11.《种树郭橐驼传》练习（含答案）-20212021学年统编版高中语文选择性必修下册第三单元

1、Word文档，下载后可任意编辑 11.种树郭橐驼传练习（含答案）20212021学年统编版高中语文选择性必修下册第三单元部编版高中语文选择性必修下册第3单元第11课种树郭橐驼传习题练习（附答案）一、选择题1.下列句子中，加线的“之”的意义不同于其他三项的一项是()A能顺木之天，以致其性焉尔B其培之也C虽曰爱之D其实仇之2.下列句子中，加线词的词类活用归类正确的一项是()名我固当旦视而暮抚早实以蕃其筑欲密非有能硕茂之也非有能早而蕃之也爪其肤以验其生枯而木之性日以离矣又何以蕃吾生而安吾性耶A/B/C/D/3.下列句子中，句式特点不同于其他三项的一项是()A又何以蕃吾生而安吾性耶B吾又何能为哉C理，

2、非吾业也D故不我若也4.下列对文中词语相关内容的解说,不正确的一项是()A培,即培土,也叫壅土。为保护植物,在其根基部分垒土,有防止植物倒伏,促进植物根部发育等作用。B缫,把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝。缫丝是制丝的一个主要工序,传说黄帝之妻嫘祖是养蚕缫丝的创始人。C鸣鼓,指击鼓聚集、召集人,公开宣布某件事。例如屈原国殇“霾两轮兮絷四马,援玉枹兮击鸣鼓”中的“鸣鼓”就是此意。D飧饔,晚饭和早饭。周朝时亦是招待宾客的两种礼宴,“飧,客始至之礼;饔,即将币之礼”(郑玄注)。5.下列文学常识的表述,不正确的一项是()A柳宗元,字子厚,世称“柳河东”,又因官至柳州刺史,也称“柳柳州”。B柳宗元和韩愈共同倡导

3、了“古文运动”,在古文理论上有着相同的见解,但韩愈在排斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大,而柳宗元则注重反映社会现实问题,如捕蛇者说。C柳宗元的文学性传记散文,大都取材于劳动人民。如捕蛇者说种树郭橐驼传童区寄传等,都写得精湛感人,表现了本人的正直品格,寄托了他的政治主张。D本文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙,说明“顺木之天,以致其性”是“养树”的法则,并由此推论出“养人”的道理,指出为官治民不能“好烦其令”,指摘中唐吏治对农民残酷无情的剥削。6.从文言特殊句式的角度看，下列各句中不同于其他三句的一项是()A又何以蕃吾生而安吾性耶？B故不我若也。C理，非吾业

4、也。D大王来何操？二、语言表达7.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。人在接触自然的过程中，_，常常会产生一定的感悟和联想。看到流逝的江水，_；看到再生的小草，会想到生命力的顽强；在寂静的山林里，_；面对暴风雨，会释放被压抑的情感。8.下面文段有四处语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并做修改，使语言表达准确流畅。新冠肺炎疫情促使众多旅游景区开始探索开展线上业务。一些景区试图借助线上直播这一新营销形式，进一步拉近了游客与景区之间的距离。有的景区线上直播还配备带货功能，比如给予观看直播用户的某些景区福利，如折扣门票、免费礼品等，或

5、者附带销售景区的文创商品、手工艺品等。疫情还倒逼景区智慧化建设的速度，游客自主扫码进门将使景区管理效率得到提升，路线语音导览、人群智能分流、自动导航停车场等功能，也会给游客带来更好的观览体验。9.概括下面这段文字的主要内容。(不超过15字)柳宗元虽然活了不到五十岁，却在文学上创造了光辉的业绩，在诗歌、辞赋、散文、游记、寓言、小说、杂文以及文学理论诸方面，都有突出的贡献。柳宗元一生留下了六百多篇诗文作品，其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。最为世人称道者，是那些情深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。文的成就大于诗。其骈文有近百篇，不脱唐骈文习气，但也有像南霁云睢阳庙碑那样的佳作。柳

6、宗元认为，天下万物的生长都有自身的发展规律，“顺木之天，以致其性”，必须顺应自然规律，否则不仅徒劳无益，还会造成损害。柳宗元认为，育人和种树的道理是一样的，育人同样要顺应人的发展规律，而不能凭着主观愿望和情感恣意干预和灌输。三、默写10.补写出下列句子中的空缺部分。(1)种树郭橐驼传中郭橐驼说他植者“爱之太恩，忧之太勤”的表现除了“旦视而暮抚，已去而复顾”还有“甚者，_，_”。(2)“问者”问“养树”后，提出了“_，_，可乎？”的建议，即建议把种树管树之理引申到吏治上去。(3)文章先简要地用几句话加以概括：“好烦其令，_，_。”接着用铺陈的手法，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化。四

7、、文言文阅读阅读下面的文言文，完成题目。梓人传(节选)柳宗元裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职寻引、规矩、绳墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制、高深，圆方、短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直太半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能，举挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右。顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫，刀者削

8、，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰“某年某月某日某建”，则其姓字也，凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。彼为天下者，本于人。彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。能者进而由之使无所德不能者退而休之亦莫敢愠夫然后相道得而万国理矣。11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A能者进而由之/使无所德不能者/退而休之/亦莫敢愠夫/然后相道得而万国理矣B能者进而由之/使无所德/不能者退而休之/亦莫敢愠/夫然后相道得

9、而万国理矣C能者进而由之/使无所德/不能者退而休之/亦莫敢愠夫/然后相道得而万国理矣D能者进而由之/使无所德不能者/退而休之/亦莫敢愠/夫然后相道得而万国理矣12.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A“第”同“府第”，指比较大的住宅。“造第”是建造住宅的意思。B“京兆尹”指古代治理京畿地区的官员，相当于现在的北京市长。C“相天下者”指治理天下的人。文中指当朝最高统治者皇帝君主等。D“绳墨”指木工用绳染墨弹印直线的工具，多用来比喻规矩或法度。13.下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是()A“他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：将求他工。”此话说明梓人是一个没有本事的人

10、。B“余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者”中的“笑”字，说明看不起梓人，有讥笑嘲讽之意。C在叙写梓人的事迹时，先抑后扬，逐层展开，因而具有曲折深细的特点。D“余圜视大骇”中，一个“骇”字写出了梓人的妄自尊大。14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。舍我，众莫能就一宇。俄而斤者斫，刀者削，皆视其色。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。15.请简要概括梓人的人物形象。阅读下面的文言文,完成后面的问题。谤誉柳宗元凡人之获谤誉于人者,亦各有道。君子在下位则多谤,在上位则多誉;小人在下位则多誉,在上位则多谤。何也?君子宜于上不宜于下,小人宜于下不宜于上,得其宜则誉至,不得其宜则谤至。此其凡也。然而君子遭乱世,

11、不得已而在于上位,则道必咈于君,而利必及于人,由是谤行于上而不及于下,故可杀可辱,而人犹誉之。小人遭乱世,而后得居于上位,则道必合于君,而害必及于人,由是誉行于上而不及于下,故可宠可富,而人犹谤之。君子之誉,非所谓誉也,其善显焉尔。小人之谤,非所谓谤也,其不善彰焉尔。然则在下而多谤者,岂尽愚而狡也哉?在上而多誉者,岂尽仁而智也哉?其谤且誉者,岂尽明而善褒贬也哉?然而世之人闻而大惑,出一庸人之口,则群而邮之,且置于远迩,莫不以为信也。岂惟不能褒贬而已,则又蔽于好恶,夺于利害,吾又何从而得之耶?孔子曰:“不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”善人者之难见也,则其谤君子者为不少矣,其谤孔子者亦为不少矣

12、。传之记者,叔孙武叔,时之贵显者也。其不可记者,又不少矣。是以在下而必困也。及乎遭时得君而处乎人上,功利及于天下,天下之人皆欢而戴之,向之谤之者,今从而誉之矣。是以在上而必彰也。或曰:“然则闻谤誉于上者,反而求之,可乎?”曰:“是恶可无亦征其所自而已矣其所自善人也则信之不善人也则勿信之矣苟吾不能分于善不善也则已耳。如有谤誉乎人者,吾必征其所自,未敢以其言之多而举且信之也。其有及乎我者,未敢以其言之多而荣且惧也。苟不知我而谓我盗跖,吾又安取惧焉?苟不知我而谓我仲尼,吾又安取荣焉?知我者之善不善,非吾果能明之也,要必自善而已矣。”(有删改)16.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.是

13、恶可/无亦征其所自而已矣/其所自善人也则信之/不善人也/则勿信之矣/苟吾不能分于善不善也/则已耳。B.是恶可/无亦征其所自而已矣/其所自善人也/则信之/不善人也则勿信之矣/苟吾不能分于善不善也/则已耳。C.是恶可/无亦征其所自而已矣/其所自善人也/则信之/不善人也/则勿信之矣/苟吾不能分于善不善也/则已耳。D.是恶可/无亦征其所自而已矣/其所自善人也/则信之/不善人也/则勿信之矣/苟吾不能分于善不善也则已耳。17.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()A.君子,指才德出众的人,古籍中有时也指地位高的人或用于妻子对丈夫的称呼。B.君,古代指帝王、诸侯等,也指对对方的尊称,还指古代

14、的封号。C.传,古代解释经书的著作,如中“六艺经传皆通习之”一句中的“传”即此意。D.仲尼,孔子的字。古人一诞生就起名,成人后则有字、号。古人常在姓、名加伯、仲、叔、季表兄弟长幼,如伯夷、叔齐,伯是兄,孔丘字仲尼,“仲”就是老二,叔是弟。18.下列对原文有关内容的概括与分析,不正确的一项是()A.这篇短文针对“谤誉”的不同性质做了具体的辨析,不过对于“不善人”的恶意中伤,应当毫不怀疑地予以回击,绝不能退缩让步。B.文章从谤誉的一般规律入手,继而以犀利之笔,深入剖析谤、誉产生的根由,在于统治阶级和底层民众各自谤、誉的尺度是完全不同甚至对立的。C.深刻地认识到,谤、誉的失信和错位,有着非常复杂的政

15、治背景和个人因素,并由此对谤、誉提出了更为大胆的疑问,这是一般人无法企及的胆力和卓识。D.文章虽短,却写得一波三折,起伏跌宕。对比、转折、因果、假设等多种关系复句的交互运用,加强了行文的曲折性和逻辑的严密性。19.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)小人之谤,非所谓谤也,其不善彰焉尔。(2)知我者之善不善,非吾果能明之也,要必自善而已矣。阅读课文，完成题目。20.下列对课文中语段“他植者则不然根拳而土易其培之也若不过焉则不及苟有能反是者则又爱之太恩忧之太勤旦视而暮抚已去而复顾”的断句，正确的一项是()A.他植者则不然根拳/而土易其培之也/若不过焉则不及/苟有能反是者/则又爱之太恩/忧之太勤

16、/旦视而暮抚已去/而复顾B.他植者则不然/根拳而土易/其培之也若不过焉/则不及苟有能反是者/则又爱之太恩/忧之太勤/旦视而暮抚/已去而复顾C.他植者则不然根拳/而土易其培之也/若不过焉/则不及苟有能反是者/则又爱之太恩/忧之太勤/旦视而暮抚已去/而复顾D.他植者则不然/根拳而土易/其培之也/若不过焉则不及/苟有能反是者/则又爱之太恩/忧之太勤/旦视而暮抚/已去而复顾21.下列对课文中有关词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A.“培”，即培土，也叫壅土。为保护植物在其根基部分垒土，有防止植物倒伏、促进植物根部发育等作用。B.“缫”，把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝。缫丝是制丝的一个主要工序，传说黄帝

17、之妻嫘祖是养蚕缫丝的创始人。C.“鸣鼓”，指公开宣布罪状，加以声讨。例如屈原中的“霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓”就是此意。D.“飧饔”，晚饭和早饭。周朝时亦是招待宾客的两种礼宴。“飧，客始至之礼；饔，既将币之礼。”(郑玄注)22.下列对课文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A.本文通过叙述郭橐驼善于种树之事，借题发挥以其法治民的道理。B.本文旨在阐明“任其自然，顺其本性”的意义，反对政令繁苛，吏胥扰民。C.本文用郭橐驼种树和“他植者”种树相对比，用种树类比治民，设比精巧。D.揭露当时“长人者好烦其令”的社会弊端，阐发“以德治国”的进步思想。23.把下列课文中的句子翻译成现代汉语。甚者，

18、爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？24.柳宗元在当时写这则寓言，他的意图是什么？答案解析1.AA项为结构助词，的。其他三项均为代词。2.A为名词作动词，为名词作状语，为形容词的使动用法。3.CC项为判断句，其他三项均为宾语前置句。4.C“援玉枹兮击鸣鼓”中的“鸣鼓”是击鼓进军。击鼓是军队进攻的号令。5.D“指摘中唐吏治对农民残酷无情的剥削”有误,应是“指摘中唐吏治扰民伤民”。6.CC项为判断句，其他三句为宾语前置句。7.(示例)由于相互间有某种联系会想到时光的一去不返会平息烦躁的心情8.(1)删除“了”(2)删除“的”

19、(3)在“景区”后增加“加快”一词(4)将“自动导航停车场”改为“停车场自动导航”9.柳宗元的文学成就和育人思想。文段从开头至“那样的佳作”是介绍柳宗元的文学贡献；自“柳宗元认为，天下万物”到结尾，是介绍柳宗元的育人观念。概括时可围绕“文学贡献”和“育人观念”两部分作答。10.(1)爪其肤以验其生枯摇其本以观其疏密(2)以子之道移之官理(3)若甚怜焉而卒以祸11.B原文标点：能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。夫然后相道得而万国理矣。12.C文中有“彼佐天子”之句，“佐”是“辅佐、辅助”之意，这里的“相”应为宰相，“相天下者”指宰相。13.CA项是在不了解梓人的情况下得出的结论。

20、B项于文无据。D项“骇”字写出了梓人技艺的高明非凡。14.如果没有我，他们连一间房子也造不成。一会儿众工匠刀砍斧削地动起手来，一个个都看他的眼色。有些不能胜任的工匠，被他怒喝退在一旁，也不敢恼恨抱怨。15.梓人是一个放弃具体手艺，集中所有智慧，掌握本行技术要领的人，是靠脑力劳动指挥别人，靠智慧出谋划策的人。参考译文裴封叔的住宅，在京城光德里。一天，有一个木匠敲门求见，想在裴家租一间空屋居住。他所从事的职业工具只有量尺寸的寻引、画方圆的规矩和弹墨线的墨斗等，家中不备磨刀石和刀斧之类的用具。问他会干什么活，他说：“我擅长测算材料，根据房子的规模、高深，选用各类圆方得体、长短合适的木料，指挥工匠们干

21、活。如果没有我，他们连一间房子也造不成。所以我到官府里干活，所得到的工资等于一般木匠的三倍；给私人干活，我拿的工价要占众人工资的一大半。”有一天，我走进他的卧室，见他的床缺了一条腿，他却不会修理，他说：“我打算请别的木匠来修。”我觉得非常好笑，认为他是一个没有什么本领而只知道贪钱爱财的人。后来，京兆尹要修理官署，我去那里瞧瞧。见那儿已堆放着许多建筑材料，聚集了许多工匠。他们有的手握斧子，有的拿刀操锯，都围着那木匠等候使唤。那木匠左手拿着引绳，右手执一根木杖，站在中间。他测量好栋梁的长短大小，又看准木料是否合用，然后挥起木杖说：“用斧子！”那执斧的工匠立刻奔向右边。他转过头指着另一段木料说：“用

22、锯子！”那拿锯的工匠立刻奔向左边。一会儿众工匠刀砍斧削地动起手来，一个个都看他的眼色，等他的号令行事，没有一个敢自作主张的。有些不能胜任的工匠，被他怒喝退在一旁，也不敢恼恨抱怨。他又在墙上画了房子的图样，虽然只有一尺见方却全面周详，根据图上缩小的尺寸比例而造出高楼大厦，竟完全合乎设计而不增减分毫。房子造成后，他在大梁上写上“某年某月某日某某造”，这某某就是他的姓名，而凡是执斧锯操作的众工匠的名字却一个也不写上。我在房子周围审视一番以后不禁大吃一惊，这才知道这木匠的技艺确实非常高明。那些治理国家的帝王，根本在于用人。那些辅佐皇帝、治理国家的宰相，选拔、任命官吏，指挥、使用官吏，分别按照朝廷的法律

23、规定来升降他们，一律按朝廷的制度来整顿他们，就像那个木匠师傅依据规矩、绳墨来决定房屋的规格(规制、规模)一样。有才能的人，按正常途径推荐他，使他不必感激谁的恩德；没有能力的，就辞退他，也没有谁敢怨恨。这样真正掌握做宰相的方法，全国各地也就能治理好了。16.C在理解句意的基础上,抓住文言虚词等标志进行判断。“其所自善人也”,意为“那些从善良的人口中传出来的话”,语意完整,其前后均应断开,据此可排除A项。“不善人也”,意为“那些从丑恶的人嘴中传出的话”,与“其所自善人也”相对应,其后应停顿,据此可排除B项。“苟吾不能分于善不善也”,结构完整,前后均应断开,据此可排除D项。故选C。17.CC项“古代

24、解释经书的著作”有误,“传”在文中是流传的意思。18.A对于“不善人”的恶意中伤,对别人来说应当“征其所自”,对自己来说应当不改初志,做一个独善其身的人。19.(1)小人受到的毁谤,也不是一般人所说的毁谤,而是他的恶行的自然表现。(2)知道我的说我好还是不好,并不能说明我果真明白自己好还是不好,(因此,)一定要(做到)自我完善啊。参考译文但凡被人家毁谤或赞誉的人,也各有各的被毁谤或被赞誉的原因。君子如果身居下位便会遭到很多的毁谤,如果身居上位就会受到不少赞誉;小人身居下位便会赢得很多赞誉,身居上位就会落得很多毁谤。什么原因呢?君子适宜于身居上位不适宜于居处下位,小人适宜于居处下位不适宜于身处上

25、位,处于宜处的地位便会赢得赞誉,处于不宜处的地位就会遭到毁谤。这是指的一般性情况。但是君子遭逢乱世,不得已而处于上位,那么他所行之道必定会违背国君的旨意,并且一定会施恩惠给人民,由于这样,毁谤便会产生于上而不会产生在下面,所以(对上来说,)该杀头该受侮辱,但人民还是会赞誉他。小人遭遇乱世,而后能够处于上位,那么他所行之道一定会符合国君的心意,并且遗祸给人民,由于这样,赞誉便会产生在上而不会产生在下面,所以(他)可以受到宠爱变得富裕,但人民还是会毁谤他。君子得到的赞誉,不是一般人认为的赞誉,而是他的善行的自然表现。小人受到的毁谤,也不是一般人所说的毁谤,而是他的恶行的自然表现。这样说来,那些身处下位而遭到很多毁谤的人,难道全部都是愚蠢而狡猾的人吗?身处上位而受到很多赞誉的人,难道全部都是仁慈而聪明的人吗?那些毁谤或者赞誉他人的人,难道全部都是明智而善于褒贬的人吗?但是世上的人听了就会十分糊涂,从一个庸人口中传出,便引起一群人的传播,并且由近及远四处散播,没有不信以为实的。(这样一来,)岂止不