偏离现实。从失败中站起来，向 失败学习。艰难困苦，玉汝于成。七、怎样去对待历史。历史是任人打扮的小姑娘，不同立场， 书写不同的历史。就孙中山而言，近代史纲要里，我们学 习的都是孙中山光辉的形象，金一南教授指出，孙中山在 第一次国共合作时就设想过如果不能领导共产党，该如何 处置共产党，为大革命的失败埋下了隐患。再比如，我们 一次次的重复陈独秀的右倾给革命造成了巨大的损失，殊 不知，这也是陈独秀在当时的情况下别无选择的选择，而 陈本人也是主张独立自主的。历史就是历史，我们可以假 象，但是假象永远不会成真，假象的美妙之处在于他可以 带给我们无穷的遐想，而残酷之处在于这些假象永远不